1樓：亞麻嗲
生死一事在中國傳統文化中是聖人必究之理，如《呂氏春秋》中說：「審知生，聖人之要也。審知死，聖人之極也。」
《論語》中：「季路問事鬼神,子曰:「未能事人,焉能事鬼?
」「敢問死？」曰:「未知生,焉知死?
」」這段話是子不語亂離怪神的註解。因為孔子和自己的徒弟都是要在世間做事業，孔子的徒弟都還在學怎麼做了，鬼神不是他們這個階段該考慮的。就像你去學廚師的第一天去問老師：
「我做了世界名廚後穿什麼衣服好看啊？」你如何做飯都沒學會，就問世界名廚之後的事不是扯淡嗎？
在《論語》中孔子不談這些，但在著作中孔子還是會談鬼神之事。如在《禮記禮運》中孔子談生說「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」拿大白話說人是天地之靈氣萬物之精華最為貴重，所以在《論語鄉黨》篇中馬廄失火，孔子第一反應是問人有沒有出事！
仁者愛人，以人為貴，以人為重就是儒家的生觀。
儒家死的觀念在《禮運》中說的也很明白「養生送死事鬼神之大端也。」在儒家眼中養好活人讓衰老生病者得善終便是鬼神要義。故照儒家觀點對老人厚養薄葬比薄養厚葬不知高**去了！
大家是不是覺得好積極好開心啊！但儒家和道家都有一個觀點，這個觀點心理脆弱的人可能受不了。道家的《無能子》中說：
「人者裸蟲也，與夫鱗毛羽蟲俱焉，同生天地，交炁而已，無異者也。」對不起客觀來看雖人是天地靈氣所化為事件最貴，但和蟲的本質區別不大。
儒家張載在《正蒙》中也直言不諱的說：「聚亦吾體，散亦吾體。」認為人為氣聚而生，人散之後氣依然還在。
天道無情，站在天道看人和天地萬物都是元素聚集區別不大，但因「人有氣有生有知亦且有義，故為天下之最貴者也。」（《荀子》）
儒家的生死觀至此就說情了，儒家思想本質是以人為本，所以生也好，死也好，麻煩你做好一個人！如要遠人對不起在儒家眼中你這不是正道。（《中庸》）正所謂朝聞道夕死可矣，正所謂苟利社稷，死生以之。
（《春秋》）做人利人利己便是人之極致。所以流芳百世是死後追求，這種追求紮根於世間求的是對人有利，不是紮根於看不到的天堂求上主寬心。
你不覺得在聰明人眼中比起虛無縹緲的天堂，人對後世的影響更實在嗎？所以說儒家不僅解決了死亡的問題，還解決的非常好啊！
對鬼神思想的正確態度
儒學為什麼沒有成為宗教被人所信仰？
2樓：我是有意地懟你
儒家學說是我國的傳統思想，在古代也是許多君王的治國參照。作為封建社會的主要思想，儒家思想有著極高的作用。民間也是極為推崇對於儒學，不少家族都沿用了其中的思想。
民間活動祭祀、禮儀等，宗家族譜、祠堂等也是影響之下形成的。
儒家思想是人類思想的理論基礎，它之所以沒能走上神壇。也許跟它服務的人群有關，畢竟它主要是為了世俗世界，強調的並不是遙遠的未來如何，更加是現在的處境和地位思考。就這樣的一種思想，沒有過多的神化。
反觀我國的宗教，有太多的神奇存在。看起來是深奧難懂，經典更是難以琢磨透徹。但是主要的文化宣傳卻很簡單，類似心靈雞湯的感受讓大部分人都很好的接受。
這就讓這些宗教很快的進入到民間，形成了大批量教徒擁擠的狀態。所以宗教的蔓延就比儒學要快的許多，自然一傳十，十傳百的宗教就形成了長久之事。
宗教是更加傾向於組織性，在文化和思想上面比較少。反觀儒學則是相反，宗教的這種側重讓它能夠更好的的在各類社會層次出現。而宗教也不一定都是好的，早前就出現過許多新型的教會，不少教會是毒瘤。
宗教在一方面來說已經成為一種劣勢，相比之下還是早就存在許久的佛教、道教更加讓人心安。儒家學說沒有披上宗教的外殼，只是因為在側重上面不一樣而已。那些說文化發展到極致就是宗教的說法，還有待考量。
3樓：estell瑤
宗教解釋人的今生和死後的問題。儒學只表達人生前的事情。所以，儒學只能作為工具，不能作為目的。
4樓：cq口是心非
儒學成為了信仰，還還成立了教派，現在人們成為儒學，廣為流傳。
5樓：亞季
我覺得是因為儒學還是有一些東西不能讓人家接受吧，太古板了，所以不能成為一個人人都追捧的教派。
6樓：穆宇彤
因為儒學都是積極的正能量，都是我國的傳統思想，他包含的都是道理，而不是歪門邪理。
7樓：康康鑫鑫
成為了，也叫儒教，可能是你不知道，儒家還有道教，都被尊為教了，全天下人就是中國人都知道儒學吧，這還不算嗎
8樓：愛鬧的貓
儒家學說是我國的傳統思想，在古代也是許多君王的治國參照。儒家是思想不是宗教
9樓：
因為本身就是倫理道德的代表，不是宗教，也不會成為宗教……這是高明之處。
宗教是指向道德的那隻手，宗教有教條、人一旦被教條作弄，後患無窮。
10樓：河北興隆老翁
儒家思想是真正做人的學問，皆是真材實料，並非宗教。
宗教是什麼？嚴肅且負責任的說：宗教是把假的說成真的，還讓你信……
………………
11樓：宿碧玉凱瑞
因為他傳播的是思想文化不是宗教，也沒有宗教色彩，其他像道教佛教都有它獨特的宗教色彩
12樓：匿名使用者
宗教是你信就是（除了中世紀般的邪教）。而儒教是你必須信（維護金字塔的等級忠孝），不然你就是「沒知識」的人。
13樓：匿名使用者
儒家是實用主義，它不考慮終極問題，簡吾之，檔次不夠。
14樓：匿名使用者
因為儒學是我國傳統思想，就相當於是正道。其他宗教信仰，都是通過神話，神壇祭祀，而生成的。
15樓：lier獅子
儒家思想是無神論，怎麼可能成為宗教信仰呢。
16樓：匿名使用者
宗教要解答人從何處來，到何處去。人類的生存與死亡的意義。從如何看待死亡可區分不同宗教。
而儒家學說並不解釋這些問題，儒家更關心人怎麼活和人與社會的關係。所以，儒家學說是哲學，但不是宗教。
17樓：聖
孔子本身不信鬼神，何來宗教？
裝神弄鬼反而是孔子最反對的。
別用宗教來侮辱孔子和《論語》
《論語》是種學問，想學就學，不學拉倒，沒有紀律沒有組織何來宗教？
現在中國人連宗教和學問都分不出來了嗎？
18樓：匿名使用者
儒家經歷了焚書坑儒，有許多文化並沒有流傳下來，但是許多人都倡導儒家思想。雖然沒有成教派，但是大家都信仰。
19樓：匿名使用者
「大道廢，有仁義。」 一切的道德說教都不能從根本上解決生命的問題。惟有恢復與神的關係——與十字架上斷裂的生命聯合，人類才能進化成為新的族類。
20樓：匿名使用者
只有禍害人民的才信那一套
「子不語怪力亂神」到底是什麼意思，孔子對鬼神又是什麼態度?
21樓：雲外方天
「怪力亂神」和bai「鬼神」在du當時不是相同的意思
zhi。「怪力亂神」dao指當時人回們對特殊的自然或社會現象
答無法理解時，歸結為超自然力量，比如鬼火，鬼叫，狐仙化人等，屬於奇聞異事。而「鬼神」的概念主要屬祭祀範疇，孔子本人就曾長期主持祭祀，其社會功能主要是宣揚維護權力中心（比如周天子、族長），普及忠、孝意識，維繫周朝的等級制度。不管是「怪力亂神」，還是祭祀「鬼神」、「先祖」，都是把社會現象的解釋或奮鬥結果的成敗歸為外在的、人自身不可控的力量。
孔子本身倡導的是知識教育、文化教育，通過提高人的自身修養和知識水平，增加人的主觀能動性，參與到世界變化的過程中（齊家治國平天下）。所以，「子不語怪力亂神」，不把注意力放在奇聞異事上；「敬鬼神而遠之」，肯定了祭祀「鬼神」、「先祖」的部分社會功能，但不完全依託「鬼神」。求學、求知、修身，不是糊里糊塗的認識這個世界，故「朝聞道，夕死可矣」。
儒家思想怎麼對待財富,孔子儒家思想核心仁的理解
論語 子路篇 載 子謂衛公子荊善居室。始有，曰 苟合矣。少有，曰 苟完矣。富有，曰 苟美矣。孔子說衛國的公子荊善於管理家業。剛有一點財產，孔子就說 差不多合格了。稍微增加一些財富，孔子又說 這就比較完備了。當他富裕的時候，孔子就說 這就很美好了。這三個字 合 完 美。合是基本合格。完是比較完備。美是...
家人迷信鬼神，影響生活，我要怎麼勸導
是啊，我爸就說醫生看不好的，叫我去信耶穌啊，每天禱告就會好，神會保佑你什麼都！反正父母輩的很信。家裡如果是強制性的那樣信，真的受不了，偶爾講講還好。我父母也相信的，根本沒辦法勸說。他們自己聲稱相信科學，可關鍵問題還是用迷信方法解決。這個世界不可控的事情真的是太多太多了，以父母那代人的觀念，沒辦法讓他...
容易感應鬼神怎麼辦，請高人指點一下
神經衰弱往往會引起這些幻覺，吃點對症的藥物並增加一些營養，適當的鍛鍊一下自身的體質，世上本無鬼神，只是幻覺而已。對於自己來說 能力越大 責任越大 這社會靠你了 本不信鬼神，但太邪門，請高人指點！我目前還沒有遇到過很邪門的事，倒是聽我身邊的人說了不少。我只有一個想法 善念。首先，若你不信鬼神，那你就不...