1樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一「彈指」為7.2秒，一「瞬間為0.36秒，而我們常用的「一剎那」應該是0.018秒
2樓：狼行成雙
一剎那合現代0.5秒。
《倡祗律》) 有這樣的記載：
一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。照此可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」，或24萬個「瞬間」，或12千個「彈指」，或30個「須臾」。
再細算，一晝夜有86400秒，那麼一「須臾」等於2880秒（48分鐘），一「彈指」為7.2秒，一「瞬間」為0.36秒，一「剎那」卻只有0.
018秒。（一日有十二時辰（一時辰合現代2小時），一時辰有八刻（一刻合現代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現代2分30秒），一炷香有五分（一分合現代30秒），一分有六彈指（一彈指合現代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現代0.5秒）。
）一瞬間，一刻。剎那，梵語的音譯。《仁王般若波羅蜜經》捲上：
「九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅。」 明 徐渭 《題王質爛柯圖》詩：「閒看數著爛樵柯，澗草山花一剎那。
」 清 張之杲 《奉題湘煙小錄後》詩：「返魂香少命如何，小劫情天一剎那。」
3樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為0.36秒，所以一剎那應該是0.018秒
4樓：妙是可言
0.00000000000000001毫秒
一剎那到底有多長時間？
5樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為0.36秒，所以一剎那應該是0.018秒
6樓：路西法之約
在《僧只律》中即有這樣的記載:「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據
此，可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」或24萬個「瞬間」，1萬2千個「彈指」，30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一「須臾」等於2880秒，一「彈指」為7.
2秒，一「瞬間」為0.36秒，一「剎那」卻只有0.018秒。
一剎那是多長時間
7樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一「彈指」為7.2秒，一「瞬間為0.36秒，而我們常用的「一剎那」應該是0.018秒
8樓：縹緲藍想
0.018秒。
在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容極為時間短暫。可是，如果問到「『一剎那』所對應的時間究竟有多久」這個問題，可能就很少有人知道其答案了。
其實，「剎那」一詞是梵文（古印度人使用的一種語言）「ksana」的音譯，而「ksana」是佛教中用來表示最短時間單位的一個詞。
在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經《摩訶僧祗律》（該書的梵文字是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得並帶回中國的）卷十七中有這樣的記載：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據此，我們不難做出如下的推算：
一日一夜24小時中有30個「須臾」，600個「羅預」，2000個「彈指」，24萬個「瞬間」，480萬個「一念」或者說是「剎那」；再進一步細算，因為一晝夜24小時共有86400秒（440分鐘），那麼一須臾則為2880秒（48分鐘），一羅預為144秒（2.4分鐘），一彈指為7.2秒，一瞬間為0.
36秒，一剎那為0.018秒。
而中國佛教四大譯經家之
一、唐朝玄奘法師在其譯的《阿毗達磨俱舍論》（該書一般略稱為《俱舍論》，編著者為印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一的世親造。該書可以說是小乘佛教教理集大成者）卷十二中寫到：「何等名為一剎那量?
……如壯士一疾彈指頃，六十五剎那……時極短者，謂『剎那』也。凡人一念有九個剎那。一剎那時有九百生滅，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼慄多，五牟呼慄多為一時，六時合成一日一夜」（類似的說法亦見玄奘《大唐西域記》及發合思巴造．沙羅巴譯《彰所知論》捲上《情世界品·第二》）。
據此我們可以推算出：過去的一時等於現在的1小時，一牟呼慄多等於48分鐘，一臘縛等於96秒，一怛剎那等於1.6秒，一剎那等於0.
013秒。這樣算來，「剎那」所代表的時間與《摩訶僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的，也就是一個心念起滅之間的事。
由此看來，人們常說的「剎那即是永恆」這句話是有一定的道理的。
9樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為0.36秒，所以一剎那應該是0.018秒
10樓：匿名使用者
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為7.2秒，一瞬為0.36秒，一剎那為0.018秒。
11樓：崧淑月
解釋：在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容時間極為短暫。 我們知道一剎那表示時間極其短暫，但一剎那究竟有多長？
1、「一剎那」：按古代印度《僧只律》(又有資料是《倡只律》) 解釋：一剎那即為一念，二十念為一瞬。
二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預。二十羅預為一須叟，一日一晝為三十須叟。照此計算：
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為7.2秒，一瞬為0.
36秒，一剎那為0.018秒。 一眨眼等於二十四剎那。
2、「一剎那」：原來是印度古代語言（梵語）的音譯，是古代印度的一個時間單位，唐代玄奘寫的《大唐西域記》中載：時極短者，謂剎那邊，百二十剎那為一咀剎那，六十咀剎那即為一臘縛，三十臘縛為一牟呼粟多，五牟呼粟多為一時，六時合成一日一夜」。
由此推算，所謂一剎那應當是我們現在的七十五分之一秒。即百家講壇：走進印度 玄奘西遊記之十四 所算出來的 一剎那為0.
013秒。 這樣算來，「剎那」所代表的時間與《僧只律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的。
12樓：匿名使用者
我們可以從古代的梵典中找到答案，在《僧只律》中即有這樣的記載：「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據
此，可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」或24萬個「瞬間」，1萬2千個「彈指」，30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一「須臾」等於2880秒，一「彈指」為7.
2秒，一「瞬間」為0.36秒，一「剎那」卻只有0.018秒。
13樓：￠小強
看自己的感知能力了 ，可以很長可以很短
一瞬間有多長時間，一剎那又是多長時間
14樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為0.36秒，所以一剎那應該是0.018秒
15樓：樑勇秋實
一瞬間相當於二十念，一剎那則為一念。
一瞬間、一剎那都是極言時間之短促。形容時間極短暫，很快就過去。
一瞬間、一剎那典出梵典的《僧只律》。《僧只律》謂：「 一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日夜有三十須臾。」
所以，彈指之間，須臾之間也都是借用佛家所言，表達相同的意思。
如果折算起來，一晝夜=24小時=86400秒 。那一須臾=2880秒 ，一彈指=7.2秒 ，一瞬間=0.
36秒， 一剎那=0.018秒。當然，這都是凡人對於佛家經典的趣解。
16樓：傾弋弋
沒有具體時間，主要就是一會，形容時間短
17樓：
一"瞬間"為0.36秒,一"剎那"卻只有0.018秒.
"一剎那者為一念,二十念為一瞬,二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅預,二十羅預為一須臾,一日一夜有三十須臾."據此,可推算出具體時間來.即一天一夜24小時有480萬個"剎那",或24萬個"瞬間",12千個"彈指",30個"須臾".
再細算,一晝夜有86400秒,那麼,一"須臾"等於2880秒(48分鐘),一"彈指"為7.2秒,一"瞬間"為0.36秒,一"剎那"卻只有0.
018秒.
所以,一剎那也就只有0.018秒.
參考資料
《中國文化知識精華》
參考資料：《中國文化知識精華》
一瞬間是多少時間?
18樓：小寬
常見到「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」等字眼，都是表示非常短暫的時間概念。它們到底指多長時間、相互之間是否有差別？ 我們可以從古代的梵典中找到答案，在《僧只律》中即有這樣的記載：
「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據 此，可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」或24萬個「瞬間」，1萬2千個「彈指」，30個「須臾」。
再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一「須臾」等於2880秒，一「彈指」為7.2秒，一「瞬間」為0.36秒，一「剎那」卻只有0.
018秒。在寫文章時，為了表達恰切的意思，對上述概念應斟酌選用。
滿意請採納
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