1樓：霖然飄乎
「貧僧」是由「貧道」來的。這個貧道的道，不是道教和道士的道。佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。
貧道是謙虛的意思，說自己道德和智慧不足，又一個意思是將生死道漸漸減弱的意思，還有一個意思是警惕自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養，把解脫忘記了。後來，貧道成道士的專利，僧人只自稱貧僧了。
下面是一些資料供參考：
又云乏道。梵語沙門那（略雲沙門）之古譯也。修正道而斷生死貧乏之義也。
涅盤經曰：『沙門名乏，那名道，斷一切乏，斷一切道（邪道），以是義故，名沙門那。』百論疏曰：
『沙門者，雲乏道，亦云息心。乏道者，以道斷貧乏也。』【又】貧道者，乏聖道之義，是沙門自謙之稱。
世說曰：『支道林嘗養數馬曰：貧道愛其神駿。
』石林燕語曰：『晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人，自稱則曰貧道。』善見論十五曰：
『若有賣衣缽人，比丘喚來，示金錢語賣衣缽人言：貧道須此衣缽，有此金錢，居士自知。』行事鈔下三曰：
『五分還寺去時。（中略）至請門首告雲：檀越好施如法，貧道何德堪之？
』業疏三下曰：『沙門者，或雲乏道貧道以譯之，皆謙虛自收不伐德也。今譯為息惡者取其意也。
』行事鈔資持記下三之三曰：『貧道亦云乏道，皆謙收之稱。』樑僧傳十三（法獻傳）曰：
『中興僧鍾於乾和殿見帝（齊武帝），帝問鍾所宜。鍾答：貧道比苦氣，帝嫌之。
乃問尚書王儉：先輩沙門與帝王共語何所稱？正殿坐不？
儉答：漢魏佛法未興，不見其記傳。自偽國稍盛，皆稱貧道，亦預坐。
』僧史略下曰：『若此方對王者，漢魏兩晉或稱名，或曰我，或曰貧道。故法曠上書於晉簡文，稱貧道，支遁上書乞歸剡亦稱貧道，道安諫苻堅自稱貧道，呼堅為檀越，於時未為定戒。
』案貧道之稱，今屬之道士矣。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：匿名使用者
貧道」是一種謙稱！「貧」表示「本」，「貧道」就是「本道士」的意思，有謙卑之意！這個貧道的道，不是道教和道士的道。
佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。貧道是謙虛的意思，說自己道德和智慧不足，又一個意思是將生死道漸漸減弱的意思，還有一個意思是警惕自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養，把解脫忘記了。後來，貧道成道士的專利，僧人只好自稱貧僧了。
說自己道德和智慧不足.就像有人稱自己為「鄙人」，稱自己的夫人是「賤內」，如此而已。
貧——古代的道院，裡面的道人，都是比較貧窮的，稱之為貧，意思是貧苦、窮的意思，不過，千百年來，確實也存在此現像。加之，道家比較清貧，身無分文，謂之——貧。什麼都沒有，所以，自稱之為「貧道」
。也體現了道家超凡、不同世俗的思想觀念，更有一種高人的意境在其中，真人不露相！
3樓：冥想音主站
貧僧，貧道是自我謙稱，表示修行人遠離五欲六塵，不起貪嗔痴之心，四大皆空的清淨心地。
4樓：因緣法
謙詞。表示自己是平常的僧人、平常的道士。貧，貧賤之意，表示自己地位低下的意思。
5樓：匿名使用者
以前出家人穿的是破布縫製，經過繅染的百納衣，確實很窮，因此只得自稱為「貧」。現在的出家人，人人都向往價值6百萬的金絲袈裟，沒錢購買因此也只好稱「貧」。
6樓：匿名使用者
貧者,士之常也。——《說苑·雜言》
一般人還算不上是「士」，古代來講屬於賤民、小人。
7樓：王姐
貧僧僧人對自己的謙稱。佛教講究的是清靜無為，就連思想都要達到這個境界，只有拋棄一切私心雜念和凡間俗物就是修行的正果，所以自稱貧僧。
貧道也是道士對自己的謙稱。漢朝佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。貧道是有道之士謙稱，說自己德行和智慧不足，又一個意思是將生死道漸漸減弱的意思，最為重要的意思是告誡自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養，把修行證果給忘記了。
後來，貧道已成道士的專利，僧人則自稱貧僧了。
我國的主要宗教有哪些
8樓：匿名使用者
佛教道教伊斯蘭教應該就是這個主意。主要的宗教吧
我國的宗教政策是什麼?
9樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
宗教的本質是什麼
10樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
11樓：人生啟示
宗教的本質是什麼？專家說出實情，看完漲知識
12樓：宇宙外的三道題
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
13樓：匿名使用者
所謂宗教：
以神的名義和你談情（鬼的不是）
以罪的名義和你談判（你的不是）
若要統治不朽
人性只能任其墮落
然後在懺悔中自我陶醉
宗教的本質是什麼》
14樓：匿名使用者
所謂的宗教，中國文化認為：有一個創始人、有崇拜物件為「宗」；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為「教」；西方文化的宗教religion是從拉丁詞「re」和「legere」演變來的，意思是「再」和「聚集」，就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
宗教最原始的意義是反映了人們對神和對終極關懷的探求，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。雖名稱有異，實則指同一位造物主。
人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，迴歸造物主，獲得永恆的生命、意義和價值。
各種宗教的主要區別在於通過什麼方法才能通往永恆？是靠自己的修煉還是靠上帝的拯救？
宇宙中如果沒有一個創造者和唯一的主宰，那世界就是一個毫無目的和混亂不堪的一堆物質而已，即或還有超過物質以外的東西，那也不過是公說公有理，婆說婆有理的相對理論，談不上終極真理和永恆。
如果宇宙間有一位獨一的創造著和主宰，世界才有起源和歸宿，人生才有真正的意義，這個意義是不以人的意志可以命定和左右的。
正如耶穌所說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。也就是說，耶穌就是到達永恆的唯一道路。
15樓：前清遺民
中國人本無宗教的慨念，人人日出而作，日落而息，少煩少惱安逸快樂。也可成仙成佛，各不相礙。偏偏後人多事，喜好西方文明，引進宗教慨念，『涑』縛自己，所以有了許多的嘛煩。
16樓：匿名使用者
對宗教的本質：世界，對人的信仰。（不用老馬那套忽悠你。）因為未知，而尋找答案。
因相信的人多了，就有了所謂的信念。
因為信念很多人為之聚集到一起。
而後宗教形成。
17樓：泣賀撥吉
一個人痛苦，煩惱的時候，想到要去拜一拜，這就是宗教心。
而宗教，就很難講了。拿世上五大宗教來講，宗教是可以把你的情緒、思想控制在一個範圍，而你會得到安慰、起了信仰心，那個就是宗教。
宗教的情緒一切眾生都有，在碰到困難、遭遇不可知而感到懷疑時，想找個依賴，想把情緒、智慧都投進去，那個投注依靠的目標，就是宗教。
——摘自《南懷瑾答問集》之「什麼叫做宗教？」
18樓：匿名使用者
向善 每個宗教的本質都是向善的
19樓：手機使用者
佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
怎樣學佛http://www.dzzc.com/3.html
道家思想和佛家的思想為什麼衝突，佛家，道家，儒家，這三種思想有衝突嗎
道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。西漢初年，漢文帝 漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡 罷黜百家，獨尊儒術 的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非流思想。雖然道家並未被官方採納，繼續在中國古代思想的發展...
儒家道家還有什麼家，除了儒家 道家 佛家 還有什麼家
百家 表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。主要人物有孔子 孟子 墨子 荀子 老子 莊子 列子 韓非子 商鞅 申不害 許行 告子 楊子 公孫龍子 惠子 孫武 孫臏 張儀 蘇秦 田駢 慎子 尹文 鄒衍 晏子 呂不韋 管子等。春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形...
佛家，道家，仙家。按什麼順序擺放
我家我是以佛家擺放的左邊為大，右邊道家，然後仙家，希望對你有幫助 這樣是沒法擺放的，因為沒有具體的人物名稱，不知道他們具體的境界和等級，就不好擺放。佛家道家仙家擺在一張供桌怎麼上供 仙分五等，天地人鬼金，金仙最高，依次天仙，地仙 鬼仙，人仙。佛家 四果羅漢，菩薩，佛。家仙一般是鬼仙級或者低於鬼仙 那...