1樓：徐大學長
其實是**一開頭就是幻想的，情況是男主殺了人，情人，老婆都是他殺的，而且還把老婆埋在了樹下面。男主有精神病，幻想自己愛老婆，其實他是個殺人魔。
通俗說就是通過一個恐怖片告訴大家，要對自己的愛情忠貞不渝。**本身並無想象中高深的寓意。恐怖片本身需要兩個不同的空間，一個是人類所生活的四維空間。
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電影簡介：
電影中鬼不是真實存在的，通過主角父親和諾娜告訴觀眾主角不是因過度自責傷感而產生的幻覺，而阻止主角靠近那棵樹的東西也未免太解釋不清了，烏鴉、飛蟲這些東西怎麼來的，是由導演毫無邏輯地亂新增的，反正就是不讓主角靠近那棵樹。
最後女鬼現身，慢慢把項鍊給回主角，而背後藏著一把刀，電影結束。故作高深，亮出一把刀接下來還能幹什麼。不用想了，電影不會有續集的。
另外導演製造恐懼的手法也很一般，套路都一樣。恐怖片看得少，但不接受這樣的恐怖片。
2樓：匿名使用者
（首先，簡介是主人公的妻子被撞死了……）通俗說就是通過一個恐怖片告訴大家，要對自己的愛情忠貞不渝。**本身並無想象中高深的寓意。（可以說是一部爛片）恐怖片本身需要兩個不同的空間，一個是人類所生活的四維空間，另一個是所謂鬼/神/上帝所在的超維空間，導演對這兩個空間的處理是毫無邏輯的或者根本沒有思考。
電影中鬼是真實存在的，通過主角父親和諾娜告訴觀眾主角不是因過度自責傷感而產生的幻覺；而阻止主角靠近那棵樹的東西也未免太解釋不清了，烏鴉、飛蟲這些東西怎麼來的，是由導演毫無邏輯地亂新增的，反正就是不讓主角靠近那棵樹。最後女鬼現身，慢慢把項鍊給回主角，而背後藏著一把刀，電影結束。故作高深，亮出一把刀接下來還能幹什麼。
不用想了，電影不會有續集的。另外導演製造恐懼的手法也很一般，套路都一樣。恐怖片看得少，但不接受這樣的恐怖片。
3樓：匿名使用者
一部電影，如果看不懂。最好的辦法是多看兩遍。在看之前也可以看簡介，
通過簡介，對這部影片的理解能力就會增加。
4樓：
逝去的愛情樹幫你找了一下有你想要的，裡面還有很多，看點我頭像。…，~…就可以哦
求有關於愛情的浪漫主義文學
5樓：匿名使用者
雨果的《巴黎聖母院》就屬於關於愛情的浪漫主義文學，可以借鑑
6樓：匿名使用者
搞不懂你問什麼copy！！！
拋開愛情，愛錢沒什麼bai不好啊 ，當然越多越du好的zhi咯，有錢啥事都好辦很dao多，俗話說：有錢是大爺，沒錢事癟三。正所謂：君子愛財，取之有道！！！
錢不是萬能得，沒有錢萬萬不能！！！能用錢解決得事情就不是事情，不知道你聽說過沒。
在愛錢方面，2個人在一起總要有經濟基礎，光貪戀啊是會餓死的！沒錢金錢，身體方面得影響，只有精神上得戀愛我們叫做：柏拉圖式愛情。
其實就是所謂得精神上得戀愛，不管現實！顯然這是不可能的！
有錢不一定有愛情，但是「有錢能使愛情持續更加長久」.........
小弟境界有限，來獻醜了 嘎嘎 ！！
文學作品《西廂記》中的愛情屬於自由戀愛嗎？
7樓：愛吃冰的貓咪
我認為文學作品《西廂記》中的愛情屬於自由戀愛，這部作品中展現的故事，不同於封建婚姻的「父母之命、媒妁之言」，而是敢於追求真愛，不以名利家境為條件來衡量一個人的全部。
《西廂記》是是元代王實甫創作的雜劇，整個故事講述了相國小姐姐崔鶯鶯與一個窮困書生張生一見鍾情，後來在侍女紅娘的幫助下，兩人終於結成夫妻的故事。在古代，婚姻講究「父母之命、媒妁之言」，而且還要門當戶對，因此崔鶯鶯的父親將其許配給了鄭尚書的兒子。但是崔鶯鶯很想衝破封建制度的枷鎖，渴望靠自己的努力追求著自己想要愛情和幸福。
崔鶯鶯和書生張生在普救寺中一見鍾情，但兩人的身份懸殊，註定不能結成夫妻，後來張生救了崔鶯鶯一家，原本老婦人說誰救了她們就將女兒許配給誰的諾言也變卦了。這時，崔鶯鶯知道如果再不反抗，就註定不能和心愛的人在一起了。
後來，經過侍女紅娘的勸說，兩人決定到張生住處私會，但被老夫人發現了，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，後來勉強答應了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應試。十里長亭送別之時，崔鶯鶯也表示，無論張生是否高中，自己都願意嫁給她，說明崔鶯鶯是一個不慕名利的人，這在古代是非常難得的。
張生出身書香門第，滿腹才華，一直想要金榜題名，但多次趕考，都未高中。可見張生的願望就是功成名就，光宗耀祖。但他在遇到鶯鶯之時，一心只想著崔鶯鶯，連讀書也不放在心上了。
後來，迫於老夫人的壓力，必須金榜題名，才能娶自己的女兒，沒想到一舉高中，有情人終成眷屬。
由此可見，《西廂記》是一則敢於衝破封建枷鎖，勇於追求自我的故事。具有很濃的反封建禮教的色彩，對於後世的影響也很大。
8樓：沒沒
我記得《西廂記》是是元代王實甫創作的雜劇，
9樓：行者1234大本營
崔鶯鶯和書生張生在普救寺中一見鍾情，但兩人的身份懸殊註定不能在一起
10樓：陳娜娜最棒的
西廂記，特別的好看有時間可以看看
11樓：筱宇爺
沒怎麼看過這個劇，西廂記應該屬於自用戀愛吧、。
12樓：倩世有約
《西廂記》中的愛情應該是屬於自由戀愛
13樓：善良的謝開心
應該是屬於自由戀愛吧，沒有看過這個作品
14樓：藍兒
是屬於自由戀愛的，而且經過種種苦難才在一起的
中國古典文學與愛情 有人選過這個課嗎
15樓：
清代洪昇的《長生殿》，元白樸的《梧桐雨》，唐白居易的《長恨歌》及唐白行簡的傳奇《長恨歌》
莫言說:"政治是教人打架 文學是教人戀愛" 是什麼意思啊？
16樓：匿名使用者
政治是指上層建築領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關係。
當別人侵犯自身的利益的時候，很多時候鬥爭不能避免，所以古今中外為了政治利益發生的戰爭不計其數，這裡莫言說的打架其實也即指戰爭或者其他形式的政治鬥爭方式。
文學作品中很多涉及親情、愛情、友情，而尤以愛情更甚，話說很多古今中外的作家、文學家、詩人詞人多是感情豐富的大情種，當然很多也是非常受女生青睞的，所以他們在寫文章的時候，也會極盡表露出對愛情的追求及憧憬。多看文學作品，有利於提高文學和藝術修養，培養浪漫主義情懷，所以說「文學教人戀愛」。
17樓：v躍兒
政治教人打架，文學教人戀愛。
打架也是一門高深的學問，中國出了多少政治家軍事家。
得贏就打，打不贏就跑。
敵進我退,敵駐我擾,敵退我追,敵疲我打。
古今多少事,都付笑談中。
文學教人戀愛
熱戀很甜蜜幸福，失戀是痛苦中的痛苦。
戀愛在人生經歷中和打仗一樣波瀾壯闊。
18樓：匿名使用者
政治及鬥爭，
文學則教人如何愛
19樓：惠凱歌
飽暖思文藝，文藝思情。書籍裡蘊含的東西太多了……政治就是鬥爭怎能不打架。。。
中國古典文學中對愛情的評論和解釋?
20樓：匿名使用者
1、愛情和文學
愛是人類永恆的主旋律，愛情則是文學不變的主題。無論時代如何發展、變遷，愛情和文學，都會保持著一種不變的聯絡穿梭於時空之間。男人和女人的故事永遠是最動人的樂章，女人是愛情中最讓人思緒飄逸的芳香，男人是愛情中釀造醇香的酒罈，男人與女人的故事不知道產生了多少千古絕唱和秀美鴻篇。
千百年來這沁人心脾的美酒一直同文學糾纏在一起。
愛情和文學是要用心去經營的。沒有用心的愛情就象風雨中飄搖的茅舍，經不住洗禮，稍微有一點風吹草動，就會「大難臨頭各自飛」；文學也需要經營，它需要不斷的斟酌、推敲；需要「採天地之靈氣，集日月之精華」的提煉和濃縮；需要對生活特有的感悟和敏銳的意識。有關愛情的文學作品必然要經過一番內心的良苦思量，而文學中的愛情一定是用心經營後的修來正果。
有這樣一個故事：普賽克是一位偉大國王膝下三女兒中的小妹妹．她外表和心靈美麗無雙，人們不遠千里長途跋涉地來敬仰她的美麗．這一切使得美神維納斯心生妒忌，因為世人忽視了她的美麗甚至忘記了她的存在．於是維納斯心生一計，她讓兒子愛神丘位元設法把普賽克嫁給世界上最醜惡**的野獸．丘位元的愛情之箭可以讓任何人跟他為他們選擇的物件墮入情網，計策本來是萬無一失的．但維納斯忽視了一個細節，一個愛情故事中最致命的細節．當丘位元見到普賽克時，他自己一見鍾情地愛上了她．他不僅沒有把普賽克嫁給毒蛇，反而把她祕密帶到了自己居住的輝煌宮殿，並娶了她為妻，只是不允許她看見自己的容貌。但是此舉遭到了維納斯的阻攔和破壞。
因此維納斯交給普賽克一件又一件幾乎不可能完成的任務，比如從**的綿羊身上剪取金色的羊毛，從死亡之河中汲取黑水．每一次維納斯都自信普賽克根本無法完成，但普賽克每次都得到意想不到的幫助，完成了任務．經過重重的磨難，丘位元和普賽克終於正式成婚．甚至維納斯也很高興．一來他兒子有了一個般配的妻子，更重要的是普賽克居住在天堂而不再生活於人間，世界上的人們便不會再為普賽克的美麗所吸引，而會繼續崇拜美神維納斯。
這個神話故事就是文學與愛情的相互融合：把用心的愛情用心的融入文學作品中，使文學充滿著愛的溫馨，呈現著美的情感，將愛情通過符號化的過程躍然紙上，讓文學中的愛情影響著一代又一代。
愛情的萌芽和文學作品的創作又是以一定的感覺為前提的。什麼是愛情的前提感覺呢？那有可能是一見鍾情，就像寶黛的木石之戀，雖然二人沒有婚姻之緣。
「這個妹妹我曾見過的」，「好生奇怪，倒象在**見過的，何等眼熟！」，第一次相見的感覺就是他們鍾情的見證。現實中因為一見鍾情而發展到二見傾情，到最後的互獻真情，也是彼彼皆是。
愛情是每個人都懷揣著的一種感覺，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇見一個人，那人就好像一直在地球上的這個角落等著你， 在你生命的這一刻終於等到你，好像是你的傳說一樣。然後，你會突然從他的身上，發現這種從來沒有過的感覺，一種美麗得無法抗拒的感覺。
那還可能是一種牽腸掛肚，一種相知相惜，一種莫名其妙的心痛。再說文學作品，它的產生也是受一定的感覺所支配的。這種感覺是作家心靈的驀然領悟。
那是獨特的藝術發現，是作家獨特的眼光和非凡觀察力的凝合。可能是作家不經意的「瀏覽」，而這個事物的外在機緣又恰好和作家個人的情感體驗相契合，這時就產生了對藝術和情感的獨特發現。在藝術發現的影響下，產生了創作動機，於是在作家心理失衡的情況下，在外在事物的觸動下，形成易感點，這應該就是作家創作之初的感覺。
可見，愛情和文學都是需要感覺的。沒有這個特殊的感覺，就不會產生刻骨銘心的愛情，也不會產生許多因為愛情的融入而誕生的優秀文學作品。愛情和文學的感覺，在本質上就是相通的：
愛情是文學的核心，是文學創作的源泉；文學是愛情的心靈驛站，是愛情的藝術呈現。多少文人騷客追求愛情的幸福、體驗愛情的滋味、書寫愛情的心靈，愛情枯竭的靈魂意味著文學的終結，多少人無法走出愛情的圍城，卻不小心走進了文學的天堂。
在這個物慾橫流的時代，還有多少人相信萬事萬物的聯絡還有無功力性的存在？又是在愛情和文學中，我們可以找到人類最純潔、真摯的情感。關於愛情的無功利性，雖然不能否認魯迅的「愛必有所附麗」，但當愛情同整個社會狀態進行比較的時候，它還是純潔的。
也許你已經不再相信世間還有真情在，可是我們的身邊還是會時不時的充沛著愛情的感動。「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」是匈牙利愛國詩人裴多菲的千古絕唱，當愛情降臨時，即使會面對生與死的抉擇，有人還是會義無反顧的選擇後者。如果說為了所愛的人可以把最寶貴的生命都放棄，那還有什麼事情會作為功利因素阻擋在真正相愛的人們之間呢？
愛情是人生中一個重要的組成部份，在文學作品中，它一直是人們追求的一個永恆的主題。那些真正能震撼古今、流芳千古的愛情故事也是無功利愛情的真正體現。不**學作品，還是紛紜複雜的現實生活，演繹著的多少愛情故事大都以悲劇告終，尤其是在文學作品中。
也許只有悲劇才有震撼人心的偉大魔力，才能推動人們一步步地走向真正愛情的門檻：梁山伯與祝英臺，焦仲卿與劉蘭芝，都為我們展示了《漢樂府》中那「山無陵，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕」的款款深情，也正是這滌盪了功利的真情，為後人上了一堂堂愛情教育課。而文學也深深的打下了無功利的烙印，文學本身就是一種審美意識形態，是指作家或讀者的創作或欣賞活動不指向直接的實際利益滿足的特性。
文學的這種無功利性集中體現在作家的創作活動和讀者的閱讀過程中。作家在文學創作過程中要捨棄直接的功利考慮而以淡泊之心對待，同理，讀者在閱讀過程中也需要保持無功利目的才能進入文學的審美世界。正因為作家和讀者的這種平和心態，讓文學變成了一方淨土。
在古代，作家的創作強調藝術的獨一無二，也沒有同讀者直接構成利益關係，雖然隨著商品經濟的發展，使得文學的生產和消費變得日益複雜，但是文學的無功利行還是會得到大家的廣泛認可的。
「愛情原如樹葉一樣，在人忽視裡綠了，在忍耐裡露出蓓蕾」，愛情和文學一樣，唯有始終如
一、堅持到底的精神和毅力才能釀造出芳香的美酒；「身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 」，愛情和文學一樣，都是憑著一種最獨特的感覺開始它的美麗旅行；並不是要達到了怎樣的目的，愛才成為愛，文學才成為文學。從落後的過去到繁華的今天，愛情和文學懷著不變的情懷，攜著手，穿過時空的隧道，向我們證明著唯有在它們的世界裡才能證明出的美麗。
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