1樓：幹安易
六龍乾卦六爻、時各爻各以時成、而乘此六陽以行天道、九五備眾爻之美德處在天之位、如乘駕六龍御天路，則能行雲施雨澤及萬物、惠及萬民
大哉乾元, 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明始終, 六位時成, 時乘六龍以御天. 乾道變化, 各正
2樓：邶一
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」這是對「元」的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
「雲行雨施，品物流行。」這是對「亨」的解釋，意思是，由於乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。
「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」「大明」指日，象徵天道的執行。「六位」指一卦六爻所表示的六個時位。
乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特定的時空環境。全句是說，天道的執行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展程式，表現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
」這是對「利貞」的解釋。「乾道」即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景。
這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的，而是通過萬物協調並濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為「太和」。天道的變化長久保持「太和」狀態，而萬物各得其性命以自全，這就是「利貞」了。
「元亨利貞」為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。《繫辭》說：「天地之大德曰生。
」生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的迴圈，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。
「首出庶物，萬國咸寧。」這兩句是指把天道執行的規律應用於人事所創造的業績。「首出庶物」是就物質生產的管理而言的，「萬國咸寧」是就社會政治的管理而言的。
《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，儘管通過自然的執行「保合太和」，卻不會有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。
3樓：趙庚白
【乾】彖曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
【譯】判斷曰：偉大啊乾卦代表的蒼天空間巨集大，是宇宙間一切物類依託的本源，並且統率著日月星辰執行。烏雲隨風漂行甘霖散佈大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地執行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節追逐六氣變化、龍星執行駕馭著四時寒暑交替執行。
天上的氣候按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，護理培育地適合又逢太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。
請問《易經》中：「《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。」這一整句何解？能否詳細解說。
4樓：嚒嚒噠
「《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。」意思是：太偉大了，乾卦所象徵的元氣，萬物因為它而存在，它也由此主宰了天體。
雲朵四處飄行，雨水降落下來，萬物繁殖。太陽的光明周而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。
乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性和命運。使萬物儲存聚合並且處於最和諧的狀態，從而達到合宜而正固。乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
擴充套件資料：
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
5樓：寶清居士
這段話是《易傳》中《彖傳》解釋乾卦卦辭「元亨利貞」的內容，其意思是：偉大啊，乾卦所象徵的元氣，萬物借它而開始存在，它也由此主導了天體。雲四處飄行，雨降落下來，各類物種在流動中成其形體。
太陽的光明終而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成了，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性與命運。萬物儲存聚合並處於最和諧的狀態，就達到合宜而正固了。
乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
6樓：匿名使用者
日出日落是上天的開創 萬物由它滋生 自然由它統帥。雲飄雨降 萬物繁殖 賦予形態。【乾卦】的六爻也因時間不同 六爻就向六條龍一樣 它的變化發展反應了自然變化的規律 之所以不同是因為他們的位置不同 機遇不同 所以要因時而動才能符合自然規律 使自己處在有利的位置這樣才能順利成長。
天的功德超過萬物 給萬國帶來安寧。
7樓：趙庚白
【乾】彖曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
【譯】判斷曰：這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本，並且統率著氣候變化。
雨雲隨風執行甘霖散佈大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地執行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節輪流是六氣交替及龍星執行在駕馭著氣候輪替。天氣按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，保持和諧融洽的太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。
乘天地之正氣，而御六氣之辯，以遊無窮者 是什麼意思
意思是 倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀遊於無窮的境地。出自戰國時期哲學家 文學家莊周的代表散文 逍遙遊 原文選段 故夫知效一官 行比一鄉 德合一君 而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數...
道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時
治理有兵車千輛的國家 言大國 應該謹慎的處理國家的事務，要講誠信，勤儉節約愛惜民力，安排百姓按照時節來種植。為什麼不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人因為孔子講的仁愛其實是由差別的愛，孟子說 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。就是這個道理，而不是一種博愛精神。治理有兵車千輛的國家 言大國 應該...