1樓：清風閣素墨
人的八字通常都是會缺點什麼的，有的八字是木火土金。這種情況就唯獨缺了水，缺了水就代表了缺少了「水」的特性。水主智慧，其性聰，情善。
五行缺水的人性情無常，膽小，行事反覆。容易近視或者患腎等泌尿系統疾病。五行缺水確實有點嚴重，那麼對於五行缺水我們應當如何去補救呢？
1、可以多吃些補水的食物。例如：魚、海鮮、魚油丸、燕窩、雲耳、啤酒、牛奶、豆腐、豆漿、果汁、冰凍飲料、西瓜、青瓜、冬瓜、香口膠、芝麻糊、深海魚油、雪蓮、鮑魚、蟲草雞精、珍珠粉、黑豆、海蔘、雪蛤膏、海蜇、象拔蚌、水豆腐、豬腰、豬腦、魚腩、禾蟲、海蔘、鴨絲瓜、葫等。
2、養成補水的習慣：在家中北方放魚缸，黑色魚為好，數量以
六、七、十為好；常去游水，或玩潛水，常常用浴缸洗澡。家裡可拜水月觀音，不要常常燒香，工作地址腳下可放藍色地毯。要常常整理家中雜物及廢物。
家裡或工作室掛有水的畫，如江河湖海、瀑布、海洋生物等。家裡可貼以下吉利語：[百福臨門]、[如虎添翼]、[風生水起]、[萬家生佛]，身邊多放有關水的植物等，出門戴太陽鏡，臥室與洗手間相連，堅持洗手間清潔衛生。
洗手間要裝飾的美麗，廚房不要做成開放式。常常飲湯，忌吃火鍋和燒烤。
3、到北方工作或者居所、座位朝向北方。
4、取或改一個帶「水」的名字。如：江 河 萍 妍卸沿 泠泉 染清 波滄淼
渺 湖 漂 洋 等字
5、常穿藍色、黑色及灰色、白色的衣服。用藍色及灰色或者魚類及一切海洋生物的圖案的床單、枕套、**。
6、多和屬水的親戚來往：母親、姨媽、奶媽、乾媽、祖父、舅父、叔伯祖父、祖母等
7、常攜帶或者懸掛水風井、水澤節屬水的卦象。
8、從事屬水的行業：航海、酒吧、西餐廳、經營豆腐、豆漿、化裝品、偵探、記者、**、廣告、**、出口、消防員、養魚、捕魚、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、清潔性質、冷溫及不燃性之化學界、航海界(船員也是)、水產界、水利界、冷藏界、冷凍界、清洗業、流水界、泳池、浴池、菜市場內賣冷食物(魚、肉……豆腐……均屬之)、特技表演業、運動家、導遊業、旅行業、玩具業、聲樂音響業、魔術、馬戲團、採訪記者、偵探、旅社，或滅火器具、釣魚器具等。
9、佩戴黑曜石手鍊、黑曜石吊墜、海藍寶、藍玉髓做的飾品。
10擺放屬水的吉祥物或擺件。水晶球、黑曜石貔貅、黑曜石佛像、水月觀音等。
2樓：匿名使用者
可以啊，因為這樣每天都和水打交道啊
10天干五行各屬什麼？
3樓：坤坤小寶貝
「五行與干支 天干金:庚、辛 地支金:申、酉 天干木:
甲、乙 地支木:寅、卯 天干水:壬、癸 地支水:
子、亥 天干火:丙、丁 地支火:巳、午 天干土:
戊、己 地支土:醜、辰、未、戌」
4樓：匿名使用者
甲乙東方木
丙丁南方火
戊己**土
庚辛西方金
壬癸北方水
木火土金水
順次序相生
跳一隔相剋
5樓：飛翔藍天
甲乙｛木｝丙丁｛火｝戊己｛土｝庚辛｛金｝壬癸｛水｝，前陽後陰，如：甲是陽木，乙是陰木。以此類推。
6樓：匿名使用者
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
五行：金木水火土
醫藥方面屬於什麼五行屬性？
7樓：向上攀爬的
醫藥方面的五行屬性：
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下執行的機制，均歸屬於水。
8樓：匿名使用者
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：
金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。
它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 (1)五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用"比象取類"的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。並根據五行之間的相互關係及其規律，說明各類事物或現象的聯絡和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的複雜關係，以及人體與外在環境之間的密切關係。
原始的五行物質元素說，上升為五行學說之後，基本上已經不是單純的指五種物質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說，木具有生髮、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。
為此，根據上述特性，採用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生剋規律，以闡釋或推演事物或現象的複雜聯絡和變化。
(2)五行屬性歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。
（1）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生髮條達，肝性喜條達而主疏洩；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。
（2）形成了以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。
（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。
應當指出上述是該表橫的聯絡，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和制化勝復的關係。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
中醫學把人與自然的這種關係稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和**。例如，脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"溼"，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。
如口甜，可反映脾溼蘊盛等。
五行的基本規律
五行的相乘、相侮
相乘與相侮，是五行關係在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。
相乘，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。
二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
應當說明，"相剋"與"相乘"是有區別的，相剋是正常情況下的制約關係；相乘則是正常制約關係遭到破壞以後的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，後者則為病理狀態。
相侮，即相剋的反向，又叫反克。是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：
一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。
如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說："氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。"即是說，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約，而發生相乘。
而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反克。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。
例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣鬱結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝鬱氣滯，影響脾胃消化吸收，則為木鬱乘土。溼熱型高血壓，多因溼熱困脾，引發肝失疏洩，肝陽亢逆，則為土侮木。至於金乘木(虛)證候，臨床則為少見。
五行的制化、勝復
五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和迴圈運動，主要在於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是正常情況下的"制化"調節；一種則是在反常情況下的"勝復"調節。
制，即制約。化，是生化。所謂制化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相剋的相互作用而產生的調節作用，又稱為"五行制化"。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關係並不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關係，所以才能保證"制化"關係的正常。
即是說，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正是這種相反相成的生剋制化，調節並保持了事物結構的相對協調和平衡。因為相生、相剋的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經常出現的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相剋的調節，這樣就會重複出現再一次的協調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的迴圈運動，推動著事物在不斷地變化和發展。
所謂勝復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下，即在區域性出現較大不平衡的情況下，通過相剋關係而產生的一種大迴圈的調節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢復平衡。
所謂"勝"，即指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度剋制。而勝氣的一旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復氣。故《素問》又說：
"有勝之氣，其必來複也。"而且勝氣重，復氣亦重。勝氣輕，復氣亦輕。
例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，於是水便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢復正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強制木，使木衰而無以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復，以維持其正常。
如果單純有勝而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有餘(太過)而沒有另一行的相應制約時，則五行系統結構的協調關係就被破壞，則會出現紊亂的反常狀態，從而產生嚴重疾病。ㄅ
綜上所述，我們可以把五行關係看作是陰陽關係的邏輯和補充。受作用者，通過某些中間環節，反作用於作用者，產生反饋調節效應，從而使系統結構保持相對平衡。
五行缺水帶銀項鍊好不好,本人五行缺水適合戴什麼
金能生水 可以 五行生剋制化宜忌 水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮 強水得木，方洩其勢。水能克火，火多水乾 火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁 金能生水，水多金沉 您好，可以戴的，金在五行中是生水的。本人五行缺水適合戴什麼?首選玉石，男戴觀音女戴佛。人養玉玉養人，五行的不平衡可以調節並且可...
五行缺水戴什麼首飾，五行缺水戴什麼首飾
你的八字寫錯了，搞鬼！只要你報的時間沒有錯，那麼應該是丁卯己酉辛未戊戌，你的這個八字是不喜歡水的 五行缺水.應該帶什麼飾品?補五行建議最好長期攜帶風水卦象的飾物，比如木卦，木吊墜一類的，五行和卦是分不開的嘛，一般你去找算命大師問有些也會就建議你買跟風水卦象有關的東西，說明這個方法還是比較靠譜的。缺水...
五行缺水能不能帶觀音吊墜嗎，五行缺水佩戴水觀音,水觀音是什麼樣的
這個是完全可以的。觀音是保佑平安。健康。心想事成的。與你的五行缺水沒有關係。可以佩戴黑色玉鐲 黑瑪瑙手鐲，黑色玉鐲一般屬水如，和田墨玉 墨翠 岫玉墨玉 黑髮晶手鐲等等，也可以佩戴茶水晶手鐲 砭石手鐲。八字五行缺水帶什麼水晶 水之水晶的說法 具有透明性和半透明性的水晶種類。由於水晶含有一定的液體成分，...