1樓：世界之唯美角落
接受這種不好的事總要有個過程，時間長了就好了，也要把注意力轉移到其他地方，調整一下
貪嗔痴慢疑是什麼意思
2樓：猴猴炒猴猴
在佛法中，貪、嗔、痴、慢、疑，屬於思惑。
1、貪「貪」往往是與財、利聯絡在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。
「君子愛財，取之有道」。佛也告訴眾生，不可生貪念，所謂「一念煩惱起，百萬障門開」，凡夫俗子為了達到各種貪婪的願望，必然會胡思亂想，生出各種禍端，同時為了財、利而不擇手段，用歪門邪道去爭取。現代社會爭取個人財富和創業是值得提倡的，但如何遵守商道、踐行誠信、杜絕貪念卻是大多商人應該考慮的重要問題。
2、嗔「嗔」是無名業火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱。生氣、厭惡、憎恨，甚至脾氣大，都屬於嗔念。
在現代管理學中有句名言：當你憤怒時，不要做任何決定。在普通生活中，怒火中燒構成了許多危險產生的隱患，佛曰：嗔是心中火，能燒功德林。因此，必須要戒怒戒嗔。
3、痴「痴」也稱之為愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。是非不分則是人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。
總之，自以為是、過於執迷於自我的一切都為痴。
在芸芸眾生不乏渾渾噩噩之徒，人生一世中，不知所為也不知心之所蹤，在世界上虛度一生，草木一秋，忘記了自己的價值和能夠給社會帶來的貢獻。如果能樹立遠大的志向，目標明確、堅持不懈，也就不為「痴」了。
4、慢「慢」就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，自我崇拜。
佛家講究慈悲為懷，為人處世要態度謙和。因為你有傲慢之心，無形之中給別人帶來牴觸和反感之心，你不能瞭解到別人的想法，因此別人不願意幫助你。你的位置越高，往往可以聽到別人給你意見的機會就越少。
因此，傲慢之心不可有。當我們有這種念頭的時候如水面泛出波紋，那麼，考驗我們的就是在最潛意識的心理行為中能否剋制這種傲慢之念。
5、疑「疑」，毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
佛法可以去懷疑，但懷疑是懷疑，懷疑的同時你可以把這份懷疑放在一邊，並願意實際去驗證，這種懷疑是允許的。但心中升起了懷疑，並且堅信自己的懷疑是正確的，因此放棄了實證，就成了「懷疑」與「執著」的綜合體，這就是思惑中的「疑」。
3樓：匿名使用者
貪： 簡意：多求無厭
佛經釋義：染著五欲之境而不離也。例如貪愛貪慾等。
唯識論六曰：『云何為貪？於有有具染著為性，能障無貪生苦為業。
』俱舍論十六曰：『於他財物惡欲為貪。』瑜伽倫記七上曰：
『貪之與愛，名別體同。』大乘義章二曰：『愛染名貪。
』同五本曰：『於外五欲染愛名貪。』
嗔： 簡意：惱怒打罵傷害別人
佛經釋義：又云嗔恚。三毒之一。
梵曰訖羅馱krodha，於苦與苦具憎恚，謂之嗔。使身心熱惱，起諸惡業者。唯識論六曰：
『云何為嗔？於苦苦具憎恚為性，（中略）嗔必令身心熱惱起諸惡業。』大乘義章五本曰：
『忿怒為嗔。』遺教經曰：『嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入。
劫功德賊，無過嗔恚。』決定毗尼經曰：『寧起百千貪心，不起一嗔恚，以違害大慈莫過此故。
』往生要集中曰：『或處經雲：能損大利無過嗔，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。
痴：簡意：又名無明，不明白事理的意思
佛經釋義：譯言痴，又曰無明。心性闇昧，迷於事理也。
一切之煩惱由之而起。三毒之一。唯識論六曰：
『於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。』又曰：『諸煩惱生，必由痴故。
』俱舍論四曰：『痴者，所謂愚痴。即是無明。
』大乘義章五本曰：『暗惑為痴。』
慢： 簡意： 驕慢
佛經釋義：恃己而凌他也。十六惑之一。有七慢九慢之別。唯識論六曰：『慢恃己於他高舉為性，（中略）此慢差別有七九種。』大乘義章二曰：『凌他稱慢。』
疑：簡意： 狐疑不信，是六根本煩惱之一。
佛經釋義：謂於諸實理猶豫不決之心也。故非一旦契悟諦理不能絕之。
小乘預流果以上，菩薩初地以上，乃為斷疑者。唯識論六曰：『云何為疑？
於諸諦理，猶豫為性，能障不疑善品為業。謂猶豫者，善不生故。』大乘義章六曰：
『疑者於境不決猶豫曰疑，有二種：一者疑事，如夜觀樹疑為是人為非人等。二者疑理，疑諸諦等。
小乘法中，唯取疑理，說為疑使。大乘通取，皆須斷故。』
以上釋義來自佛學辭典。請參考
4樓：匿名使用者
貪——貪心、愛慕、執著
嗔——衝動、脾氣暴躁、心理不平衡
痴——愚蠢、不用頭腦、不明白事理
慢——驕傲、自以為時。
疑——多疑、疑神疑鬼、對誰都不信任。
5樓：天外玄機
佛經上五大邪心念，這五心可使眾生再輪迴得不到根本解脫故佛說要不得！由心念而造作行為，貪令眾生起煩惱放不下，嗔指怒火爆燥並帶有怨恨之意，可令眾生墮三惡道，痴使眾生喪失本有定力及智慧不辨善惡造作罪業，慢指高傲目中無人不聽勸告而誤入岐途一錯再錯！
6樓：眭棠
@九色鳥正：三毒指貪、嗔、痴。又稱三垢、三火。
此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。 （1）貪，今 貝 （貝最早做貨幣 ）無量的佔有[親親] （2）嗔，口 直 口無遮攔，無論真假，直接說出[吐] （3）痴，知 病 不明事理，是非不明，善惡不分[暈]
7樓：煩惱即菩提
貪：慾望
嗔：生氣
痴：不明佛理
慢：傲慢
疑：猜疑
人活著到底是為了什麼
8樓：布樂正
人生的終極意義是自我實現，建立影響力。
我們需要發揮我們的優勢，去創造出一些屬於我們的作品，有人因為我們的存在而改變，這個作品可以是發明、書籍、理論，總之是能實現我們價值的東西。
存在主義心理學家歐文·亞隆認為：每個人都要面對人生的四個根本命題：死亡、孤獨感、自由與責任、生命的意義。
他認為，對抗死亡的一個重要辦法是影響力，如果一個人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活於世。
動畫電影《尋夢環遊記》中設定，一個人死亡後，靈魂會到另一個世界繼續存在，而當活著的人當中，沒人再記得這個人的樣子了，那麼這個人就會真正的死亡，靈魂會在另一個世界徹底消失。
這其實是人類對於影響力延續地極端期盼。
很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在**。
孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。」
意思是人和禽獸的差別其實不大，庶民丟棄了它，而君子儲存了它。
亞里士多德也認為，人生的幸福就是實現專屬於人的特徵。
兩位聖人的觀點基本一致：人之所以是人不是禽獸，在於發揮出了人特有的能力。
亞里士多德認為，人和動物的區別在於，人具有理效能力。
9樓：將就著的一生
人活著是為了夢想，夢想是對未來的一種期望，是現在想未來的事，夢想就是一種讓人感到堅持就是幸福的東西，是人生的目標，甚至其可以視為一種信仰。
人生最難得「心安」二字。所謂「心安」，就是心裡沒有後悔的事、沒有虧心的事、沒有想不開的事，不為名所累，不為利所役，清清白白做人，乾乾淨淨做事。如果患得患失，心浮氣躁，人生就會疲憊不堪、了無生氣。
唯有保持一顆寧靜的心，不眼熱權勢，不豔羨富貴，活得純粹、活得自然，才能求得一個心安。
人與普通動物最大的區別，就是人會深度思考。有些思考的東西是有用的，有些思考的東西則好像跟自己的生活完全不搭嘎，還有些思考的東西甚至都毫無意義。因為自從來到這個世界上，既是這個世界上獨一無二的個體，又是芸芸眾生中的一份子。
脫離不了群體，脫離不了環境，脫離不了親朋好友。
老子講的出生入死，生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者。
死的方法有很多種。但是生的方法只有一種。而且你沒的選擇。
就因為沒有選擇，所以說我們就得。認認真真的活下去。
10樓：小山村情懷
為什麼活著，活著的意義是什麼？
很多人都曾經思索過——樂觀者找到了很多答案，嚴謹者決定暫不去想，豁達者認為不需要想，自信者斷定自己找到了答案……但是迷茫者卻找不到一種可以安撫心靈的理論，事實上關於這個問題，似乎也的確沒有任何一個為大多數人普遍接受的答案。
想起了那句話：
最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:
當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮鬥。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。
小時候背誦時覺得寫的很好，對於生命意義的解讀和對當下的警惕，等長大以後，會覺得能做到是很重要的，特別是能善待每一天的時間顯得尤為重要和現實。
生命，從來都不是孤立存在著的。我們活著，健康而又快樂地活著，不但是對自己最大的負責，更是對身邊的家人、親人、朋友的一種支援。而死亡，不但讓我們自己再也無法和這個世界如此親近之外，我們身邊的所有家人、親人、朋友，都將為我們深陷巨大的哀傷之中。
生與死，從來都不是一個人的事情。
面對死亡，我更多的是蘇東坡在《江城子》詩中的那種情感，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡」。
人的一生總會經歷很多事情，這些事情有的讓你喜，有的讓你憂，有的讓你仰天大笑，有的則讓你垂頭嘆息！
人們都樂於接受開心的事，而有了憂傷煩惱之事，人們往往哀嘆人生不幸命運不公。其實，只要能好好地生活在這個美好的世界，我們就是幸福的。人要麼死去，要麼精彩的活著，活著應該是安寧的，死去應該是從容的。
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」這是蔣捷在《虞美人 聽雨》中對生命的解讀，一滴相思之水正遙遙的透過我枯萎的心靈，心靈的美麗在於完善，昨日的容顏已不必留念。不必在意自己是否老去，因為老去終是美好，不必在意曾經夢幻般的愛情，因為愛情也會分崩離析。
11樓：花下鋤月
我想問這個問題的人，也許是處於迷茫和低谷之中，不禁對人生的意義產生懷疑。我想，也許有很多人問過自己這個問題，事實上我也常常問自己。
每個人的出生之始，並不是因為想好了這個問題才開始生命之旅，而是因為我們無從選擇，每個人的出生都是被動的，並不由自己決定，而且，在出生之後，成長之路，也並不能由自己完全決定，而是受很多因素的影響，家庭出身、父母的性格以及受教育程度、社會環境等，都對一個人的成長，甚至人生之路的走向、命運都有或多或少的影響。
由此看來，人的被動和無奈太多，人到底為什麼活著？其實是自己做不得主的，雖然如此思考有些悲觀和虛無，但是追問這個問題確實並無多大意義，也並沒有答案。即使有，也是一千個人就有一千個答案吧？
有人說生下來就得活著，所以才叫生活。有人說活著是為了責任，因為父母養大我們不易。有人說活著是為了享樂，因為人生苦短，我們只能活一次。
活著有時候很苦，很難，有時候也有快樂，有享受，中國有俗話說「好死不如賴活著」，因為活著能愛，能看美景，能吃美食，能做自己想做的事，能感受，能表達，能體會。
有人說生命是偉大的，既堅強也脆弱，佛家說活著就是受苦，而中國人也說苦盡甘來。不管怎麼樣，既然父母賜予我們生命，既然人世間自有豐富參差之態，就值得留戀和為之奮鬥。