1樓：靈魂之地球
它的前後文是這樣寫的：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
意思是做事要廣泛的學習，仔細的**，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。
《論語·子張》：「子夏曰:『博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。』」
《中庸·第二十章》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」
講的是儒家增進學業，修養人格的功夫。
古代的解釋
《四書》十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
現代的解釋
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說......
2樓：諼舞
好長啊.能不能簡單一點啊
下面一段話出自《禮記》，你能翻譯嗎？人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖... 30
3樓：登勢之魂
別人一次就學會的，我花百倍努力；別人十次能學會的，我花千倍的努力。如果真的能這樣做，即使愚鈍也一定會變得賢明，雖然柔弱也一定會變強大
人一能之,已百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強什麼意思？
4樓：虛空濟
《中庸》告訴我們：別人付出一分的努力，我們就要付出百分。雖然並不那麼聰明，但是總有一天會成為一個明達之人
5樓：柒老師
回答您好，這句話含義是：別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。
這句話出自《禮記·中庸》。
這句話告訴我們：別人付出一分的努力，我們就要付出百分。雖然並不那麼聰明，但是總有一天會成為一個明達之人
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6樓：匿名使用者
選自《禮記.中庸》別人用一分的氣力就能學會的,我願意用百倍的努力去學習;別人用十分的氣力可以學會的,我願意用千倍的努力去學習。果真能夠照此去做,即使愚笨的人也一定會變得聰明,即使是弱者也一定會變為強者。
7樓：匿名使用者
此語出自《禮記。中庸》（也單稱《中庸》）。問題中的兩個「以」字都應該是「自己的「己」字，否則就很難講通。
翻譯為：別人一次就能達到的，我用一百次；別人十次能達到的，我用一千次。如果真能照這方法去做，即使是愚笨的人也會變得聰明，即使是柔弱的人，也會變得剛強。
現代諺語有：人笨勤中學，刀鈍石上磨。就是告訴人們，不要氣餒，不要自卑，別人能學會的，我們也能學會，只是要有恆心，堅持不懈，比別人多花十倍、前輩的功夫罷了。
總之，這是勉勵人勤學上進的至理名言。
「人一能之，已百之「人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」的意思
8樓：匿名使用者
出自《禮記·中庸》 。意思是說，做一件事情，別人用一分的努力，我要用百分的努力；別人用百分的努力，我就要用千分的努力。如果真的能這樣堅持下去，即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強。
9樓：匿名使用者
別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；別人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。
「人一能之,已百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」這句話的含義
10樓：
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。
這句話出自《禮記·中庸》。
11樓：虛空濟
《中庸》告訴我們：別人付出一分的努力，我們就要付出百分。雖然並不那麼聰明，但是總有一天會成為一個明達之人
12樓：柒老師
回答您好，這句話含義是：別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。
這句話出自《禮記·中庸》。
這句話告訴我們：別人付出一分的努力，我們就要付出百分。雖然並不那麼聰明，但是總有一天會成為一個明達之人
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13樓：匿名使用者
出自《禮記·中庸》 。意思是說，做一件事情，別人用一分的努力，我要用百分的努力；別人用百分的努力，我就要用千分的努力。如果真的能這樣堅持下去，即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強。
14樓：匿名使用者
別人一遍能做到的，我做100遍，別人十遍能做到的我做1000遍。果真能這樣做，即使愚笨也會變得聰明，即使柔弱，也會變得剛強
15樓：匿名使用者
別人學一次就會了，我還不會，就學他一百次；別人學十次就會了，我還不會，就學他一千次。如果真能照這樣自去做，即使再笨的人也會變得聰明，即使在柔弱的人也會變得堅強
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強是什麼意思
16樓：金牛咲
意思是：如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。
出自《禮記·中庸》，原文選段：
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強。
譯文：要廣泛地學習，仔細地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實地實踐。要麼就不學，學了沒有學會就不中止。
要麼就不問，問了還不明白就不中止。要麼就不思考，思考了不懂得就不中止。要麼就不辨別，辨別了不分明就不中止。
要麼就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。
擴充套件資料
創作背景：
《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。
思想體系：
《中庸》所論乃天道、人道的最高深又最恆常的道理。中庸是循中和之道而為之。其通篇的主旨是論中和，**致中和的方法。
中和是宇宙的本來狀態。人的可教育，就在於能中和；政教的作用，就在於致中和。
其認為自然授予人的本質就是人性，遵循人的本真善性就是道，修養本真善性就是教。道實質是遵循人的本真善性處理天、人大小事務的無聲、無息、無味、無色的一以貫之的自然法則。道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常規常理，自然的常規常理就是中，就是和。
《中庸》一書認為中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道對待所有事物就是中庸，以中和之道修養自己就是中庸。就《中庸》一書而論，可知中庸既是最高的大道境界，也是處理問題的最正確的思想方法。
17樓：錄就硬錄
答：意思是：如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。
18樓：學校管理制度
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強是什麼意思？
答：意思是：如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強 英語怎麼說。
19樓：匿名使用者
one of the 100, could, one of the ten thousands of, can. this fruit can do, though, though fools will be strong english how soft said.
20樓：柒老師
回答您好，這句話含義是：別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。
這句話出自《禮記·中庸》。
這句話告訴我們：別人付出一分的努力，我們就要付出百分。雖然並不那麼聰明，但是總有一天會成為一個明達之人
您的問題我已回答完畢，希望對您有所幫助～❤️❤️更多2條
人一能之,已百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強?
21樓：小溫暖
它的前後文是這樣寫的：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
意思是做事要廣泛的學習，仔細的**，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。
《論語·子張》：「子夏曰:『博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。』」
《中庸·第二十章》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」
講的是儒家增進學業，修養人格的功夫。
古代的解釋
《四書》十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
現代的解釋
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說......
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