1樓：溜到被人舔
算修行真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。
你的工作環境就是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做每一項工作。
把你的服務物件視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。
不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。
2樓：
也可以說算吧，什麼事都可以經歷到，可以體驗什麼是人生……
3樓：在普陀山練習舞步的甄姬
從某一方面來講，這的的確確算是一種修行。不過，最好不要這樣，人是群居動物，哪怕是狼，也懂得群居。多交流，多交友，擴大朋友圈，熟話說的好 ，多一個朋友就是多一條裡，不會有錯的
4樓：來自金字塔笑嘻嘻的銀狐
在大城市為了生活，進行打工掙錢，要吃很多苦，受很多累，這是對自己的一種磨鍊，是一種自我修行，值得當代剛步入社會的青年人認真學習。
大師開示修行人能否過夫妻生活
5樓：匿名使用者
（交流參考）如果你還沒有修到可以做性的主人時，那先要讓自己去做性的主人，而不能一直做它的奴隸。
如果你已經成了它的主人，那就可以化其為用，變毒為寶。
出家人受戒了，肯定是要守規矩，幹什麼吆喝什麼嘛，既然現了出家相，受人朝拜，用人供養，那肯定就要按規矩行事吧。
我今天才知道佛法沒有在佛經裡面 在生活裡面
6樓：加美英語法律私塾
南無阿彌陀佛，隨喜功德，以下是達真堪布的多個開示，祝您法喜充滿：
達真堪布：在生活和工作中圓滿身心
現在很多人信佛、學佛了，家庭、身體等各個方面都沒有太大的轉變，甚至身體越來越不健康，家庭越來越不和睦。有些人信佛、學佛以後，家也不要了，孩子也不管了，工作也不幹了，整天把自己關在一個屋子裡，或者到廟裡、山上，什麼也不顧，光念佛誦經。有些人一說學佛不能貪執，就開始不講衛生，不講營養，也不活動了。
最後身體承受不了了，垮了，出現了各種疾病，然後灰心退步了。
這些不如法的行為，在社會上的影響也不好。很多人都說：「你們學佛人怎麼還有這麼多病？
你是個修行人怎麼還有這麼多災？」這都是自己給自己造成的！為了健康，該休息還得休息，該吃飯還得吃飯，該活動還得活動。
若是我們沒有一個健康的身體，怎麼能學法修行呢？為了能更好的學佛修行，我們可以吃好、穿好、休息好，把自己的身體保養好。有了健康的身體才能精進修行，才能解脫成佛。
家庭方面也是，一說信佛、學佛，然後就什麼也不顧了，孩子也不要了，家也不管了。今天跑這個寺院參加法會，明天又跑那個寺院接受灌頂。連最基本的佛理都不懂，最基礎的修法都沒有，東跑西顛，結果搞得家不像家，人不像人。
現在為什麼一些學佛人處理不好家庭關係，甚至離婚的這麼多呢？就是學佛修行不如法。
作為修行人，應該利益眾生，更應該利益身邊最有緣分的眾生。作為修行人，不應該傷害眾生，更不應該傷害身邊最有緣分的眾生。連自己身邊最有緣分的眾生都沒有度化，這都是不如法的行為造成的。
如果你真有智慧、真有修行的話，家庭不可能不和睦。若是你對他們有真正的慈悲心，有真心的關懷，他們還能不滿意嗎？
我們能用實際行動讓眾生感動，讓眾生得到教化，這就是修行。修行就是了緣、了債、了生死。了緣，不管是什麼樣的緣都要了；還債，不管是什麼樣的債都得還。
緣沒有了，債沒有還，怎麼能了脫生死？什麼叫了緣？真正儘自己的責任、儘自己的義務，這叫了緣，也叫了債。
如果你把自己的生活、工作，自己應盡的責任、義務都當作修行，還能不順利嗎？
若是你真有修行，真學佛了，應該是身體越來越健康，家庭越來越和睦，工作越來越順利。因為我們要解脫，就要從生活、工作中解脫。一切順利了，一切吉祥了，這叫解脫。
生活圓滿了，工作圓滿了，一切圓滿了，這才是真正的大圓滿。
達真堪布：生活就是修行
佛法不離世間覺。佛到處都有，佛法就在生活當中、工作當中。
我們天天都在念：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」**沒有佛啊？你的單位裡怎麼沒有佛呢？你的家裡怎麼沒有佛呢？都有佛！**都是淨土，**都有佛！
每個人都有佛性，通過修行都能成佛。
怎麼修？
在日常的生活當中修，不要將生活和修行分開。
現在很多人把它們分開了，「這是我修行的時間、這是我工作的時間、這是我休息的時間、這是我吃飯的時間……」那你還不是真正有修行的人。
學佛修行的時候，不一定要在佛堂裡唸經，也不一定是在壇城裡做課，在單位、在家裡也可以修，在**都可以修。主要是發心，發善心、發慈悲心、發菩提心、發清淨平等心，任何時候都用這樣的心去做一切事情。這就是修行！
把修行落實在日常生活當中，生活本身就是一種修行。
如果不發心，我們時時刻刻都在造業；
如果發心了，無論什麼時候都不會有罪過。
發心了，就能在日常的生活當中修行。
不要自私自利，要把饒益眾生的心發出來，工作、生活和修行什麼也不耽誤。
不要總為自己，要發心為他人、為眾生。
只要把這顆心、這個念頭一轉就行了！
自私自利，是一切痛苦的根源。
我們要消業、斷煩惱，就是斷自私自利的心！
你得真心實意、實實在在，不要那麼虛偽、不要那麼自私。
把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作變成修行，這是最快速的方法，也是最殊勝的方法。什麼不是修行？
你做飯、吃飯，也是修行：
吃飯是為了修行、修行是為了解脫、成佛，成佛是為了救度眾生。
你現在發心為眾生做飯、吃飯，這就是行善。
你做家務，也是修行：
我們的本性不垢不淨，現在家裡髒、有灰塵，這都是你的業障和煩惱。
你做家務就是在擦業障、抹煩惱，多好的修持方法啊！
你工作也是修行：
不要只為了工資來工作，你發心把自己所有的力量和功德都獻給眾生，這是最好的修行。
你好好的工作，好好的做事，工資自然就能拿到，這是你自己修來的福報。
你真明白了佛法中的這些道理，生活和修行就不會有任何的矛盾和衝突。
行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，一點點也不耽誤你的生活，一點點都不耽誤你的工作。
生活就是修行的過程，我們的一切行為都是為了修行，要有這樣的觀念。
你的生活是為了什麼？
你的生活是為了生存；
你的生存是為了修行；
你的修行是為了成佛；
你的成佛是為了眾生。
實際上，這一切還是為了成佛，這麼學，才能圓滿。
你吃和我吃，不一樣：
一個是為眾生吃的，一個為自己吃的；
你活和我活的質量不一樣：
一個是為眾生活的，一個是為自己活的；
你工作和我工作也不一樣：
一個是為了自己，一個是為了眾生。
有了這樣的發心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，無論做什麼事都有功德。一切都是修行！
有修行了，你才能享受得了這個生活。
你真正能這樣去做了，生活不耽誤修行，修行不耽誤生活；
工作不耽誤修行，修行也不耽誤工作。
任何時候都能增加福報，任何時候都能增加智慧，多好啊！
工作還能順利，家庭還能和睦，身體還能健康，一切都會吉祥如意。
上師的教育、佛的教導都是佛法，別忘記。
千萬千萬不能把相續和佛法離開，不要把生活和修行分開，分開就是過錯。
我們一定要觀察自己的心、觀察自己的相續，隨時隨地都發好心、發好願：
我們所做的一切，都是為上師三寶、為父母眾生！
當我們所有的思想、所有的行為都變成修行了，都變成功德了，這才是圓滿。
7樓：
應該在自性裡吧，禪宗說明心見性，見性成佛，生活是我們驗證境界的方式，不是佛法的**。人人自性具足三藏經典，佛法不要向外求，向內求才是正路，至於生活，皆是自性的變現，自性如如不動
8樓：匿名使用者
師兄修忍辱很精進，菩薩示現啊！同粘法喜呀！
阿彌陀佛！
我知道本無法，法，因緣而生！金剛經講「法尚應舍何況非法」！諸法不生不滅，不應說斷滅相！
與師兄**，和你一樣，說的不對，很批我！
9樓：匿名使用者
佛法分為類——教正法、證正法。
教證法在三藏十二部的經論中；證正法在生活實踐中，也就是具體的修行。兩者缺一不可。
10樓：煩惱即菩提
為什麼佛法在生活中呢？舉個例子，因果法則就在生活中。
11樓：匿名使用者
佛法裡本身就有很多事樸素的辨證主義，它滲透在我們的日常生活中。
12樓：匿名使用者
金剛經裡佛主說，一切法皆是佛法，但佛主又說，正法當舍，非法，非非法亦當舍，佛法無處不在，但你又不能偏執這個法，有些不太清楚，靠你悟了
13樓：方空泥菩薩
你說的對啊 佛法若不在生活裡面 咱們為啥學來著？
14樓：匿名使用者
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
15樓：匿名使用者
佛法不在我這裡，自己問自己！
16樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
當然對啦！六祖親口說過：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。」生活裡處處都是佛法，連人都做不好，還怎麼做佛啊？
18樓：韋青青
意思是對的，但表達不夠準確啊。
生活裡的東西，包含了一切法，所有的宗教不都是源於生活嗎
兒子以學佛修行的理由逃避現實生活中的壓力與責任
19樓：簡樂之旅
可能您兒子沒有系統、次第地聽法、思考並且如實地學習；作為一個在家修行的佛教徒放下的是心理的執著，而不是放下責任和工作、生活；作為一個佛教徒因為要肩負起利益一切眾生的責任，所以如果連自己一個人，一個家庭的責任都不擔當的話，那麼有何能力去學佛、利益眾生呢？
其實佛教不是迷信而是智信，您兒子可能屬於迷信部分，與其反對他學習，不如要求他學習，讓他走入智信的階段，以下分享索達吉堪布的一段開示（節選自《讓你重新認識佛教》）；
一、怎麼樣做一個居士？
今天在座的道友中，以居士為主。所以，我們就先談談：居士在學佛的過程中，應當有哪些責任？
1、家庭責任
這個本不該我來說，但現在好像不強調不行。為什麼呢？因為不少居士學佛以後，對父母、愛人、子女，統統都不管了，每天只是在唸經、學法，任憑家人怎樣抱怨，自己也是如如不動。
就算他們過生日慶祝，也不願意去隨順，這就比較極端了。
作為在家人，有在家人的生活方式。雖然有些重大問題上，你不能與他們同流合汙，平時要儘量把握時間學佛，但也不能完全放棄自己的家人。否則，很多家庭不和的話，對整個佛教也會帶來一定的影響。
還有些居士，對家庭生起了厭煩心，就特別想出家。但你若不具足出離心，只是逃避的話，出了家以後，過不了多久，可能又會想還俗的。
因此，作為居士，理應先處理好自己與家人的關係，平時多體諒他們的情緒，多照顧他們的感受。畢竟他們也是眾生，而且與你因緣深厚。
2、工作責任
還有些居士，本來有份不錯的工作，但後來對佛法的道理學著學著，生起一種暫時的出離心，就把工作也拋棄了。
現在找一份工作不容易，而且，大城市裡的人有各方面壓力，沒有經濟**的話，誰來養你？有些人因為一時衝動，丟掉了非常好的工作，以至於最後生活拮据、走投無路，沒人照顧，這時再後悔就來不及了。
其實，學佛沒必要放棄工作。你在工作的同時，若對領導、同事、下屬，以慈悲菩提心來對待，也是一種弘法利生。即便他們暫時不信佛，但你有智慧、有能力、有善巧的話，也能讓他們的心慢慢轉向佛法。
所以，工作可以成為弘揚佛法的道場，大家今後對工作還是要認真負責。
3、修行責任
世間人有了美滿的家庭、順利的工作，就會感到心滿意足，但作為希求解脫的修行人，還有一個最重要的責任：修行佛法不能間斷！不能天天吃喝玩樂、揮霍人生，否則，你的解脫慧命便斷送了。
如今有些人在這方面，就做得特別成功：家庭幸福和睦，工作盡職盡責，修行也能善始善終，圓滿所有的課程。當然，這些人肯定非常累。像學會的很多道友，平時一直在緊張地工作，好不容易有了星期
六、星期天，還要和大家一起學習。我們學院的出家人，一般週末都可以休息，而他們卻連休息時間都沒有。不僅如此，他們還要揹負很多壓力，比如，家人經常不理解：
「你星期天跑到**去了？怎麼不跟我們一起過！」此時，你就要有面對的能力、面對的準備、面對的方法，具足各種善巧方便。
以上講的三點，大家要好好思考一下。否則，有些人出家的心不一定可靠，如果你沒有真正的出離心，出了家以後，父母沒人養，孩子也拋棄了，到頭來又因為出家的發心不對，自己沒有任何收穫，這樣對自他都不利。畢竟漢地實行「計劃生育」以後，一個人需要養好多老人，一旦你出了家，一堆老人就沒人管了，生活上會特別困難。
所以，學佛也要考慮到他們，這是一種責任。
還有些人，一開始特別精進，把工作、家庭都捨棄了，一門心思只想學佛。可是沒過多久，遇到各種挫折、家人哭鬧，馬上又繳械投降了，隨他們徹底地滾入紅塵。如此墮入兩邊都不可取。
學佛是一件重要且長遠的大事，每日合理安排時間才是關鍵所在。若能如此，無論遇到什麼情況，都能將聞思修行進行到底。
在大城市生活有什麼好處，在大城市生活有什麼好處和壞處？
不管在哪，都要調整好心態，家家有本難唸的經，在小地方，肯定好多人說你怎麼讀了書還回來啊什麼的，讓人苦悶，那你就要調整好，沉澱自己，厚積薄發，等你去大城市的時候，就比別人少了困難，因為你又了經驗.資訊發達 文化發達 經濟發達 就業機會多，發展 包括內在的外在的 機會多，社會保障體系相對健全。還有一個方...
在大城市生活有什麼好處，大城市有哪些好處
在大城市就業的四大優勢 首先，就業機會多。一線城市發展配套設施齊全，聚集了大量的企事業單位，有相當多的崗位空間，為大學生就業提供了更多的選擇機會，讓他們可以根據自己的特長擇業，讓英雄有用武之地。其次，工資待遇高。專業相同 能力相當的大學畢業生，在不同地域 不同行業就業，工資的水平是不同的，甚至差異很...
在大城市生活的你，會不會感到孤獨
必須的孤獨啊，一個人在廣州，每當夜幕來臨，走在天橋上就感覺特別迷茫，呵呵。晚上回去對著空蕩蕩的房間，早上匆匆忙忙出門把東西掉在地上 晚上回家時它還靜靜躺在那裡 會啊，每天都是自己一個人下班回家，慢悠悠地走到地鐵站，然後努力地擠進擁擠的地鐵車廂裡，戴上耳機，開始了一個人回家的路途。不會了啊，努力都不一...