1樓：匿名使用者
維基本字義
1.系,連結：系.
縶.2.保持：
持.護.修.
生素.3.綱：
（總綱,亦指法度）.4.數學名詞,幾何學及空間理論的基本概念,通常的空間有「三維」,平面是「二維」,直線只有「一維」.
5.思考：（亦作「思惟」）.
6.以,因為：子之故,使我不能餐兮」.
7.文言助詞,用於句首或句中：新.
肖.8.姓.
唯的基本字義
1.義同「惟」：物論.
心論.物史觀.心史觀.
理論.名論.2.
答應的聲音：（a.謙卑的應答聲；b.
魚相隨而行的樣子,如「其魚～」）.諾諾.否否.
惟基本字義
1.單,只：獨.
一.有.恐.
命是從.我獨尊.2.
但是：雨雖止,路仍甚泥濘.3.
文言助詞,常用於句首：肖.二月既望.
4.想,思考：（亦作「思維」）.
度（dù）（思量,揣度）.
區別：唯:形聲.
本義:急聲回答聲 只有,只是 以,因為 雖然,縱使 表示肯定 用於句首,無實義 惟:形聲本義:
思考;思念 只有,只是 表示動作、行為的重複,相當於「又」 相當於「猶」、「還」 用在句首,表希望、祈使 表示並列關係,相當於「與」、「和」 表示順承關係,相當於「則」 表示讓步關係,相當於「即使」、「雖然」 由於,以 「唯」並不能完全取代「惟」,只是,在現代漢語中,用到只能使用「惟」的情況並不多。
2樓：
你可以從偏旁部首上看到區別。隹（zhuī）意為「鳥頭」、「銳頭」、「尖頭」。第一個是絲綢，表示用絲綢綁住尖頭，意思是堅持維持保持。
第二個「心」與「隹」聯合起來表示「心尖起來」，表示獨有的單個的。第三個和第二個很接近，是嘴上表示的尖頭，意思是唯一，僅有的。學會了這個方法，你就可以看看其他的了。
唯和這個惟有什麼區別
3樓：匿名使用者
惟字是用來表示只有、僅僅、只是、希望等意思，常用做動詞或副詞。「惟」與「唯」兩字多可互通使用，只在部分特定詞語中不通用。
「惟」與「唯」的區別
唯：《象》形聲。本義：急聲回答聲 《副》只有，只是 以，因為 《連》雖然，縱使 《助》表示肯定 用於句首，無實義
惟：《動》形聲。本義：
思考；思念 《副》只有，只是 表示動作、行為的重複，相當於「又」 相當於「猶」、「還」 用在句首，表希望、祈使 《連》表示並列關係,相當於「與」、「和」 表示順承關係，相當於「則」 表示讓步關係，相當於「即使」、「雖然」 《介》由於，以 惟獨：就單單的意思 唯獨：具有在其他人中所不能找到的根本特點的 排除任何他人或他物的；再沒有別的人或別的東西的 唯獨他到達了 單單；只有 古漢語虛詞詞典中：
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。 《說文》中對兩個字的本意解釋：
（可以看最前面的詞霸上找的內容。）「唯，諾也。」「惟，凡思也。
」在字的本意上，二者是有差別的「唯」表一種應答，「惟」表示思考。像「唯唯諾諾」就不能用「惟」。而且作為副詞時「惟」沒有表示「應答」的意思。
而「惟妙惟肖」就不能用「唯」，「唯」並不能完全取代「惟」，只是，在現代漢語中，用到只能使用「惟」的情況並不多。
唯和惟的區別
4樓：瀛洲煙雨
唯和惟的區別如下：
1、兩者偏旁部首不同，所以筆畫也就不同。「唯」偏旁是口。惟的偏旁是忄。
2、「唯」可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。「惟」可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
3、「唯」表一種應答，「惟」表示思考。像「唯唯諾諾」就不能用「惟」。而且作為副詞時「惟」沒有表示「應答」的意思。
5樓：祿修潔呂闊
「唯」、「惟」、「維」這三個字由於同音，自古就形成了糾葛。本來，這三個字義很不相同，這也反映在字形上：「維」字是絞絲旁，本義是固定車蓋的大繩；「惟」字是豎心旁，本義是思考；「唯」字是口旁，本義是表答應的嘆詞（舊讀上聲wěi）。
在古代，這三個字混淆的程度就已經很深了：在「思考」的意義上，「惟」與「維」通用；在語氣詞上，三個字都通用。
追溯其混淆的原因，除了音同之外，還應該從意義上考慮。因為僅是同音，那隻會是一般的通假關係，不至於混淆的這麼厲害。拿「思考」意義說，這本來只應寫作「惟」，但是，人的思緒總是容易互相聯絡，這就跟「維」的引申義「維繫、連線」有了相似之處，所以有人寫作「維」。
再拿語氣詞說，這本來是「唯」字的專利，它從口旁嘛。可因為是希望和強調的語氣，這就跟思考的意義也能拉上一點關係，或者說，跟豎心旁有關了，所以就有人寫作「惟」。而強調的語氣似乎和「維繫、連線」意義也有某種關聯，於是就有人寫作「維」了。
再說「只」的意義，它本是「唯」的引申義，但「惟」既然有強調語氣，它也就能跟「只」意義相同了，所以就有人寫作「惟」。
混淆到現代，造成的現狀是一系列異形詞：思維—思惟、惟妙惟肖—唯妙唯肖—維妙維肖、唯獨—惟獨、唯恐—惟恐、唯一—惟
一、唯有—惟有、唯利是圖—惟利是圖、唯命是從—惟命是從、唯命是聽—惟命是聽、唯我獨尊—惟我獨尊、唯其—
惟其、恭維—恭惟。
異形詞要統一，這三個字也到了非整理不可的時候了，整理原則當然是理據性、系統性和通用性相結合。具體說來，「只」義是「唯」的近引申義，且通用，因此，以「唯一」、「唯恐」、「唯有」、「唯命是從」、「唯命是聽」、「唯利是圖」、「唯我獨尊」為推薦詞形。至於「思維—思惟」這一組異形，表面上看應該寫「惟」，誠然，同意聯合是漢語常用構詞法，但這個詞卻以相關義的聯合為合理，因為人腦最高創造性，最善於將收集到的資訊加以聯絡、比較、整理、加工，因此係連、聯想才是思維的本質特點，自然應寫作「維」。
至於指奉承的「恭維」，現代已經沒有了「敬意」的意義，表奉承義自然用「維」字更好。這樣，「惟」字本表義「思，現代基本不用了，他的存在必要就值得考慮了。」若要保留，唯一的辦法是是讓它留在類似構詞詞綴的位置上，用於「惟妙惟肖」和「惟其」這兩個詞，《現代漢語詞典》正是這樣做的。
而《現代漢語規範詞典》、《現代漢語異形詞規範詞典》略有保留，「惟」只用於「惟妙惟肖」一詞。可能是編者認為「唯其」的「唯」不應看作詞綴，既然「唯其」是「正因為」的意思，「唯」看作「只」的意思也就有理由了。平心而論，「wéi其」「wéi妙wéi肖」二詞中的wéi字意義差別是不大的，都起強調作用，把它們統一處理為語氣副詞，都用「唯」字表示。
這樣，「唯」字作為表強調語氣的副詞，一用於成語（短語）「惟妙惟肖」，與「載歌載舞」等成語等成語相類；一用於合成詞「唯其」，「唯」的意義比「其」略為實在一些，與「尤其」、「極其」等合成詞結構相類。況且由「唯」字承載語氣副詞意義，不論從詞義演變脈絡看，還是從歷史上用字的繼承狀況看，都較「惟」字為佳。至於「惟」字，仍然保留，可列兩個義項：
1.動（文），思考；2.副（文），通「唯」，現在一般寫作「唯」。
附註：「思維」「恭維」已為教育部、國家語委《第一批異形詞整理表》確定為推薦詞形。
6樓：匿名使用者
唯和惟都是「只有」的意思，是單一的，在次主要一他們的偏旁「口」「心」以做區別，「唯」字用的範圍比較廣，而「惟」一般用於心裡的認同！
唯:《象》形聲。本義:急聲回答聲
《副》只有,只是
以,因為
《連》雖然,縱使
《助》表示肯定
用於句首,無實義
惟:《動》形聲。本義:思考;思念
《副》只有,只是
表示動作、行為的重複,相當於「又」
相當於「猶」、「還」
用在句首,表希望、祈使
《連》表示並列關係,相當於「與」、「和」
表示順承關係,相當於「則」
表示讓步關係,相當於「即使」、「雖然」
《介》由於,以
惟獨:就單單的意思
唯獨:具有在其他人中所不能找到的根本特點的
排除任何他人或他物的;再沒有別的人或別的東西的
唯獨他到達了
單單;只有
古漢語虛詞詞典中:
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
《說文》中對兩個字的本意解釋:(可以看最前面的詞霸上找的內容.)
「唯，諾也。」
「惟，凡思也。」
在字的本意上，二者是有差別的「唯」表一種應答，「惟」表示思考。
像「唯唯諾諾」就不能用「惟」。而且作為副詞時「惟」沒有表示「應答」的意思。
而「惟妙惟肖」就不能用「唯」
，「唯」並不能完全取代「惟」，只是，在現代漢語中，用到只能使用「惟」的情況並不多
7樓：月下幾徘徊
簡單點講現在多用唯古代多用惟。
其次區別最大的其實就是在表示「唯一」這個意思是唯態度更強烈，而惟表希望，祈使
8樓：汲爾陽
偏旁部首不同，意思也不同
惟和唯的簡單區別
9樓：鼎折覆餗地方都
唯:《象》形聲。本義:急聲回答聲
《副》只有,只是
以,因為
《連》雖然,縱使
《助》表示肯定
用於句首,無實義
惟:《動》形聲。本義:思考;思念
《副》只有,只是
表示動作、行為的重複,相當於「又」
相當於「猶」、「還」
用在句首,表希望、祈使
《連》表示並列關係,相當於「與」、「和」
表示順承關係,相當於「則」
表示讓步關係,相當於「即使」、「雖然」
《介》由於,以
10樓：瀛洲煙雨
部首不同
惟部首：
忄拼音：
[wéi]
唯部首：
口拼音：
[wéi]
11樓：緣來是我
惟和唯的區別在於(惟有心)(唯只有口)。
12樓：
《古代漢語虛詞詞典》對於「唯」、「惟」的使用是這樣描述的：「唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。
現代漢語書面語也使用。」「惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
」那麼是否意味著，在現代漢語中，「唯」完全取代了「惟」，二者在意義上沒有任何差別了呢？
首先，我們來看《說文》對於二者地解釋。
「唯，諾也。」
「惟，凡思也。」
在字的本意上，二者是有差別的「唯」表一種應答，「惟」表示思考。
然後，在《現代漢語大詞典》中，對於二者是這樣解釋的：
「唯」（wéì）⑴獨；僅；只有⑵以；因為⑶表示希望、祈請⑷聽憑；任隨⑸思；考慮⑹雖然；即使⑺語首助詞。亦寫作「唯」「維」
（wěì）⑴應答聲⑵招呼聲
「惟」(wéì)⑴思考；思念⑵有⑶為；是⑷聽從；隨從⑸願；希望⑹副詞，相當於「只有」⑺連詞，也作「唯」「維」⑻介詞，也作「唯」「維」，相當於「以；由於」⑼助詞，也作「唯」「維」⑽水名。通「濰」⑾通「帷」⑿姓
(wěì)⑴專一⑵獨一無二
僅看兩字的第一項釋義，讀wéì時，「唯：獨、僅」，「惟：思考」；讀wěì時，「唯：應答聲」，「惟：專一」。與《說文》差別不大。
再看《古代漢語虛詞詞典》對二者用法的列舉。
詞性 「唯」
「惟」副詞 1、 表示對事物或動作的範圍加以限定。可譯為「只」、「僅僅」等。
2、 用於對話中，表示聽到或同意對方的談話，也可疊用作「唯唯」。可譯為「是」、「對」、「嗯」等。
1、用於謂語前，表示對事物或動作的範圍加以限定，可譯作「只」、「僅僅」等。
連詞 1、 連線分句，表示假設和讓步，相當於「雖」。可譯為「即使」、「縱使」等。
2、 連線分句，表示動作、行為的原因、理由。可譯為「由於」、「正因為」等。
1、 用於名詞或名詞性片語之間，表示並列關係。可以譯為「和」、「與」等。
2、 連線分句，表示假設和讓步，相當於「雖」。可譯為「縱使」、「即使」等。
3、 表示動作、行為的原因、理由。可譯為「由於」、「正因為」等，或隨上下文義靈活譯出。
助詞 1、用在句首，意在引出話題，為立言行文開端。可不必譯出。
1、 用在句首，意在引出話題，為立言行文開端。可不必譯出。
2、 用在句首，引出時間、處所。可不必譯出。
由**中的對照我們可以看出：
作為副詞時「惟」沒有表示「應答」的意思。例如：
《易?乾》：「知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。」（副詞，獨、僅）
《論語?述而》：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」（副詞，只有）
而在《論語?里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』」中，就不可以用「惟」替代。在這個層面上，「唯」可以包含「惟」。
作為連詞時「唯」可連線分句，「惟」在此基礎上還可以連線名詞。例如：
《荀子?性惡》：「然則唯禹不知仁義法正……」（連詞，雖然、即使）
《史記?淮陰侯列傳》：「（韓）信再拜賀曰：『惟信亦以為大王弗如也。』」（連詞，即使）
《老子?第二章》：「夫唯不居，是以不去。」（連詞，由於）
《左傳?哀公元年》：「闔廬惟能用其民，以敗我於柏舉。」（連詞，由於）
而在《尚書?禹貢》：「齒革羽毛惟木。」中，「惟」表示「和、與」。這裡，就不能用「唯」來替代。
作為助詞時「惟」的用法比「唯」稍細緻些，但可以忽略。
也就是說，「唯」並不能完全取代「惟」，只是，在現代漢語中，用到只能使用「惟」的情況並不多。
[附] 列出「唯」、「惟」的一些詞語，以供參考。其中，有些「惟」的詞語為古用法，因此不列入考慮。
唯一、唯心、唯心史觀、唯心主義、唯心論、唯我（吾）獨尊、唯我論、唯利是求（視/圖）、唯阿、唯妙唯肖、唯其、唯物史觀、唯物主義、唯物論、唯物辯證法、唯所欲為、惟命是從（聽）、唯美主義、唯理論、唯喏（諾）、唯唯、唯唯否否、唯唯諾諾、唯復、唯然、唯獨、唯謹、唯識
惟一、惟力是視、惟大梁、惟口起羞、惟日不足、惟日為歲、惟兮、惟正之供、惟有、惟那木、惟肖、惟我獨尊、惟利是求（圖/命/視/趨）、惟谷、惟良、惟妙惟肖、惟其、惟所欲為、惟命、惟命是從（聽）、惟念、惟垣、惟城、惟思、惟度、惟屏、惟恐、惟真、惟桑、惟惟、惟新、惟塵、惟精惟
一、惟寧、惟翰、惟獨、惟舊、惟藩、惟謹
要只有幾個字的傷感網名，要一個只有幾個字的傷感網名
到此為止 繁華落盡 煙花易冷 就此別過 陌殤北城孤影 孤城涼夢 傷城久癮則傷 小磕嘮稀碎 心中有個他 花又開好了 迷人的胖子 私奔到月球 得到不要毀 是哭還是笑 我是純爺們 你走得好遠 傷感qq網名，要只有兩個字的，還要有符號。哥特式。微笑 悲傷式。分手 回憶式。愛情 瘋狂式 追求 還有和這種形式差...
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