1樓：匿名使用者
不是姓名：孫思邈
生卒：隋開皇元年（581年/辛丑年）-唐永淳元年（682年壬午
華佗（約公元145年－公元208年）
2樓：廬陵玉麒麟
不是，孫思邈是隋朝的，不過你可能是想知道張仲景和華佗，他們是一個時代的，都是東漢末年！
3樓：匿名使用者
【不是】
【孫思邈】(581-682)，唐代醫藥學家，京兆華原(現陝西銅川市耀州區)人，孫思邈從35歲開始一生長服靈芝，101歲無疾而終，用自己的一生見證靈芝的長壽之道，被後人稱為"藥王"。
【華佗】，東漢末醫學家。名旉，字元化。漢未沛國譙（今安徽亳縣）人。
華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、鍼灸各科，尤擅外科，曾用「麻沸散」施剖腹術，為世界醫學史上最早之全身麻醉。華佗很重視疾病的預防，強調體育鍛煉以增強體質，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，創造了一種「五禽之戲」，用以鍛鍊身體。
五禽戲是以體育活動為主、與氣功結合的健身運動。三國時，他醫術全面，尤其擅長於外科，精於手術，被後人稱為外科聖手、外科鼻祖。
華佗,張仲景,孔子,孫思邈是哪個朝代的人
4樓：嗚嗚祖拉
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。[2] 中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣[1] （今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖
孫思邈（581-682），京兆華原（現陝西銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家，被後人稱為「藥王」
孔子是春秋時期，華佗和張仲景都是東漢年間的，孫思邈是隋唐的
5樓：ff老白
華佗--東漢末年三國時代人
張仲景--東漢末年人
孔子--春秋時期人
孫思邈--唐代人
其中孔子是思想家，教育家，其他三個是名醫。
6樓：毗沙王
華佗（東漢晚期）,張仲景（東漢）,孔子（春秋）,孫思邈（唐朝）
7樓：亭上煮雪
華佗，張仲景是東漢末年。
孔子是春秋末期。
孫思邈是唐朝。
扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍,他們是什麼時期的人
8樓：為誰為誰為
1、扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。
2、華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。
4、孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家、道士，被後人尊稱為「藥王」。
5、李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫藥學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。
9樓：尼克的右手
一、扁鵲，春秋戰國時代人。
本名秦緩，由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
二、華佗，東漢末年人。
少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，並精通內、婦、兒、鍼灸各科。 華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。
他還創編了一種鍛鍊方法，叫做「五禽戲」。
三、張仲景，東漢末年人。
被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在 。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
四、孫思邈，唐代人。
被後人尊稱為「藥王」。孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，完成了他的著作《千金要方》，這是中國歷史上第一部臨床醫學百科全書。孫思邈接受朝廷的邀請，與**合作開展醫學活動。
唐高宗顯慶四年，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
五、李時珍，明代人。
李時珍，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（2023年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。
被後世尊為 「藥聖」。
10樓：0璟瑜
扁鵲：扁鵲（生卒年不詳）：姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，中國春秋戰國時期名醫。
勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。
相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
華佗：華佗（145-220）東漢沛國譙（今亳州市）人，字元化，三國著名醫學家。少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。
精通內、婦、兒、鍼灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用「麻沸散」使病人麻醉後施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術**的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為「五禽之戲」的體操，教導人們強身健體。
後因不服曹操徵召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有「華佗庵」等遺蹟。
張仲景：
張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
孫思邈：
出生於西魏時代，生於581年卒於682年，是個百歲老人，孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。為唐代著名道士，醫藥學家。
被人稱為「藥王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。
幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產」。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。
年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵為國子博士，稱疾不就。
隋大業（605～618）中，遊蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。
顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。
上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
孫思邈一生著作80餘部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1 卷、《龜經》1 卷等。
李時珍：
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元2023年），卒於神宗萬曆二十二年（公元2023年）。中國古代偉大的醫學家、藥物學家。
李時珍於2023年逝世，享年75歲；他逝世後遺體被安葬在湖北省蘄春縣蘄州鎮竹林湖村。 李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》、《五臟圖論》等十種著作；這位偉大的科學家將永遠被世界人民所懷念。
11樓：愛麼麼麼
扁鵲：戰國時期 ，發明望聞問切診法
華佗：東漢末年 ，發明麻沸散，開始做外科手術，寫出《青囊書》
張仲景：東漢末年，寫出《傷寒雜病論》
孫思邈：唐朝，寫出《千金方》
李時珍：明朝，寫出《本草綱目》
中國古代醫學發展史
秦漢時，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫學達到了前所未有的水平。這是中國醫學史上的第一次高峰。
隋唐時期，國家重歸統一，國力強盛，文化繁榮，形成了一種空前輝巨集氣勢。中國醫學在這一時期得到了全面的發展。醫學家們在各自的研究領域獲得了更為豐富的成果。
這是中國醫學發展史上第二次高峰。
遼、夏、金、元與兩宋王朝並立以至元滅宋統一全國。這是北方少數民族與漢族文化大融合時期，是中國醫學史上學派爭鳴、民族醫學奮起的一個輝煌的時期，為多源一體化的中國傳統醫學注入了新的活力，呈現了蓬勃的生機。
明代，醫藥學發展出現革新趨勢。在探傳染病**、創造人痘接種預防天花、中藥學研究等進入新的層次。中外醫藥的交流範圍已達亞、歐、非許多國家與地區，中學的輸出、西學的東漸，使中外醫學文化在交流接觸中，互惠受益。
清代前、中期，醫學趨於普及與昇華發展的時期，王清任躬身於人體解剖，著有《醫林改錯》，反映了「中國醫界大膽之革命論者」的開拓進取精神。
12樓：酷儒
扁鵲：春秋 望聞問切診法
華佗：三國麻沸散，外科手術，《青囊書》
張仲景：東漢末年，《傷寒雜病論》
孫思邈：唐 ，《千金方》
李時珍：明 ，《本草綱目》
孫思邈和華佗相遇，會在中醫藥學史上擦碰出怎樣的火花？
13樓：石子兒科技談
熟悉中醫的小夥伴肯定都聽說過孫思邈和華佗，華佗在中國一直都有神醫的稱號，而孫思邈則有藥王的稱號，這兩個人對於中醫的發展有著不可磨滅的貢獻。如果孫思邈和華佗相遇，會有怎麼樣的火花呢？我覺得這是一個很有意思的問題。
首先華佗和孫思邈約到一起，肯定會引發一場關於中藥的討論，因為他們都是在中醫的體系中很著名的醫生那麼他們在自己擅長的領域肯定會做一定程度上的交流，比如哪一種病要如何**呀？哪一種藥有什麼樣的效果呀？這兩個人肯定會有很多的溝通和討論，但是由於這兩個人之間相隔的年代比較久遠，所以他們各自所掌握的醫療知識也是不一樣的。
而正是因為華佗和孫思邈所處的時代很久遠，那麼他們可能相互之間掌握了各自不具備的一些知識，也因此華佗和孫思邈的相遇，會變成一場關於中藥的論戰，可能某一種藥，華佗認為是有這樣的作用，而孫思邈則認為是有那樣的作用，畢竟年代很遠，他們的知識是不相通的。
而為了驗證一種藥或者一種病的情況，這兩個人肯定會去做研究和**，而真理往往都是在研究**中發現的，他們通過不停的研究和探索，往往會發現一些新的東西，所以如果孫思邈和華佗真的能夠相遇的話，我相信他們一定能夠有心發現。
當然這一切都只能是假設，過去的事情就是不順的事情，華佗和孫思邈也永遠都不可能相遇。
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