1樓：定安心
殺生分有意、無意。用心是否慈悲。人體百分之七十都是水份。
如果我們不喝水就難以生存。所以我們要感恩水源他成就了我們的生命，使我們得已生存。所以我們要更加努力環保工作，保護好水源，為後代留下更多的資源。
處處從節能入手，人人遵紀守法，使社會成為一個和諧的社會。使普度眾生成為自己的職責。
人人自度眾生度，眾生晉度人人度；心身和諧社會圓，好人好事遍地開。
2樓：行在地球
不喝水，僧人死光了誰來度眾生。再說飲水佛留下了咒語專門度這些眾生，無法避免的殺生佛陀都告訴瞭解決辦法
3樓：繁星流動
根據佛陀的戒律，出家人隨身攜帶濾水囊，就是用以濾除水中的蟲之類的細微生命。但是從分類來說細菌，病毒，之類的微生物，大的分類屬於植物一類，是沒有心識的。
殺生這條戒，針對的物件是有心識的生命。
4樓：
一個獵人在山上打死了一頭野豬，被一個和尚看到了。和尚說：「你現在殺死了一頭野豬，下輩子就要變成一頭野豬。
你殺死了什麼，就要變成什麼。」獵人嚇壞了，把槍口對準了和尚。和尚大驚說道：
「你要幹嘛？」獵人道：「我寧願做和尚，也不做野豬。」
5樓：匿名使用者
harryiii ,繁星流動0089，都說得有道理。
問這個話的目的是什麼呢？
若是抬槓，乃至外道攻擊佛教的託詞，大可以繼續更嚴厲一些-----空氣都有細菌之類的微生物，那麼是否就不要呼吸了呢？!然後就大喊：要麼去死，要麼放棄佛教的假慈悲和戒律。阿彌陀佛。
學佛學的是佛陀的慈悲和智慧，但是沒有智慧的慈悲，是小慈悲乃至假慈悲。
佛教的戒律是有嚴格定義的，過大和過小都是錯誤的，殺生戒指的是殺害有情，植物是無情類。後人隨意給佛陀制定的戒律做刪減，是不如法的，戒律唯有佛陀可制定，大菩薩尚且不能制定。
定安心說得也有道理，阿含經裡佛陀曾說過，身口意三業重，意業最重，無意之殺業相對較輕。
學佛是要有次第的，從外在的行為規範起逐步做到乃至內心的止息惡業，上來就要求那種遠離人煙的纖毫無染，不僅不現實，而且多數會退墮，因為根本做不到，信心也建立不起來。
6樓：匿名使用者
古大德講；「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。」
這個，喝水問題，佛言：「佛觀一碗水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」
佛，有五眼六通，能看見，生水裡面的蟲子，現在，用顯微鏡，可以看見了。這樣，當時，很多羅漢，出家人，因為怕「殺生」，而恐懼，不敢飲水，但是，不喝水，人就會死掉的。所以，佛制：
以肉眼能看見水中有蟲為準。不予許，用天眼等，看水。
也就是說，你用肉眼，看水裡面，沒看見蟲子，就可以喝，就不算殺生。
而天眼，很厲害的，能看見水裡面的蟲子的。不允許用天眼看。
又，空氣中就有很多細菌，肉眼看不到，也就是說「呼吸之間，殺菌無數」，一樣，佛制，肉眼看不到的這些，不允許用天眼看，不算殺生的。
可千萬不要誤認為，也不要抬槓「肉眼看不到，就不算殺生，那開車撞死人，沒看見，就不算」可不要有這種思想哈。
阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
出家二眾和在家二眾犯殺戒要具足五緣：一、物件是眾生；二、知其為眾生；三、知道的情況下做殺害想，也就是起殺心；四、興方便，也就是付諸行動，用種種方法殺害；五、命斷。如果沒有立即殺死，在眾生死前，行殺害的人能夠對此產生真誠的懺悔心，那麼同樣不算是破殺戒，因為殺心變了。
但這樣依然是殺生，依然會有果報，沒有破殺戒不等於沒有造殺業。
所以，水中的生命雖然是眾生，但由於條件不具足，雖是造業，確實很細微的業。水裡有很多眾生，甚至是空氣裡也都是眾生，但人終歸是要喝水呼吸的，出家人畢竟還是人，我們無法要求他們做到絕對不殺生，想做和能做到是兩碼事。造業是不可避免的，重要的是要有慈悲心，儘量不去造業。
8樓：匿名使用者
沒錯，從這個角度來說，我們每天無法避免的，都在殺生，連呼吸也是。
祖師大德教導，無心殺生已經如此，怎能再有心殺生？
南無阿彌陀佛
9樓：神將神
何為普度眾生呢?其實世上無物沒有生命，但是也有我不入地獄誰入地獄的經典，難道殺自己不是殺生嗎?有時候換個角度來看世界，世界會有不一樣的天空，心中有這樣的信念就是精彩。
10樓：魔法月光
是啊，換個角度看問題。
不知道你看過電視劇天龍八部沒有，裡面虛竹還是小和尚的時候，喝一碗水之前都在念……
雖然電視劇是虛構的，看起來也許有點誇張，但是至少我知道確實有人這麼幹過……
憑心做事吧大概是……
其實不管怎麼解釋，信就覺得怎麼都是對的，不信就覺得是瞎扯……
11樓：華夏猛龍
你知道濟公不
喜歡鑽牛角尖 幹嘛不去非洲
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
12樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
13樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
14樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
15樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
16樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
17樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
18樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
19樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
20樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
21樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
22樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
23樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
24樓：匿名使用者
其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。
25樓：匿名使用者
動物是有情生命，他們都是血肉之軀，你吃它殺它，它有心能知覺有痛苦，所以它會對你生起怨恨心，會增加你的罪惡，干擾的的清淨梵行，生不起慈悲心，沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢，所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心，它們是靠雨露陽光土分等生長出來的，它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心，素材植物它們又沒葷腥之味，是清淨食材可以食用，但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的，是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定，其實肉類是腥的，葷是草字頭的是指蔬菜，菲菜，芥末，蕙蒜都是葷菜，也是修行不能吃的。
26樓：大阿彌佗佛
人與動物是屬於有情識的
眾生，是這個世界的主人，植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命，礦物提供居住地和其它工具，他們是咱們這些「主人」生活的依靠，叫依報。咱們這些「主人」是正報。
佛說：「依報隨著正報轉。」我們心善，世界就美好；我們心惡，世界就災荒。
阿彌陀佛
27樓：匿名使用者
這個是有的，但是由於我不是專門研究這個的，不能特別系統詳細的和你解釋，只能大致跟你說一下我所理解的內容。
和動物一樣，植物確實也有生命，但是，佛教裡面並不是說有生命的就都不能殺都不能吃，而是講究一種業，也就是我們所謂的「罪孽」，「罪孽」有大有小，相比動物來說，食用植物所犯下的「業」要相對小一些，因為為了我們自身的生存，我們不得不吃東西，而一般我們吃的東西都是有生命的，那麼也就只能挑選那些「業」相對較小的東西來吃，否則一點「業」都不犯，那我們乾脆直接死死掉算了，根本就沒法生存。
普度眾生，哪個功德大，「普度眾生」是什麼意思，有什麼意義
沒有什麼比成就一個凡夫成佛的功德更大的了，老實唸佛，一生解脫，往生極樂，速證成佛，南無阿彌陀佛！無相佈施，功德最大。無相 相 指一切有形物體和有律運動，凡眼睛看得到的，耳朵聽得到的，鼻子嗅得到的，舌頭嘗得到的，身體感觸到的都是相 凡人類發現並總結出來的自然界的規律和法則也是相，叫法相 所謂 空 無 ...