1樓:初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說,即將宗教二字分開解釋,一般以宗為主觀的、個人的主義信念;教則有客觀教說之意。又一宗之教旨,亦稱宗教。此外,或以宗為無言之教,以教為有言之宗;或以宗為宗門,教為教門。
我國的宗教政策是什麼?
2樓:宋濂
我覺得應該把宗教取締了,嚴重妨礙農業生產,還有工業生產。
宗教的四要素指的是什麼?謝謝!很急!
3樓:莫憶千
宗教觀念、宗教行為、宗教體驗和宗教體制。
宗教作為一種社會化的客觀存在具有一些基本要素。這些要素分為兩類:
一類是宗教的內在要素,其中有兩部分:
1、宗教的觀念或思想;
2、宗教的感情或體驗。
一類是宗教的外在要素,也有兩部分:
1、宗教的行為或活動;
2、宗教的組織和制度。
一個比較完整的成型的宗教,便是上述內外四種因素的綜合。
擴充套件資料在近代宗教學中,有三種研究方法最有影響,一是宗教人類學和宗教歷史學,二是宗教心理學,三是宗教社會學。它們對宗教的本質和基本特性的看法各有側重,在此基礎上對宗教提出了不同的界說。
宗教人類學和宗教歷史學一般強調以宗教信仰的物件(神和神性物)為中心來規定宗教;宗教心理學則著眼於宗教信仰者個人內心世界對神或神性物的內在體驗;宗教社會學則往往以社會為中心來看待宗教,把宗教對於社會生活的影響和功能視為宗教的核心和基礎。
可以這樣概括:在把握和規定宗教的本質問題上,第一種是以宗教信仰的物件(神或神性物)為中心;第二種是以宗教信仰的主體(人)為中心;第三種則是以宗教信仰的環境(社會)為中心。
宗教和信仰的區別是什麼?
4樓:匿名使用者
宗教是一個共同信仰,也就是很多個體所共有的共同信仰。但更為普遍的,宗教包括了對高於人類的智慧體的崇拜。這就是普遍對宗教的定義,而宗教也形式化、組織化
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷,這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信,信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的,但卻是無法百分百的肯定的。例如,你可以以天下大同作為自己的信仰。
而天下大同是否能夠實現,那是不可能有一個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以,信仰不一定就是幻想,也可以是合乎常理的,可部分推敲的,有證據支援的。
但無法百分百的肯定的,信仰會更無形化,個人化。
5樓:普洛菲
信仰是個人對事物的本質和真實性的基本判斷,這種判斷是不能從科學上甚至邏輯上得到充分的證明的。信仰不一定是盲信,信仰也可以是以證據和理性的認知為依歸的,但卻是無法百分百的肯定的。例如,你可以以共產主義理念作為自己的信仰。
而共產主義是否能夠實現,那是不可能有一個百分百的肯定答案的。很多人也會把民主思想當作自己的信仰。所以,信仰不一定就是幻想,也可以是合乎常理的,可部分推敲的,有證據支援的。
但無法百分百的更定的。
宗教是一個共同信仰,也就是很多個體所共有的共同信仰。所以在某種意義上,共產主義的本質也可以是宗教的一種。但更為普遍的,宗教包括了對高於人類的智慧體(神,佛等,以其他超自然智慧體)的崇拜。
這就是普遍對宗教的定義。
6樓:匿名使用者
宗教就是指心靈表面上信仰的~
而信仰這是內心的全部~是人活著的意義~存在的追求
7樓:匿名使用者
宗教是別人告訴你什麼是正確的。
信仰是你自己最終認定什麼是正確的。
8樓:匿名使用者
信仰比較廣泛,宗教比較狹小。信仰不是特指宗教,宗教是信仰的一種。
9樓:莫極
宗教系被動,它由人們選擇是否去信仰。
信仰系主動,它由人們決定選擇哪個宗教。
宗教系名詞,信仰系動詞。
兩者的關係是相輔相成的,不可缺少其中任一。
10樓:煩惱即菩提
信仰是人人都有的信念。宗教信仰是信仰的一種。
11樓:匿名使用者
信仰是指活著的信念,這信念可以是任何東西,可以龍,可以是蛇,也可以是自己的本心。當然也可以是神。
而宗教只能是神。具有唯一性和排它性。
佛教不是宗教,聽說這是未法時代,曲解佛義,生般應套成是宗教的大有人在.
12樓:匿名使用者
宗教本就是信仰....信最重要..."信解行證"&"信望愛"..."信"都在第一位...
不信就不算是宗教...
13樓:明達大哥
宗教是一種整體,信仰是一種行為!
14樓:匿名使用者
佛教包括宗教,佛教闡述宇宙一切真像,宗教是外道,但然也說宇宙真像但不夠明瞭,有些還會產生偏執,總之宗教是不夠究盡的.信仰,是人們對於事物的一種執著,信仰它是心靈的一種追求,它會執著於任何事與物,比如我們現代執著於金錢名利美名~我們把這切做為是一種心靈的寄託,以為是得到了就是幸福,其它不然.它的背後是悲哀的,所以說我們要有真正的心靈歸處,那就是佛來世間教導我們的佛法,裡面有我們真正人生的意義,真正的離苦得樂的標準.
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
15樓:匿名使用者
簡單地說,宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象,多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外,還有超自然的力量或實體(上帝、天神、鬼靈等)存在,並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運,因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中,任何一般宗教學理論都是複雜的,這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上,而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣,以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中;然而,對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答:
「什麼是宗教?」這個問題,也就是,提供一個關於宗教的一般定義,顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統,但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性,我們無法從中提取一個一般的定義公式,從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統,而另一個傳統卻不是。看起來,這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義,我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而,既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎,那麼當制定定義出現困難時,我們首先要求助的是宗教傳統本身,把它們當作給定的事實,而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
16樓:匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動,不屬於源於神話的一種心靈寄託。
17樓:匿名使用者
人是上帝創造的!
宗教是人設立的!
相信上帝可不是宗教哦!
世界三大宗教的信仰各是什麼?
18樓:
有某教授說:所有宗教都用99句真話去包裝那1句謊言…「信我者得永生!」。
宗教的**?
19樓:枕邊吹風會
宗教是在人類認識世界的漫長過程中,隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展,說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題,這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。
從某種意義上講,是否具備宗教觀念,幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
隨著人類社會生產力的不斷髮展,隨著自然科學和社會科學的不斷髮展,人們逐漸認識了天體構造和運動的規律、地球起源和形成的規律、人類社會發展的規律等等,這就為近代自然科學和社會科學的建立和發展創造了條件。
但是宗教的消亡要晚於階級消滅和民族融合,不是一朝一夕能出現的。因此,必須充分認識宗教存在的必然性、現實性和長期性,在此基礎上確立我們的立場和觀點。
20樓:小雨
宗教的產生在於人類對自然的崇拜和恐懼。宗教的發展和人類社會的發展也是相輔相成,在封建社會中,統治階級宣揚天授神權即為天子,或以神的僕人名義,在地行使神權。教化大眾,達到統治目的。
在人權解放當代社會,宗教也在不斷變革,尋求生存和發展,融入社會,變得更世俗化,更親民更緩和。從古至今唯一不變的就是宗教可以作為人內心的一種寄託,戰勝對死亡的恐懼,對死後到達美好世界的期望。或永生,或轉世。
神真的存在嗎?這世上沒有一個人能給你答案,因為不管人的認知如何提高,科技如何發展。人類只能對存在產生認知,無法對不存在產生認知,但不存在並不等於無。
所以宗教和科技的盡頭是虛無,變成一個哲學問題,又回到人類思想的奇點,終因為人類的渺小。
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