1樓：山海軒
之：對於
原文：所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰："人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
"此謂身不修不可以齊其家。
譯文：所謂整治自己的家族在於修養自身品德，是因為人們對於自己所親愛的人往往會偏愛，人們對於自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對於自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對於自己所同情的人往往會偏護，人們對於自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而瞭解他的長處，這樣的人天下少有。
所以有句俗語這麼說："人們沒有知道自己孩子的缺點的，沒有知道自己禾苗的茁壯的。"這就是說不修養自身品德，就不能夠正只好家族。
四書五經大學全文
大學在古代是什麼機構
2樓：千年古城
古代的教育制度和教育結構與現代完全不同，那時沒有小學、初中、高中、大學這樣的階梯，主要是私塾教育，實行的是科舉制度，所以「大學在古代是什麼機構」這個問題屬於無解題。
3樓：李菜鳥
青樓？？？？？？？？？？？？？？？？？？
4樓：承格格
古代有大學? 你說的是太學吧?
子曰：其身正，不令不行；其身不正，雖令不從。這一句的意思？
5樓：帥氣的小宇宙
意思是：孔子說：「自我品行端正了，即使不釋出命令，老百姓也會去實行；若自身不端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」語出戰國時期孔子的《論語·子路篇》。此警句，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
6樓：微笑
其全句義為孔子說：「當管理者自身端正（作出表率時），不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的」。
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」語出孔子《論語·子路篇》。此警句，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
擴充套件資料
1、正人先正己，管理者要做到思想的純正，行為的中正，就要不斷提升自身形象、轉變待人接物態度、提高工作效率，令行禁止，率先垂範，通過自己的一言一行帶動員工自覺地為乘客服務，為企業奉獻。否則，自身不正，有令不行，有禁不止，員工是不會尊重、服從的。
2、元·張養浩《牧民忠告》上：「與之交私故也。苟絕其私，不動聲色，而使其膽落。
語曰：『其身正，不令而行。」』明·玩花主人《妝樓記》二：
「今天子反以奸遠賢，荒於酒色，怠於政事，其身不正，雖令不從矣。」
參考資料
7樓：縱橫豎屏
意思是：自我品行端正了，即使不釋出命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使釋出命令，老百姓也不會服從。
出處：孔子《論語·子路篇》
原文全句：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 《論語·子路篇》
釋義：
孔子說：「當管理者自身端正（作出表率時），不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；
相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的」。
8樓：匿名使用者
子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
在這裡雖有即使 縱然 雖然的意思~
9樓：匿名使用者
孔子說：「本身端正，自己不下命令手下人也會執行；如果本身不正，雖然已經下達了命令手下人也不會去執行。」
10樓：愛的單響曲
滿意回答 「傳曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，「傳曰」，書傳記載。見《論語·子路篇》。
說的是從政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
11樓：快樂天使小寧寧
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
12樓：百度使用者
子路請益孔子答以「無倦」請益即是請孔子加以說明顏淵篇顏子請問其目也
13樓：匿名使用者
說的是從政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣.的意思是哪個
14樓：各種怪
意思：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
出處：春秋曾子《禮記·大學》--大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：博學的宗旨，在於光明正大的德行。知道所要達到的境界，然後志向就能有所確定。
志向確定以後就能靜下心來，心靜以後就能安閒舒適，安閒舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
《禮記·大學》：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
15樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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提問簡單化的意思是什麼
簡單化的意思是什麼
回答意思是使複雜的成為簡單的事物。
提問物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
希望上面的回答對您有所幫助
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16樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵溼化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
解釋的話我覺得1好，2是延伸了論述。
17樓：
物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
18樓：匿名使用者
能夠掌握萬物的本來，能夠掌控人事變化的終結和開始，能夠在有生之年開悟智慧，就接近道了。但這些並不是道。每種事物都有它的本質與數量,有開始有結束,有前因有後果.
當你對某種事物有一定的理解後,知道起因後果,開始結束的範圍後,就有辦法解決相關的問題了
三字經全文譯文
知之者不如好之者，好之者不如樂之者．是什麼意思？
19樓：文以立仁
之，在這裡是助詞，用在定語和中心詞之間，表示領屬關係或一般的修飾關係。相當於「的」。
如：知之者=知道學習的人；好之者=愛好學習的人。
20樓：狂夜雪碧琦
對於學習，瞭解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
21樓：匿名使用者
「知道學習的人比不上愛好學習的人，愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」
22樓：匿名使用者
懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人
23樓：言之午
知之者不如好之者
《論語》雍也篇第六
【原文】
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之版者。」
【譯文權】
孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
【評析】
孔子在這裡沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導師，大概說的就是這個意思。
24樓：石煜尉遲琴雪
「懂得學習的人不如喜愛學習的人；喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人知：懂得
之：代詞，它。這裡指學問和事業。
樂：以……為樂趣。
好：喜歡，愛好。
者：代詞，……的人。
25樓：安安心子
【出自】：《論語·雍也第六》 論語
【原文】： 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】：孔子說：「瞭解知識的人不如愛好知識的人；愛好知識的人不如以學知識為快樂的人。」
26樓：向翠花孝俏
子曰：知之者不如
bai好之者，好du之者不如樂之者zhi。
出處：《論語·雍也
dao》
解釋：孔子說：「內懂得它的人，不容如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在於學習者對學習內容的興趣。
正所謂「興趣是最好的老師」，當你對一門科目產生了興趣之後，自然會學得比別人好。
27樓：合佑平伍雁
懂得它的人，copy不如愛好它的人；愛bai好它的人，又不如以它為樂的du人。孔子這句zhi話為我們揭示了一dao個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在於學習者對學習內容的態度或感覺。
正所謂「興趣是最好的老師」，當你對一門科目產生了興趣之後，自然會學得比別人好。《論語》中的「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」句，主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數學中的邏輯推導，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
使用了頂針的修辭。頂針是一種較為常見的修辭。它是用前一句的結尾做後一句的開頭，使鄰接的兩個句子上遞下接、首尾蟬聯。
在古詩文中使用甚多。
大學語文課本里的大學禮記節選到哪段
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定 志向堅定才能夠鎮靜不 躁 鎮靜不躁才能夠心安理得 心安理得才能夠思慮周祥 思慮 周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展...
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