1樓：雨落薔薇亦瀟瀟
古人的標點就是之乎者也，看到這些的時候要有斷開的覺悟，然後一邊讀，一邊試著理解意思，當一個句子，你感覺它要表達的已經說完了，就聯絡下文斷開試試。
建議還是先看有標點的，推薦《左傳》《三國志》《史記》《漢書》之類的史書，看起來比較有意思，好理解，有這些做積澱再去看其他的。
《古文觀止》不知道你看了沒有，這是清朝的教科書，應該會對你有幫助。
2樓：匿名使用者
把語法線記熟,通常都是
(定)主(狀)謂(定)賓
主謂結構構成句子,定語通常是形容詞,狀語通常是副詞你先把文章看一便,然後試著翻譯,對比語法線就知道在哪斷了還有一些特殊句,像"....者....也"之類的,通常見到"也","地點"之類的專有名詞就斷
希望對你有幫助
3樓：匕禮
其實這個並沒有多少的金玉良言可幫你屢試不爽的。
除了一些基本的字詞有明顯的斷開規則，這個需要你自己古文功底，自己積累。
除此之外，還有語感加上對文意的大體把握，一次次的嘗試斷句。
4樓：匿名使用者
首先要有良好的語感，就像**人有樂感，有樂感的人不跑調一樣。同時，要掌握文章表達的主題，理會上下文的語意。
古文沒有標點如何斷句
5樓：匿名使用者
所以古代教書先生需要教學生斷句，叫「句讀」。
6樓：日浮千白
根據之乎者也等虛詞斷句，另外古人有自己用筆自己斷句的，根據上下文的意思自己斷句
7樓：楊猛焱垚
我猜測靠語感語境，在一個有私塾先生的口口相傳
古代人斷句 是怎麼斷的古代文言文沒有標
8樓：厲笑妍
你可以仔細觀察一下，沒有出現句讀之前的古文在句尾都會有語氣助詞，比如矣、焉、哉、也、之、乎等等，所以是憑藉這些語氣助詞來斷句的，再有就是通過讀文章的時候語氣中斷的部分來斷句。出現句讀之後就簡單多了。
9樓：夢中丨笑醒
古代的有名的書，一般都有很多人寫注的，就按照這些人的注來斷句。而且也並不是沒有斷句，還是有句逗的，只不過沒有現在那麼多的標點符號。
古文怎樣斷句？
10樓：李狗呀呀
可分四步進行：
1、通讀全文，弄懂大意
首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關係；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關係。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，儘可能把握篇章大意。
2、循序漸進，先易後難
在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。像本段容易斷開的有 「香爐峰」、「遺愛寺」、 「又甲廬山」、「元和十一年秋」等。較難斷開的有「甲天下山山北峰曰」、「其境勝絕」、「若遠行客過故鄉」等。
對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放一放，留待最後推敲斟酌。
3、藉助「特徵」，巧妙斷句
「特徵」即特殊詞語主要有兩類：一類是「曰」「雲」之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們準確斷句。
特殊詞語服務斷句，可概括為如下：「曰」後冒號（：）「哉」後嘆（！
），「蓋」、「夫」大多在句首，「於」、「而」、「則」、「以」一般在中間，「耶」、「乎」經常表疑問（？），「矣」、「耳」後邊加圓圈（。），「也」、「者」作用錶停頓，或句（。
）或逗（，）酌情看。
4、注意句式，輔助斷句
古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式有時候可以幫助我們準確斷句，如上述文段中的「山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺」，可以根據對稱的句式結構斷成「山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺」。
11樓：拍死魚的狐狸
古文斷句方法指要
1．內容大意全理解
給文言文斷句時，
理解大意是正確斷句的前提，
看到一段沒有標點符號的文言語段，
首先要通讀全文。
多讀幾遍，其意義自然就理解了。然後在有把握的地方斷開來。
2．先易後難細分辨
在大致掌握文段的意思之後，
憑語感將能斷開的先斷開，
逐步縮小範圍，
然後再集中分析難斷的句子。
這是一種先易後難的方法。比如可以根據一些明顯的標誌
(如下面講到的虛詞、對話等
)，把容易分辨的句
子先斷開。對不易斷開的地方，要聯絡上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。
3．抓住動詞「曰」
「雲」「言」
文言文在敘述人物的對話時，經常用「曰」
「雲」「言」等字。遇到「曰」
「雲」「言」等字，應該在其
後面斷開。4．
常用虛詞是標誌
文言虛詞往往是明辨句讀的重要標誌。熟悉常見虛詞在句中常處的位置有助於斷句：
①句首語氣詞「其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫」等，在其前面斷句。句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、
嗟乎、嗚呼等，在其前後都要斷句。
②句末語氣詞「也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已」等，在其後面可斷句。
③句首關聯詞，如「苟」
「雖」「雖然」
「縱」「縱使」
「向使」
「假使」
「至若」
「至於」
「於是」
「是以」
「是故」
「繼而」
「然而」
「然則」
「而已」
「乃夫」等，常常在其前面斷句。
④句首時間詞，如「頃之」
「向之」
「未幾」
「斯須」
「既而」
「俄而」
「已而」等，在其前後都要斷句。
在抓虛詞標誌斷句時，也要注意靈活性，如「生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之」一句，
「乎」用在句中同「於」
，是介詞，詞性變了。
「也」，用在句中舒緩語氣，可不斷。
5．習慣句式掌握住，固定結構莫拆散
文言文習慣句式如：
「„„者„„也」是判斷句式（有些省略「者」或「也」的判斷句，或表示判斷
關係的詞，
如「為」
「乃」「即」
「則」等，
都可以幫助斷句）
「不亦„„乎」
「孰與„„乎」
「其„„乎」
「安„„
哉」「何„„為」等是反問句式，
「為„„所„„」
「受„„於„„」
「見„„於„„」等是被動句式，可以
幫助斷句。
文言文固定句式，
「何„„之有」
(宋何罪之有?)；
「如„„何」
（如太行王屋何？）
；「唯„„是„„」
（唯餘馬首是瞻）
；「非唯„„抑亦„„」
（非唯天時，抑亦人謀）
；「不亦„„乎」
（不亦說乎？）
；「何„„
之為」（秦則無禮，
何施之為？）
；「無乃„„乎
（無乃不可乎？）
；「可得„„歟」
（可得聞歟？）
；「得無„„
乎」（得無異乎？）等，可以幫助斷句。
記住文言文習慣上較為固定的片語，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如「有所」
「無所」
「有以」
「無以」
「以為」
「何所」
「孰若」
「至於」
「足以」
「得無」
「無乃」
「何以」
「於是」
「然則」等。
6．詞性詞義要精研，語法結構幫助判
利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，確定該如何斷句。文言文中主語和賓語一般由名詞或
代詞充當，謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位
置及和前後詞語關係，進行推斷，就能提高斷句準確率。
7．排比對偶與反覆，修辭提供好條件
古人寫文章，好用對偶句、排比句、反覆句，利用這一特點進行斷句，常常收到事半功倍的效果。
8．相同詞語緊相連，一般中間要點斷
古文中兩個相同詞語連用，如果不屬於形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應當
從中間斷開。例如《愚公移山》
：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生
孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。」
怎麼理解文言文？
12樓：化工儀表交流
文言文的閱讀,學習,可以從以下幾方面入手:
一,正音讀
學習文言文,首先要朗讀,甚至背誦,所以朗讀背誦時都要把字音讀正確.一般說來,大多數讀音要以現代字典上的普通話讀音為準.但要注意以下幾點:
1,認準字形,讀準字音
文言文裡有一些現在不常用的字,就要求我們認真地辨明字形,查明字音,不要把形近字的讀音當做正音.如《扁鵲見蔡桓公》中的「桓「讀「hu ；n「而不讀「恆「；《桃花源記》中的「髫「而不讀「召「,《狼》中「眈眈相向「中的「眈「讀「d ；n「而不讀「枕「。
2,多音字應辨明詞性,詞義
現代漢語中多音多義字很多,讀文言文時也常會遇到一些多音字,這就要求我們辨明這個字的詞性和詞義,確定讀音.比如《論語》中的「學而時習之,不亦說乎「中的「說「當「喜悅「講,應讀「yu ；「,而在「桃花源記「中的「及郡下,詣太守,說如此「句裡,「說「字當「述說「講,應讀「shu ；「。
二,正確的斷句,停頓
古人寫文章不用標點,所以古人在讀書時要自己斷句.我們現在讀古文,編者已經用標點符號把句子給我們斷開了,但是在讀一些長一點的句子時,往往要在一句之中表達一個概念或意思的地方,有一些小的停頓,這個停頓正確不正確,直接關係到對句意的理解正確與否。
區別停頓的辦法是通讀全文,通過對詞義的理解和文言文中詞與詞之間結構關係的分析,讀懂每一句話.如《狼》中有「其一犬坐於前「這句話,意思是「其中一隻(狼)像狗一樣坐在屠戶面前「,應在讀時停頓成「其一/犬坐於前「,如果讀作「其一犬/坐於前「,意思就變成「其中一隻狗蹲在屠戶面前「,其實,在《狼》文中,沒有狗出現過.同樣,對於「一狼洞其中「也應讀作「一狼/洞其中「,而不能讀作「一狼洞/其中「。
三,注意古今詞義的變化
詞義的變化有擴大,縮小和轉移幾種情形.詞義的擴大即今義所含內容大於古義,如《愚公移山》中的「河陽之北「中的「河「,在漢代以前專指黃河,一般的河流用「水「來表示,所以這個「河陽「就是「黃河北岸「的意思,而現在的「河「泛指所有的河流,詞義的縮小即今義所含內容小於古義,如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境「一句裡,「妻子「的含義包括「妻子兒女「,而今義指「男子的配偶「,不包含子女在內.詞義的轉移即今義所含內容與古義之間發生了變化,如古漢語中「涕「指眼淚,而今義指「鼻涕「。
四,一詞多義現象
文言文一詞多義現象普遍存在,閱讀時要根據不同情況區別對待,特別注意根據上下語境確定具體義項.如「去「有「距離「「離開「「消除「等義,而在「西蜀之去南海,不知幾千裡也「(《為學》)句中,「去「只能理解為「兩地間的距離「的解釋.在「得錢千五百,乃去「(《宋定伯捉鬼》)句中,「去「理解為「離開「之意。
五,注意通假字
文言文中通假字的出現,是原來古人在寫文章時本該用這個字時,卻借用了音同或音近意義不相通的字,就形成通假字,嚴格意義上講應講是「別字「了,但古人長期使用,並且得到社會認同,就不算錯了.比如《愚公移山》中有這樣一句話:「甚矣,汝之不惠「,其中「惠「本義是「恩惠「,但若按本義去解釋,整句話的意思就不通了,所以「惠「是個通假字,當「聰明「講,通「慧「.
類似這樣的通假字在初一階段的文言文中還有「湯「通「燙「,「齊「通「劑「(《扁鵲見察桓公》,)「說「能「悅「,「知「通「智「(《論語》十則)等等這些都需要結合課文內容詳加體味.
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