1樓：覺哲居士解毒國學
佛教道教都有這個用語。
在《六祖壇經》中，惠能大師很清楚的說明了功德之內容!
師又曰：「見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。
自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。
為吾我自大，常輕一切故。
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識真理，非我祖師有過。」
所以佛教講依法不依人，和尚未必是真和尚，遇到問題還是得問佛經。不要因噎廢食。所有教派都是有假教徒的。
2樓：
功德無量不是佛教詞語，出自《漢書·丙吉傳》指的是功勞，恩德非常大。捐錢不是功德，六祖慧能以前就糾正了某國王的這種想法。
3樓：紅寶石藍寶石
信佛人有兩種，1是一心向善的人，天性就是一個善良的人。2是不停的做著壞事，但是又怕遭報應的人，這種偽善的人做了壞事後就去給佛祖上香，佛祖應該懲罰他們，讓這些壞人下地獄才是，再不得害人。
4樓：自省
你不懂就敢胡說八道。誰教你的五蘊是貪嗔痴慢疑啊？卷個錢？又是誰告訴你卷個錢功德無量了？你絲毫不懂，就敢大肆誹謗，誰教你的啊？
5樓：竇琦
功德無量在佛教詞中經常用，是勸戒眾信徒，多做善事，廣結善緣，積累功德，廣造福田，功德無量！
而"功德無量"這個詞借用在非佛教詞句中，就不是佛教詞了。
6樓：大灰狼羅克
功德無量好像是佛教詞吧！功德無量好像是佛教詞吧！看電視裡總演這句話呀。給廟裡捐點錢。咋不做點什麼好事？然後就說這個人是功德無量。
7樓：干支兩儀
不是佛家專用詞，每個教派都可以用。
出處：《漢書·丙吉傳》：「所以擁全神靈，成育聖躬，功德已無量矣。」
8樓：匿名使用者
功德無量，是指香客這個捐款可以用於佛經的印刷，用於勸人為善，用於提高人間的正能量——這難道好笑嗎。
西方宗教要信徒奉獻金錢，說是奉獻給上帝的，明明是那些牧師神父主教頭目裝進自己口袋了哈，豈不是更搞笑嗎？
9樓：匿名使用者
放生用錢嗎？造佛像用錢嗎？這樣的花錢功德無量。。。。。捐款給寺院，是說善眾捐助寺院功德無量。
10樓：寂然無為
首先，你弄錯了兩件事，第一件，你把功德理解為福德，所謂福德，是因果種收，所謂善有善報，惡有惡報，行善積德，必有厚報，此為福德，而非功德，第二件，修行者與修福報者不同，修行者，只為修行自己德行，使其合乎天道，內心怡然，不鎖外物，修福報者，為的是行善一件，比貪其回報，行多善事，為求以後之大回報。所以，功德者，乃誠心為他，而絲毫無有求回報之念，則功行有為，德合天道，自然喜樂，這是功德，只是誠善，而沒有貪著，先天功德復現自身，這是功德，天地大喜。跟貪求的福德南轅北轍，不是一回事。
一種是福德，後天作為得來的，一種是功德，本身具足，因自己修行而復現復歸的，就是自性自心，說太多就亂了。
11樓：南浩慨
1、功德最大的，當然是成佛了。成佛後，可以救度無量無邊的眾生。
2、對還未成佛的人來講，心靈清淨光明慈悲，就是最大的功德。因為清淨光明慈悲的心，有不可思議的力量，對十法界眾生，都有一種正能量的支援。心靈清淨光明慈悲，勝過一切放生，一切供養的功德。
當然是相對個體而言。
供參考，阿彌陀佛！
12樓：
應該是。佛教徒愛有這句話
13樓：匿名使用者
貪瞋痴慢疑是稱作五毒、五鈍使，是六根本煩惱裡的五種，不是稱作五蘊。
不曉得功德無量是否為佛教詞彙，但是能否功德無量是主要還是看內心。
如果是帶著煩惱、成見、不歡喜、疑惑、欲求…等等的染汙做一切善法，一定無法「功德無量」。
做任何事、說任何話，看你內心是什麼動機。
14樓：如道居士
功德無量是指與無相佈施相應的佈施，如果一個人能做到無我相、無人相、無壽者相去行佈施，即使是佈施一粒米也是功德無量的， 如果是求人天福報的，即使佈施整個宇宙的財寶，功德也有限的
15樓：潛川如斯
這是佛教道教儒家通用的詞語，只不過佛教用得多一些。你可以把它當成一句讚歎語，鼓勵別人多做善事、多行善舉的用語。不要太過於較真。
就像爸爸誇獎孩子一樣：「兒子，你是最棒的！」兒子真的配用這個「最」字嗎？
他真的很「棒」嗎？未必見得！
而佛教裡的 「德」，嚴格的說來又分為功德和福德，「德」即「得」也，我們可以粗淺的理解為「正能量」，其中，做好事又留名的的「德」，佛教稱之為「福德」，可以自己享受也可以轉贈他人，福德大的人，能使生活圓滿美好，但不能獲得生死的解脫；做好事不留名又不放在心上的「德」，佛教稱之為「功德」，功德能夠幫助我們不僅僅改變自己的命運，更能夠幫助我們解脫生死、超越輪迴。
所以你提到的捐錢的行為，實際上大部分是屬於「福德」，但也有可能轉化為「功德」，無論怎樣，善行都值得提倡，也是好的開端，所以稱為「功德無量」。
16樓：相識即永恆
你的意思是寺廟還收錢對吧？
佛法無邊，功德無量是什麼意思
念一句阿彌陀佛不是功德無量嗎？
17樓：
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。
功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。
因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。
一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。
想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼唸佛也沒有感應，為什麼？
它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。
什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二三集）
18樓：匿名使用者
只有臨終一心不亂念十聲佛號，才能往生西方。心散亂唸佛的人，除了不能往生西方外，多數是去往下三途的。
從你提問已經可以看出，你是知道這個道理的。是不？
19樓：流失歲月
你好：你要好好的認真把淨土五經學習好，雖然佛說的沒有錯，但是後來人理解方式也就不一樣了，認識理解有誤解一句阿彌陀佛聖號在什麼情況下才是功德無量，一定要用智慧才能理解，而不是以自己的意識心理解佛法。
20樓：本真一點
你要心無雜念的，去念就功德無量。又想錢又想財的去念，功德就小。
為什麼說常念南無阿彌陀佛功德無量？
21樓：逝去年華的記憶
我不怎麼相信這個，說幾句就功德無量啦？說一年不就成菩薩了。（成不了菩薩又怎麼個功德無量法？）佛教提出這個觀點是想佛教能深入人心，當然如果你是一名佛教徒自然得念，有空就念。
請問不是說佛前長期點燈燭功德無量嗎
22樓：法藏
佛前長期點燈燭功德無量不可思議！，，是真實不虛的！
23樓：且看天地造化機
建議你繼續恭敬供養佛菩薩，該點長明燈繼續點，阿彌陀佛！
24樓：就看淡一切隨緣
供燈功德殊勝，一念心清靜 功德無量！
功德無量的後一句是什麼，功德無量的下一句是什麼？？急！！
萬壽無疆 功德無量，萬壽無疆 我聽人說過，但不知道什麼意思 ainbushini1你說下意思好？功德無量的下一句是什麼？急！是不是在腐女吧註冊 我剛用萬受無疆啟用了 功德無量的下一句我該說什麼 功德無量，萬壽無疆 前程似錦 善哉善哉。這兩句是什麼意思，是不同的意思！講解一下，功德無量！第一句是正句 ...
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