1樓：
實相不是生不生的問題，實相是宇宙萬法本有的真相，只是當你真正達到清淨的時候，才能夠體悟而已。至於執著的本身就是雜染心作怪，自然無法體悟到實相了。
2樓：宗陽子
有這麼一首偈子：
如如不動自在王，央央無相大方廣。
無內無外無來去，實相無相一合相。
實相就是無相，也就是「色即是空，空即是色」，信心清淨生出的實相就是空相，就是菩提。執著，要看你是什麼執著了。如果是執在五欲上，那當然生出的實相就是虛妄色相。
如果執著在正信佛法上，生出的就是菩提實相。未成佛之眾生，都執著在修行上，有何不可。只要實相生出以後放棄法執，菩提道果自成。
3樓：
都無我了，誰執？都無法了，執誰？不管你見或不見，實相就在那裡，不來不去；你迷或者不迷，實相就在那裡，不增不減；你執或者不執，實相就在那裡，不生不滅。
離開執著或不執著這兩種極端，才能真空不礙妙有，妙有不礙真空
4樓：匿名使用者
實相指的是真實的相，清淨心與本性相應，故清淨心所生的相即本性所現的相。執著是一種迷惑，與本性不相應，因此執著生的相是顛倒的，虛妄的，不是實相
5樓：匿名使用者
信心清淨時，自然沒有非別心，不會執著。何須頭上安頭呢。
6樓：累劫修行
生不是生滅，是出現；信心清淨，則實相自顯；執著分別，則實相不見。
7樓：匿名使用者
嗯嗯 是的 是這樣的
信心清淨，則生實相。怎樣算是生實相？那是一種什麼感受？
8樓：匿名使用者
實相無相，若有個境界在，尤未入門。信為道遠功德母，深具信心，依教修行，萬緣放下，舍無可舍，寂然常照，即是六祖所說的：內心常生智慧。
這種境界不是思維感受所能體驗，唯有見性人方知。師兄欲契入實相，當自修行，莫向心外尋覓，不可妄想思維，才能見道。
9樓：佛經_僧伽吒經
（個人見解）
覺法無礙。能所雙亡。慧妄皆空。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
10樓：匿名使用者
若見諸相非相
即可算生實相
一個人開六通
見人五藏六腑
看人有何感覺
11樓：煩惱即菩提
實相不是生出來的，本來就在，信心清淨就能見他，做到信心清淨，你就能體驗它。
12樓：自語錄
信心 也是自信或真誠的一種
清淨 也是純淨或平靜的一種
實相 也是真實或本質的一種
信心清淨 則生實相
自信純淨 無疑惑 無憂慮 無擾亂 方便自己專心做事情 沒有阻礙
則生 真實或本質 能容易看見 事物掩蓋下的隱藏的 的真實因由 真實道理 真實需求 真實面目
什麼樣的感受 天下世間萬事萬物 任由我得 任由我行 任由我知 任由我見
自由 自在 逍遙快樂 瀟灑灑脫 暢快舒服 沒有懈怠 沒有阻撓 沒有猶豫 沒有煩惱
現在 主要的 感覺就是 純潔 純淨 清淨 平靜 安詳 寬容 包容
豁然心胸開朗 明目見性
13樓：now__誰主沉浮
實相非相是名實相，即是如來真實相也是一切眾生皆有的法身，得此實相法身能不再被外境幻境所迷轉，如大日當空能照破一切惑非，世出世間法通達無礙，明理亦能行，恆處覺中永不迷悶，六度圓滿，得為三界雄
14樓：___阿彌陀佛
學佛的目的：獲得智慧！
智慧：所有一切相的本質，本質即一切相這一集合體，即站在全面角度上！
我們凡夫不得智慧，是被相迷惑，而站到片面角度上了！即相的角度上了！
相即迷惑在全面【中】！
離開一切相，即從全面【中】解脫出來，回到全面！
實相即是全面角度！
什麼感受？
即是大徹大悟，明白了相的片面。
不取全面【中】的任何一點。因為一旦有取，取到的必然是全面【中】。而不是整個全面。
所以老實唸佛：阿彌陀佛！除此念外不起別念！
一旦有別念，必然是在全面【中】！
至於什麼感受？
即是真正老實唸佛了！
阿彌陀佛
15樓：匿名使用者
【心至清淨 心無所染 心離相 則無一切相 無-就是無生無滅 無生有
故知萬物一切所謂的實相 萬物一切實相皆是生滅的幻相
心不清淨的感受是； 連幻相都看不清楚 】
16樓：匿名使用者
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀！
17樓：默ス默
沒什麼特別感受，只是有種恍然大悟的感覺，然後你對這個宇宙萬物都明白了，一切坦然。
18樓：匿名使用者
佛法學習
智慧的點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
19樓：曹典之
應當是一種無比幸福的意境。
《金剛經》中的「信心清淨，則生實相」有什麼含義
20樓：翻身半水
非相即是實相。不執相，不著相，不被相染，即是清淨。
若要生實相，先要空我執，再要空法執。我法二執空了，就生中道實相。
實相即無相。清淨心，無所得，但有所得，都不清淨。離相，方能成佛。
21樓：捻索
只要你有真正的信心，信解金剛經裡佛的般若教法，自然能見諸佛實相，此實相即是般若波羅蜜，一切諸佛智母。一切諸佛皆依此實相得阿褥多羅三藐三菩提，諸佛十力，一切種智。
阿彌陀佛。合十。
信心清淨即生實相是什麼意思
信心清淨，即生實相。信心清淨是怎樣的情況？
22樓：血盟孑孑
沒有執著，沒有妄想，內心又很充實。只要提起一件事，很快就能集中精力進入狀態。也就是萬緣放下，清淨心現前，所提起之事就會收到事半功倍的效果。
佛中「著相」是什麼意思?
23樓：numb丶葬心
著（zhuo）相是一個佛教術語，意思是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的（可見的）和無形的（也就是意識）。
佛教說不要著相
著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。
一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。
意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
最後也不要迷於本質否定表象，著了空相。
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著相的**典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相即名諸佛。」
「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。
故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
24樓：榴蓮泡芙小蛋糕
著相是一個佛教術語，意思是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。「相」指某一事物在我們腦中形成的認識，或稱概念。它可分為有形的(可見的)和無形的(也就是意識)。
著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。
此為一。一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。
此為二。意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
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**典故：
凡所有相，皆是虛妄。佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相即名諸佛。」「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
」或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。「無住無相，信心清淨，則生實相。」何謂實相？
實相者即是非相「若見諸相非相，即見如來」是謂實相。無相不相放眼無相，心見實相。
25樓：月亮下的河
著就是執著的意思。相就是某一事物在我們腦海中形成的認識也叫概念.它分為有形的（可以看到的)和無形的（也就是意識）。 著相是佛教中的的一個術語，是指執著於個體意識。
**典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。」 「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。 故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
何謂實相？ 實相者即是非相 「若見諸相非相，即見如來」 是謂實相。 無相不相 放眼無相，心見實相。
為什麼佛教說不要著相？ 著相就是當真。誰當真誰痛苦。
佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。 一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。
佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。 意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
26樓：財碩水晶
著相，可以理解為執著，也可以理解為對什麼事情認真了，在乎了，在意了。
善哉善哉。
27樓：紅黑石
簡單來說。比如特別喜歡某個女孩或者男孩的樣貌，身材。等等。或者特別喜歡某個髮型，某個東西。
28樓：淺淺蔓籽
所有人事物的外在形象。
佛言:拙相是什麼意思?
29樓：筆有千秋業
題目有誤，應該是「著相」，這是佛家專有名詞，表示太過於投入其中，不能自拔。解釋如下：
一、基本簡介
著相就是執著的意思。著相就是某一事物在我們腦海中形成的認識也叫概念.它分為有形的（可以看到的)和無形的（也就是意識）。 著相是佛教中的的一個術語，是指執著於個體意識。
二、**典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸著相佛。」
「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所云：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。
故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
何謂實相？
實相者即是非相
「若見諸相非相，即見如來」
是謂實相。
無相不相
放眼無相，心見實相。
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