1樓：從口從羊咩
臺灣是中國的，統一是必然的
一國兩制是兄弟家事
大陸有耐心，但若小島堅持挾洋自重，就武統
眼睛放遠一點就看得明白
2樓：紅登封扥
和平統一是大趨勢。
第一，面對現實，做到平等對待與相互尊重。
第二，認識到兩岸糾紛的複雜性與歷史深度，所以兩岸問題應以循序漸進的方式來解決。換句話說，目前要改善、要改良，不是要革命性的變化。
第三，要放棄對抗鬥爭的思維，邁向與人為善、追求最大共識的思維。換句話說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。多累積善意，多累積成就。
第四，雙方考慮彼此關係時，少做無謂的政治符號的堅持，多做以人民的價值，人民的福祉未核心考量的事。民眾希望兩岸安定、繁榮，希望加強交流、增進利益，兩岸**的政策不應違背此一人心與走向。兩岸應儘量避免加深對方的主要疑懼。
作為當代大學生，如何正確認識兩岸發展關係
3樓：
和平統一是大趨勢。
臺灣大部分人民是反對獨立的。
臺灣一些獨立派的人，他們表達出來的獨立思想實際是因為競選需要。
大陸與臺灣是同一個中華民族，只是因為政見不同暫時無法統一。
統一是最終結果，但這還需要一個很漫長的過程。
當代大學生那些行為體現了感性認識與理性認識的辯證關係
4樓：風中的紙屑
感性認識與理性認識的辯證關係原理
1.感性認識和理性認識
感性認識是認識的低階階段，包括感覺、知覺、表象三種形式。特點是直接性和具體性。
理性認識是認識的高階階段，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。特點是它的間接性和抽象性。
2.感性認識和理性認識的辯證關係
(1)感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴於感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待於發展到理性認識，這是認識論的辯證法。
(2)感性認識和理性認識互相滲透。
3.割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點
把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。
唯理論和經驗論又各有唯物主義和唯心主義的區別。
唯理論和經驗論在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義
5樓：可愛的zzz聖
1.感性認識和理性認識是認識的兩個階段,既相互區別有相互聯絡,兩者是對立統一的關係.
2.感性認識和理性認識的區別：感性認識是對事物表面的,直接的,具體的,個別特性的反映,因而是不深刻的,片面的認識.
理性認識是對事物本質的,全體的,佳節的,概括的反映,因而是深刻的,全面的,相對穩定的.
3.他們的聯絡表現在以下幾個方面:
（1）感性認識依賴於理性認識；
（2）感性認識有待於發展到理性認識.
（3）感性認識合理性認識相互滲透.
4.再認識的過程中,感性認識和理性認識是不可分割的.如果將兩者分割開來,就會犯經驗論或唯物論得錯誤.只有理性認識才是真實可靠的.
5.在實際工作中,經驗論和唯物論是經驗主義和教條主義的認識論根源.
你問的就是他們的關係表現在哪些方面,就是表現在他們的對立和統一,區別和聯絡啊.
6樓：ppt製作的小仙女
認識的發展過程，首先是從實踐中產生感性認識，然後能動地發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低階階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認識是認識的高階階段，是人通過思維對事物內部聯絡的間接的、概括的反映。
它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點是間接性和抽象性。
感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴於感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待於發展到理性認識，這是認識論的辯證法。感性認識和理性認識互相滲透。
理性認識指導下的感性經驗深刻；感性經驗支撐下的理性認識豐富。
把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。唯理論片面強調理性認識的可靠性，認為感性認識是靠不住的；經驗論則片面強調感性認識的可靠性，認為理性認識是靠不住的。唯理論和經驗論各有唯物主義和唯心主義的區別，它們在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義。
如何正確認識當前海峽兩岸的關係
當代大學生怎樣正確認識和對待宗教
7樓：那個傻子
大學生要理性認識宗教
大學生信仰宗教問題，應採取正面引導、科學教育的方式，有針對性地幫助大學生理性認識宗教，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
青年人應該有科學思維，不迷信不崇拜任何人，也包括神，所有的事都應該在腦海裡思考一遍，對的才做，不對的不能照著做。青年大學生多動腦筋，獨立思考。
8樓：匿名使用者
隨著傳統宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產生迷惑而去追求虛幻的精神寄託的現象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當的未來希望，其精神價值的走向定將影響到社會的未來發展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。
隨著宗教升溫現象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，並已經成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。
馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和複雜性，我們要用嚴肅正確的態度來對待。
大學生在對待宗教信仰的問題上應該結合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基於國情，理解社會主義價值觀的本質和價值，樹立科學信仰的態度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現代文明的關係，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。
應學會以辨證的思維摒棄陋俗淨化風氣。
因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
9樓：
不接觸宗教，也就談不上正確認識宗教。然後就會被打著宗教旗號行迷信之實的假和尚們欺騙。宗教，尤其是中國的佛道兩家（注意，不是佛教和道教），是一種世界觀，也是引導人們認識自己的學問，有著縝密的理論和實證方法，其中有些比當代心理學的讓人認識自己巧妙得多也有效得多。
現在社會上又讓學生正確認識宗教，卻又想方設法不讓學生接觸宗教內容的做法（教師和**也都不瞭解宗教所致），本身就是矛盾的。宗教，利用好了是可以穩定社會正常秩序的。如果不能正確認識它而盲目批判（比較伊教），有可能會引起動亂。
再說，就算是宗教要不得，你也得了解它後才能破壞它。要排雷你得了解雷，堡壘是最容易從內部攻破的，是不？
10樓：洛陽王青
宗教是特殊的教育！，對宗教，要正信，真信，不可以迷信！，，，現代人，人為的將宗教，模糊化，迷信化，鬼神化，商業化。是錯誤的！
聯絡中國近現代歷史,結合實際,談談當代大學生應該如何傳承愛國主義精神
11樓：匿名使用者
只有國家強大，才能保護好她的人民，只有愛這個國家，並努力建設這個國家，國家才能強大，所以愛國才能得到幸福生活，完成自己的理想。
12樓：御天神萌大人
愛家人，認真工作，不做惡事，良心過得去就行了，這難道不也是愛國？
如何解決當代大學生的誠信，大學生如何做到誠實守信
當你不想說實情時，並且又不想說謊是你你可以保持沉默。守信，一般不要輕易許諾，許諾了就要做到，除非有很大的意外，否則必須認真去履行諾言。如何理解誠信？大學生如何做到誠信？誠信即待人復處事真誠 老制實 講信譽，言必信 行必果，一言九鼎，一諾千金。大學生如何做到誠信，參考以下建議 輕諾則寡信 一旦我們做出...
大學生要如何處理和家人的關係，大學生如何處理與父母的關係
首先，不要急著回絕父母，或者爭吵，你要知道父母這樣做的出發點是想讓你變好，但是他們的認知可能並不能理解你的處境。其次，可以嘗試和父母溝通一下你的痛苦之處，這裡可以學一下 一致性表達 一致性表達分為四個步驟。第一步 陳述事實。把你看到的 聽到的不帶任何評判的描述出來就可以。比如我聽到 我看到 第二步 ...
當代大學生如何樹立正確的網路輿情觀
需要 輿情監督 bai更需理du性態度 不妨zhi 進一步追問 來自外部社會 dao全方位的關注與 回質疑，答這是大學生所必須面對的考驗？當今大學生需要通過良知 法律法規等必要的 手段 維護一個秩序正常的社會秩序，不應輕容易聽流言和沒有根據的訊息。顯然，對於那些故意製造輿情 扭曲輿情背後的利益之手，...