1樓：zjc**座
與傳統舞臺劇、戲曲相區別，話劇主要敘述手段為演員在臺上無伴奏的對白或獨白，但可以使用少量**、歌唱等。
中國傳統戲劇均不屬於話劇。話劇區別於其他劇種的特點是通過大量的舞臺對話展現劇情、塑造人物和表達主題。在特定的時間、空間內完成戲劇內容。
戲曲的特點是將眾多藝術形式以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。戲曲劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集「唱、做、念、打」於一體，在世界戲劇史上獨樹一幟。戲曲具有綜合性、虛擬性、程式性，是中國戲曲的主要藝術特徵。
這些特徵，凝聚著中國傳統文化的美學思想精髓，構成了獨特的戲劇觀，使中國戲曲在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著它的獨特的藝術光輝。
2樓：匿名使用者
相同在於：
都是觀眾藝術（就是舞臺藝術）
都是設計藝術（就是經過排練的藝術）
不同的在於：
戲曲是傳承藝術，話劇是創新藝術
戲曲是中國藝術，話劇是外來藝術
戲曲是以唱為主，話劇是以演為主
暫時就舉這些啦，呵呵
3樓：匿名使用者
相同之處；都是舞臺演出。不同之處是；一個是說、一個是唱。
中國戲劇和外國戲劇有什麼區別
4樓：匿名使用者
心態視角不同、結局不同、形式不同等。
1、心態視角不同
中國戲曲觀眾採用的是俯視角；西方戲劇觀眾採用的是仰視角。中國戲曲觀眾處在一種心態上的高位置，去俯視演出。而西方戲劇觀眾處在一種心態上的低位置去仰視演出。
在西方，戲劇是一種貴族式的享受節目，是高消費，戲劇的表演地點被安排在劇院，而劇院的裝飾佈置之堂皇是有口皆碑的，一般的衣冠不整的平民百姓是無法入內的。在中國，隨街就可以搭一個戲臺子唱起來，舞臺、服裝、實物都不是很豪華，所有老百姓都可以看戲享樂，不分貴賤。
2、結局不同
中國戲劇喜歡大團圓結局；西方戲劇一般以悲劇結尾。西方社會的戲劇裡暗喻對社會的抨擊和批判，所以故事和人物大都是悲劇結局。莎士比亞的作品結局裡主角都是死了。
羅密歐與朱麗葉有情人終難成眷屬。中國戲劇中如梁山伯與祝英臺兩人怎麼看都是悲劇，作者就安排他們變成蝴蝶大團圓，結局是好的。
3、形式不同
中國戲曲是集唱、念 、做 、打、舞等綜合表演的戲劇形式；西方戲劇是有演員表演並依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式的形式完成表演。在外國戲劇史上，20世紀是一個發展迅速、成就卓著的時期，也是一個流派紛呈、變化多端的時期。
前一個時期那種一個階段一種主潮的狀況已經打破，新的思潮流派不斷出現，形成一個多元共存、互相碰撞又互相吸收的局面。
5樓：匿名使用者
中西戲劇觀眾的心態視角存在著差異。中國戲曲觀眾採用的是俯視角，西方戲劇觀眾採用的是仰視角。中國戲曲觀眾處在一種心態上的高位置，去俯視演出；而西方戲劇觀眾處在一種心態上的低位置去仰視演出。
差別主要表現在觀演關係的中心不同。在劇場裡，演員表演戲劇，觀眾**演出，但在觀演關係中，二者卻不佔同等的位置 。不同的戲劇，二者的側重點不同。
一是以觀眾為中心，一是以演出為中心。觀演關係中的觀眾中心制是指觀眾處在中心地位，在演出時間、演出長度、演出內容上具有較大的決定權，**時也有較大的自由度。演出中心制則相反，演出者具有較大的自主性， 演出時間，劇目內容由演出者決定，觀眾在**演出時有較大的限制。
在觀眾中心制的觀演關係中，觀眾在心態上處於高位置去俯視演出，形成俯視的心態視角。在演出中心 制的觀演關係中，觀眾在心態上處於低位置去仰視演出，形成仰視的心態視角。西方戲劇的觀演關係傾向於演出中心制，演出者較少與觀眾提前商量，演出時，與觀眾的直接交流較少，注重演出的整一連續性，演出過程中較少有與演出無關的穿插。
觀 眾提前買票進入劇場，按號入座，**時不宜做與觀劇無關的事，甚至鼓掌也只適合在 幕間和演出結束後，以免干擾演出。這時，觀眾是用仰視的心態視角去**演出。中國戲曲的觀演關係傾向於觀眾中心制。
中國古典戲曲演出可以分為公眾演出和堂會 演出，公眾演出不管在劇場還是在廣場，觀眾前去觀劇的時間都是自由的，**演出時 的限制較少，可以做與觀劇無關的事(如聊天、吃東西)，也可以隨時表示對演出的喜惡甚至干涉演出(如喝彩、喝倒彩)。為少數觀眾服務的堂會演出，則完全以觀眾為中心。 演出時間、演出劇目由觀眾決定，甚至劇目的情節臺詞因為避諱等原因要做臨時改變。
演出過程中常加入與劇目不相干的節目(如每有重要人物到場，演出立刻停止，加演「 跳加官」之類向來賓祝福的「例戲」).這時，觀眾用俯視的心態視角去**演出。這種心態視角的差別是如何形成的呢?
或許有人認為這是因為中國戲曲以唱唸做打為表現方法，欣賞戲曲主要是欣賞演員的 唱做技藝；而西方戲劇的文學性很強，欣賞西方戲劇主要是欣賞戲劇的思想內容。的確 ，這在一定程度上促進了中西戲劇心態視角差別的形成。但是，這句話卻解釋不了以下 事實：
作為西方戲劇重要部分的大歌劇和芭蕾舞，文學性並不強，也是以展示歌舞技藝 為主，而人們卻以仰視的心態視角去欣賞。崑曲的文學性是很強的，而在堂會演出中， 賓客仍以俯視的心態視角去**.中西戲劇觀眾心態視角差異的根本原因在於二者的起源和形成過程不同。
西方戲劇發端於古希臘祭祀大典上的歌舞表演。每年春季祭祀中有人化裝成酒神的伴侶—羊人，眾人載歌載舞，頌讚酒神的功績。後來，在歌舞中加進一個演員，由他輪 流扮演幾個人物，並與歌隊長對話，這是最初的戲劇因素。
內容也擴大到其他神的豐功偉績和超人英雄的故事。至此，戲劇作為一種獨立的藝術樣式已經成型。整個中世紀的 戲劇都是在教堂、廣場演出的宗教劇，主要表現上帝的偉大和聖徒事蹟。
文藝復興時期 正式形成了話劇、歌劇、舞劇三大劇種。中國古典戲曲的源頭說法不一，一說源於俳優，但這僅包含了戲劇的一些表演因素； 另一說是源於具有宗教祭祀性質的巫祭祀儀式，但它對中國戲曲的形成起到多大的決定 性作用還未達成共識。中國戲曲正式形成較晚。
北宋時，為了適應廣大市民階層的文化 娛樂需要，各種民間技藝便紛紛從各地彙集到城市裡來了。其中，對戲曲的形成影響最 大的主要有說唱性質的藝術：諸宮調；歌舞性質的藝術：
大麴；扮演性質的藝術；傀儡 戲、參軍戲等，這三種性質的藝術樣式相互吸收，才形成了戲曲的雛形階段——宋雜劇 、金院本。這些都是多種民間(或已經走向民間)的娛樂樣式的雜合。北宋末南宋初，宋 雜劇的一支演變為南戲，中國戲曲才發展成熟.
從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產生於祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終 帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情讚頌神的 偉大，在**表現神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種 精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態視角是仰視的。
後來的戲 劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響並不大， 相對於西方戲劇的形成淵源來說，它本質上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段 綜合的過程同時也是娛樂性加強的過程。
人們去瓦肆看戲就是為了娛樂，自然在心理上 處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。以後，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走 向農村集市廟會的廟臺，走向農村慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕鬆心情 去俯視它。後來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期 的莊嚴神聖的宗教氛圍。
中國戲曲與西方戲劇的區別
6樓：
中國話劇和戲曲的異同
7樓：點點聊生活
一、相同點
二者都是一種綜合舞臺藝術樣式。
二、主要區別
1、性質不同
（1）、中國話劇
話劇指以對話方式為主的戲劇形式，主要敘述手段為演員在臺上無伴奏的對白或獨白，但可以使用少量**、歌唱等。
（2）、中國戲曲
中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。
2、特點不同
（1）、中國話劇
①、舞臺性
古今中外的話劇演出都是藉助於舞臺完成的，舞臺有各種樣式，目的有二：一利演員表演劇情，一利觀眾從各個角度欣賞。
②、直觀性
話劇首先是通過演員的姿態、動作、對話、獨白等表演，直接作用於觀眾的視覺和聽覺；再用化妝、服飾等手段進行人物造型，使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特徵。
③、綜合性
話劇是一種綜合性的藝術，其特點是與在舞臺塑造具體藝術形象、向觀眾直接展現社會生活情景的需要和適應的。
④、對話性
話劇區別於其他劇種的特點是通過大量的舞臺對話展現劇情、塑造人物和表達主題的。其中有人物獨白，有觀眾對話，在特定的時間、空間內完成戲劇內容。
（2）、中國戲曲
①、綜合性
中國戲曲是一種高度綜合的漢族民間藝術。這種綜合性不僅表現在它融匯各個藝術門類（諸如舞蹈、雜技等）而出以新意方面，而且還體現在它精湛涵厚的表演藝術上。各種不同的藝術因素與表演藝術緊密結合，通過演員的表演實現戲曲的全部功能。
②、程式性
程式是戲曲反映生活的表現形式。它是指對生活動作的規範化、舞蹈化表演並被重複使用。程式直接或間接**於生活，但它又是按照一定的規範對生活經過提煉、概括、美化而形成的。
此中凝聚著古往今來藝術家們的心血，它又成為新一代演員進行藝術再創造的起點，因而戲曲表演藝術才得以代代相傳。
③、虛擬性
虛擬是戲曲反映生活的基本手法。它是指以演員的表演，用一種變形的方式來比擬現實環境或物件，藉以表現生活。
3、起源不同
（1）、中國話劇
中國話劇形成於20世紀初，由在美國學習西方戲劇，並畢生致力於將其在中國發揚光大的洪深命名為話劇，已示域依靠唱，念，做，打，手段注重對生活進行程式化表現的中國戲曲相區別。
（2）、中國戲曲
源於原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、**、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成。
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