1樓：匿名使用者
鳳求凰，司馬相如與卓文君的愛情故事。
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2樓：問津大海
藺相如完壁歸趙
楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說後，表示願意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示願帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國後，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。
藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經過我勸說方才答應。
趙王齋戒5天，然後才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。
藺相如估計秦昭王不過是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。
秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
3樓：奇澤幽遊
班超投筆從戎的故事班超，字仲升，扶風郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節，但品德很好，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，不把幹勞苦低下的事為可恥。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書籍。
漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷徵召前往擔任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。因為家中貧寒，他常常受官府所僱以抄書來謀生餬口，天長日久，非常辛苦。他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：
「身為大丈夫，雖沒有什麼突出的計謀才略，總應該效仿傅介子和張騫出使外國立功，以封侯晉爵，怎麼能夠老是幹抄抄寫寫的事情呢？」周圍的同事們聽了這話都笑他。班超便說道：
「凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？」後來，他去國外，最終立下功勞，封了侯，最後遇見一人，這人對他說：「尊敬的長者，你雖是一個平常的讀書人，但日後定當封侯於萬里之外。
」班超想問個究竟。這算命的指著他說：「你有燕子一般的下巴，老虎一樣的頭頸，燕子會飛，虎要食肉，這是個萬里封侯的命相。
」過了好久，明帝有一次問起班固：「你弟弟現在在**？」班固回答說：
「在幫官府抄書，以此所得來供養老母。」於是明帝任命班超為蘭臺令史，後來因犯了過失而被免官。十六年，他被派遣和從事郭恂一起出使西城。
班起到了鄯善後，鄯善王廣禮節非常周全地招待他，後來忽然就變得馬虎怠慢起來。班超對他的從屬**說："難道沒有覺察出廣對待我們禮節疏薄了嗎？
這一定是有匈奴的使者來了、他猶豫不決、不知何去何從的原因。聰明人在事情還沒有發生前就能覺察出來，何況現在形勢已經很明朗了呢？"於是把西域的侍者召來，詐他說：
"匈奴的使者已經來了好幾天了，他們現在在**？"西域侍者驚恐萬狀，把具體情況全部交代了。班超說：
"不入虎穴，焉得虎子?現在最好的辦法，只有藉著夜色用火攻擊匈奴人，讓他們不知道我們有多少兵力，一定非常震驚害怕，這樣就可以把他們全部消滅。消滅了這些敵人，鄯善人就嚇破膽了，我們就大功告成了。
"眾人說："好。"剛入夜，就帶領著官兵直奔匈奴人的營地。
正遇上大風呼嘯，班超讓十個人帶著鼓藏到敵人住房的後面，跟他們約定說："看到大火燒起來後，你們一定要一齊擊鼓大喊。"其餘的人全部帶著兵器埋伏在門兩旁。
班超於是順風放火，房前屋後的人一齊擊鼓吶喊。敵人驚嚇得亂了營。班超親手殺了三人，官兵們斬殺了匈奴使者和部下三十多人，其餘的一百多人全被大火燒死。
班超於是召見鄯善王廣，把匈奴使者的頭顱拿給他看，鄯善全國上下震驚懼怕。
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4樓：滄海班主任老師
回答正如古希臘哲學家赫拉克利特所說"人不能兩次踏進同一條河流"那樣，歷史不會也沒有重複過。但是，某些相似的歷史悲劇卻經常重演，兩宋的悲劇就是最好的例證。北宋當局由於沒有看到政治形勢的新變化，一心要消滅長期以來的冤家對頭遼國，與新興的政治勢力金政權聯合滅遼，沒想到滅遼之後與金之間失去政治緩衝，而自己又不能單獨抵抗金政權，最後招致被滅。
南宋建立後金國成為其冤家對頭，但金很快衰弱，蒙古崛起了。但南宋沒有接受北宋的教訓，聯合蒙古滅了金，結果是加速了自己的滅亡。所以英國歷史學家湯恩比(arnold toynbee)總結，「人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓」。
5樓：匿名使用者
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6樓：心學關門**
魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為長相不夠威猛，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季圭代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：「魏王這人怎麼樣？
」匈奴使者評價說：「魏王高雅的氣質，不同尋常，但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄。」曹操聽後，就派人追去，殺掉了這個使者。
7樓：紳士披掛館
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8樓：瘋流血少
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墨子破雲梯
在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。
楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了，誰要想跟他比一比使用斧子的本領，那就是不自量力。
所以後來有個成語，叫做「班門弄斧」。
9樓：常山虎將趙雲
桃園三結義、黛玉葬花、三英戰呂布等等
10樓：冷酷簡
毛遂自薦 破鏡重圓 拋磚引玉
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11樓：匿名使用者
程門立雪：
北宋理學創始人程顥、程頤兄弟曾在黃陂生活16年，留下了多處遺蹟，如「程門立雪」、「聰明池」、「花柳前川」、「理趣林」等。黃陂區黨史辦退休幹部陳瑞華和區文化館原館長黎世炎對「二程」的研究始於2023年。10年中他們跋涉千里、查閱史料百萬字，走遍了黃陂及周邊地區，經核對證實，分居在黃陂的「二程」後裔實屬嫡系。
他們自「二程」祖父於宋太平興國年間來黃陂，到2023年，已有40代子孫，分居在黃陂的35個灣組，多達1.5萬人。周邊的孝昌縣豐山鎮、紅安縣二程鎮等處，也居住著少量「二程」後裔。
兩位老人對「二程」的研究引起了史學界的關注，市圖書館研究員、文史專家徐明庭對「二程」後裔的考證與發現給予了肯定。他們的**《對「二程」夫子在黃陂人文資源的考察》，也引起了美英等國漢學家關注，並讚頌兩位老人為「二程」新儒學研究拓寬了新視野。
「程子讀書檯，在縣東五里，宋慶曆年間，二程讀書於此。」程子讀書檯又名「鳳凰臺」，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集於東崗，產九子於其上而得名。二程在黃陂學習、生活有十八年之久，平時即讀書於其臺之樓上，故也名程臺。
「其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基於孝感」。程頤十八歲後，遊伊洛、進太學，就學於周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的「程朱理學」，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
程是指宋**學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。「程門立雪」的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。
程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。他們出身於官宦世家。
兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學；程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，後人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。
二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書「聖旨」，下書「兩程故里」。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，「程門立雪」的典故就發生在這裡。
程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。他們認為：世界的本原是「道」，萬事萬物都是由「道」派生出來的，君王要治理好國家，必須「行以順道」，以德為主，與法制兼顧。
這些思想自成一家，獨成體系。後人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。後來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為「程朱理學」。
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原文 孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者皆雋才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰 我是李府君親。既通，前坐。元禮問曰 君與僕有何親？對曰 昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰 小時了了，大未必佳。...
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