1樓：五二一可新
漢軍旗人的身份應該更高一些。
因為情人和包衣完全是兩種概念，在滿族語裡面包衣算是家奴，也就是封建社會當中的奴隸，奴才，這些人群是一些統治階級，或者是家中擁有錢財的貴族所擁有的，這些人群來自於一些戰爭當中所獲得的俘虜，或者是因為負債的原因賣身為奴，或者是朝廷當中的罪犯，而這些人群之後所生的子女也是包衣出身，之後也就成為「家生子」。他們所從事的就是階級貴族當中的家務勞動或者是生產勞動，簽訂的都有賣身契，基本上沒有什麼人身自由。隨著時間慢慢流逝，包衣們或因為在為奴為婢的時候為主人立下功勞，或者是在戰爭當中，立下過功勞，而逐漸的提升自己的地位。
但是對於其主人來講，還是一個奴才。
而漢軍旗人是屬於軍人當中的一種，清代曾分為八旗軍人，其中漢軍旗人屬於八旗當中的一種，這8種軍棋並不是單純的以民族進行劃分的，有時一些旗人將領會由朝廷當中的重臣或者是皇上的親信所領導，因此並不能簡單的用民族進行劃分。而漢軍旗當中也並不是指全部都是漢族人，只能說大部分可能是由漢族人為主體人群。
包衣和旗人的職責也是不同的，包衣主要是為了服務一些貴族或者是階級統治者，或者是被富商買回去做奴才，而其人的主要職責是為了打仗。
所以即使最後包衣成為旗人之後，他對於自己的組織來講還是屬於一個奴才。但是漢軍旗人本身就不是奴才，所以漢軍旗人的身份相對來講比較高一些。
2樓：匿名使用者
包衣旗人是清代八旗組織內部的一種封建人身領屬制度，而漢軍旗是漢軍以兵籍編制，是軍隊，漢軍旗地的身份是更高的。
3樓：
包衣是家奴，漢軍以兵籍編制，是軍隊。包衣阿哈涉及清代八旗滿洲內部的一種人身領屬制度，服務相應貴族。漢軍主要是為了打仗。
4樓：糯米飯糰
漢軍旗的身份比較高。包衣旗人，是滿洲貴族家中豢養的僕人，或是朝廷封賜隸屬於滿洲貴族宗室的屬民，而漢軍旗人，就是入旗的漢人。
5樓：檸檬玖柒
包衣旗人和漢軍旗相比較，當然是漢軍旗的身份比較高，包衣旗人是滿族上層統治階級貴族所有的奴隸，被迫從事各種家務勞動及繁重的生產勞動，而漢軍旗只是一種平民百姓。
6樓：驚鴻
漢軍旗人和包衣是兩種概念。包衣即「奴隸」的意思。 漢軍旗人是清代八旗軍人的一種。當然是漢軍旗身份高。
7樓：
漢軍旗身份高一點。包衣是滿族語，是包衣阿哈的簡稱，他們是滿族上層貴族的奴才，沒有人身自由，漢軍旗是八旗之一，人口多，當然比得過包衣旗人。
8樓：知心小謝
漢軍旗人和包衣是兩種概念。 包衣為滿族語，即包衣阿哈的簡稱，又作阿哈。包衣即「家的」，阿哈即「奴隸」。
漢軍旗人是清代八旗軍人的一種。八旗分為滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗。
9樓：匿名使用者
兩者相比，是漢軍旗的地位更高一些，因為包衣旗人都是身份十分低下的人，還有一些是犯過錯的。
10樓：財稅社會
漢軍旗的地位更高一點。這個身份是當時的比較高貴的身份，而當時的包衣旗人則更像是皇室貴族的奴僕，所以地位相對低一點。
11樓：窮加布
包衣漢語譯為家奴、奴隸、奴僕或奴才，漢軍旗人是清代八旗軍人的一種， 當然是漢軍旗身份高。
滿洲旗人包衣是什麼人？
12樓：熱愛健康生活的小米兔
包衣即「家僕」，只存在於八旗滿洲之中，其中上三旗的包衣由內務府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族。
1、由諸申（滿族平民）轉化而來。平民犯罪，淪為奴僕。或窮困欠債，將妻子兒女典賣為奴。
2、家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱「家生子」。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來安排。
3、戰爭掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對方部落人口為奴。爾後，搶掠漢人、朝鮮人作奴。
主人的私有財產，可以饋贈，亦可以買賣。瀋陽開城地區就是一處販賣奴僕的市場。
擴充套件資料
包衣阿哈中男的叫做「包衣哈哈」（booi haha），女的叫作「包衣赫赫」（booi hehe），義即家中男人、家中女人。
明朝的腐朽敗亡，太監們特別"與有力焉"。清朝皇帝有鑑於此，所以在承襲明朝各種制度的同時，卻先將太監們管事的二十四衙門加以刪並，最後撤除，而改設內務府，以皇室家奴——上三旗裡的包衣——代替了太監的各項執事。
內務府包衣人是一種身份極為特殊的清代封建社會的畸形產物。內在最高統治集團之內，他們是被壓迫、被剝削的受害者，而在那集團之外，卻又是進行壓迫、剝削的害人者；一方面，他們的身份低微，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比別人更容易地升官發財、假權作勢，他們的富貴榮華，實際享受，比之一般大官巨卿，有時並無遜色。
13樓：薩林
包衣人:滿語「booi」，意即「家的」，指某人的私屬。
內務府三旗（booi ilan gusa,ilan是三的意思， gusa是旗的意思）是包衣三旗，由原來上三旗的包衣組成，已經跟八旗脫離了關係。包衣是滿文booi 的音譯，boo 是滿語「家」的意思，i是虛詞「的」的意思，合起來即為「家的」。包衣本身是一個形容詞，但在滿洲與清朝的文獻中，包衣代表的是一個身份。
在滿族的社會中，包衣除了可視作家人的一部份外，同時亦可視作奴僕，但滿文另有一個名詞也是有奴僕的含意－阿哈（aha），包衣阿哈中男的叫做"包衣捏兒麻"（booi niyalm a），女的叫作"包衣赫赫（booi hehe）。在清朝入關前滿文的檔案中有寫作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 與包衣阿哈(booi aha)幾種，而在八旗制度與清代的皇室機構內務府裡也分別可見到包衣牛錄（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字樣。由此可推知，滿洲人在使用包衣這個名詞時，有分籠統性的使用與專指性使用兩個層面。
而在實際意義上，一方面，包衣是滿族氏族社會裡的家奴，另一方面，包衣是清朝統治階層裡的臣子。滿洲圈佔以後,起初分給八旗貴族、軍官及兵丁。貴族、軍官用包衣耕種,包衣是俘虜、買賣、投充來的家內奴隸,因此這是一種落後的生產方式,是一種倒退的現象。
引起了包衣的反抗,使之不能維持。於是清朝**改變它的經營方式,組織農莊。莊分大莊(地420-720畝)、半莊(地240-360畝),近情況撥給八旗王、公、宗室,由內務府統一管理,將所收地租分給王公宗室。
官莊採用租佃出租給農民,改變過去以包衣為主要勞動力的經營辦法。官莊設莊頭,直接管理農民,徵收地租。莊頭是二地主,是惡霸,《紅樓夢》裡寫烏莊頭,就是這種二地主的藝術形象,它寫的烏莊頭交租,基本上反映了官莊的經營方式。
官莊上的農民承受了嚴重的剝削,進行反抗鬥爭。不許莊主、莊頭「增租奪佃」,並最終迫使莊主承認了這一要求。
內務府的組織淵源於滿族社會的包衣（奴僕）制度，其主要人員分別由滿洲八旗中的上三旗（即鑲黃、正黃、正白旗）所屬包衣組成。最高長官為總管內務府大臣，正二品，由皇帝從滿洲王公、內大臣、尚書、侍郎中特簡，或從滿洲侍衛、本府郎中、三院卿中升補。凡皇帝家的衣、食、住、行等各種事務，都由內務府承辦。
以皇室家奴--上三旗裡的包衣人--來代替了太監的各項執事，故而清朝太監的數量僅二千人，不足明朝的十分之一，沒有出現宦官專權的情況。**機構的職務即「缺分」，分為宗室缺、滿洲缺、蒙古缺、漢軍缺、內務府包衣缺和漢缺。康熙《大清會典》共載內閣、六部等13個**機構中有品級和無品級額缺2082個，大部為滿洲和內務府包衣佔有。
漢軍和漢人的額缺325個，僅佔15.6％。著名的歷史人物有政治家鄂爾泰（滿洲人，姓西林覺羅氏，原系內務府籍(奴籍),後因位居極品,官書正史諱言內務府出身:
又因身後遭譴,貶旗降入鑲藍旗）、文學家曹雪芹、建築大師「樣式雷」世家等。
內三旗的構成與八旗也有所不同，內參領下設有內府佐領、旗鼓佐領、內管領。內府佐領，即皇家所有的滿洲佐領，成分為滿洲平民；旗鼓佐領即皇帝所有的漢人佐領。宗室奕賡《寄楮備談》中說得明白：
「內務府三旗漢軍佐領，俱名旗鼓佐領，舊作齊固佐領。」在康熙《大清會典》卷一五三中，又把「旗鼓佐領」，直接寫為「（內務府）漢軍佐領」。旗鼓佐領均由關外入旗的遼瀋舊漢人編成。
內管領（滿語為「琿託和」，意即「半個佐領」），又稱「辛者庫牛錄」，意思是「內管領下食口糧人」。編入內管領的最初是滿、蒙、漢族奴僕，以後內部成分漸有分化。《寄楮備談》說：
「辛者庫，乃半個佐領下食口糧人也，起初原系家奴，向例不許為官，內府俱賤視之。」在內三旗中地位最低下。內府三旗初設滿洲佐領9，旗鼓佐領12，高麗（朝鮮）佐領1，以及內管領20。
2023年（康熙三十四年）增至滿洲佐領15，旗鼓佐領18，朝鮮佐領2，管領30。內三旗包衣人，除擔任內廷供奉親近差使，專供驅使外，有按丁披甲的義務。其中，滿洲、朝鮮佐領，披甲人各89名（或90名）；旗鼓佐領，披甲人各59名：
管領，披甲人各89名。兵種為前鋒、護軍、驍騎，均分別編營。乾隆年間，內三旗護軍營額兵1065人，前鋒營額兵1114人，驍騎營額兵5250人。
均佈列皇城內，各按旗分，星羅棋佈，拱衛皇宮，是直接役屬皇室的親兵。內府旗人的身份地位較低，但由於他們是皇帝的奴僕和私屬，一旦為其寵信也可能外任肥差、執掌重權，成為詩禮簪纓的世家望族。內府旗人允許入學、考試、為官，旗鼓佐領下人在內務府仕進與滿洲同。
在一定條件下可以抬旗或改旗。1632後（順治九年）議準：內務府三旗佐領、內管領下**，有軍功勞績，奉特旨令其開出內府佐領、內管領者，各歸上三旗旗下佐領。
順治年間卓靈阿因父罪編入包衣籍，以後世祖認為定罪過重，又將他開出包衣；王輔臣初為八王阿濟格兒子的「蝦」（侍衛），八王得罪死，王輔臣被沒入「辛者庫」為奴。世祖聞其勇冠三軍，特旨拔出辛者庫，授御前侍衛。在人數眾多的內府旗人中，能膺此殊榮的，只是鳳毛麟角。
內務府三旗的形成，是滿族皇帝獨掌三旗，並在八旗中確立起經濟、軍事、政治絕對優勢的產物，同時，又保留著滿族早期奴隸制的明顯殘餘。內三旗與八旗並行不悖的存在，構成清代滿族社會組織的一大特色。
內務府三旗設立護軍、驍騎、前鋒三營。護軍營設立護軍統領三人，兵丁共1065人，雍正時期增設圓明園內務府三旗護軍，設參領三人，士卒共120人。圓明園護軍營包括圓明園八旗護軍營和圓明園內務府三旗護軍營，以圓明園八旗護軍營為主。
內務府三旗護軍營主要承擔內廷和景山的宿衛、后妃、皇子居住的宮殿守衛、出行扈從，順貞門是值守重點，雍正時，改由內務府護軍營掌管，還設有救火的防範兵100人。驍騎營無統領，設參領15人，每旗5人，士卒5250人，主要配合護軍營守衛西華門以北。前鋒營的最高職務是前鋒校委署前鋒參領，每旗2人，士卒114人，都從護軍營抽調，主要負責表演騎射。
內務府護軍、驍騎平日訓練都由內務府都虞司掌管。儘管清初將八旗和包衣三旗的女子都稱為秀女，但挑選的方法和她們在宮中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇后妃嬪之選，或者賜婚近支(即三代以內、血緣關係比較密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內務府主持，其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔後宮雜役的，都是內務府包衣之女。
到了清代後期，包衣三旗的應選女子就不再稱為秀女，而在挑選宮女時，就明確地說「引見包衣三旗使女」了。所以說，能夠成為清廷后妃的，主要是八旗秀女。至於親王貝勒另有使喚的下五旗包衣，清朝入關後，有大量漢人投充和被擄掠到各王公八旗下，成為他們的奴僕。
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