關於對靈魂的科學解釋我有幾點疑問

2021-08-14 05:13:29 字數 4978 閱讀 1049

1樓:野佬

嗯,你已經接受了靈魂與量子物理學有關,當知道按科學家們研究出的結論:靈魂就是超弦,是一種最最原始的一維存在。

一。靈魂離開肉體會不會死去?

不會。按科學界對超弦的認識,它是不可被分解的。所以,它不可能消散,換句話說,它永久存在。這也是佛家說的「不生不滅」的由來(別問我超弦從哪來)。

二。能轉世投胎嗎?

能。因為超弦的存在之「相」是振動,既有振動,應當能夠和周圍與它頻率接近的其它物體共振。

當一個物質比如人體、動物或植物礦物等散發的振動頻率,和靈魂產生共振時,在所謂「同性相吸」的作用下,就會融合,使人體動物植物等「活」過來。

三。人死後既有靈魂還會有地獄天堂嗎?

有。因為超弦存在的「相」是彎彎繞繞的一維線並振動著,按量子物理的說法,兩個粒子相遇後會產生一種被稱為「量子纏繞」的現象,之後無論這兩個粒子相距多遠,

它們之間仍有相互間的影響。換句話說,超弦是有記憶的。地獄和天堂恰恰就是因為記憶而來、是心理感受的一種反應。當超弦的振動波比較圓滑時,會呈現愉快心

情;當振動波呈尖波方波等雜亂無章且無序時,對應的心情會非常遭,情緒低落或暴怒等。這一現象可由現代人腦波觀測推測出。

四。佛教的成佛和道教的成仙和**教的成為**。

是利用人們的「心(不是長在腔子裡的那個肉團,而是比意識更深入一層的那個「覺」)」,把超弦的一些雜亂無章的振動波還原成光滑的振動波並提高其振動頻率的過程。反之,加大加強雜亂無序的振動波型和振幅和降低頻率,也就是入地獄受無間罪的過程。

以上二、三、四三點,是以佛家內在感受結合現代量子物理理論推出來的。內在的感受(內觀)是現代科學方法目前不能替代的,因為現代儀器的精密度還遠遠達不到直接觀測基本粒子的程度,而以宗教的內觀方法觀察到的現象,又無法令沒有感受過的人接受。如同做夢,只有自己知道,他人無法複製觀測。

所以只能以外表現象大致接近的物理(兩者都具備振動的)現象做個勉強的比喻。

這樣說成嗎?

2樓:匿名使用者

這裡可以提供一個生命存在的模式供分享:一切物質同時都已波的形式存在,可能生命只是某種東西擾動了虛無的狀態,產生了特定的複雜的波動的產物。

我們這個有序的存在可能僅僅是億萬種連續中的一種而已。

禪語有云:寂靜古池塘,青蛙跳進一聲響。

3樓:水中映天

脫胎轉世這個科學目前還沒有確實的論證,只有佛教以及婆羅門教道教有轉世說。而且也只有佛教不是靈魂轉世說。佛教講的是「識」。

這個研究佛教《唯識論》的都會明白。而且,佛教的「識」與科學的能量應該還是有本質的區別的。

4樓:匿名使用者

質量是守恆的,沒有真正的死,只有轉換。

投胎轉世需要條件,條件不成熟,能量也好、質量也好都就以另一種形式存在。

天堂和地獄只是簡單的業的轉換結果,比如相對投生於地獄,那麼再生為人可以算「天堂」了;或者相對於現在,投生在非洲戰亂地區,那裡是地獄了。天堂和地獄是相對而言,指示性的終點。

靈魂永久存在的問題即是質量守恆,不生不滅、不增不減。

5樓:南無地藏菩薩

從佛學上來講人死後神識是不滅的,這是真的。

無論是**還是佛學上來講,多做善事存好心,你的下輩子就會好過,或上天堂。

壞人死後就很慘了。這是真實的,無論網上還是生活中都有很多例項。

6樓:

科學解釋靈魂是什麼,目對於靈魂的概念甚至可以追溯到2萬年

靈魂到底是什麼東西,請從科學的角度給我解釋一下,迷信解釋就不要來了。。

7樓:花衣孓孑

人類學家之研究,推測距今二萬五千年至五萬年前之人類,已具有靈魂之觀念,或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言,原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念,往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後,人類之靈魂觀始趨向非物質化之'精神統一體'。

迄今為止,沒有證據表明死後還有生命,也沒有證據表明死後沒有生命。

生理醫學家證實:通過研究大腦神經細胞(神經元)突觸之間資訊之間的傳遞,認為靈魂(意識)是大腦特定神經細胞的活動。

一些科學家解釋靈魂現象:一種是因為心理作用,包括錯覺和幻覺造成的認知的錯誤;一種是精神病理作用,也就是腦部器官受損,而導致遺忘、精神紊亂等現象。一種與環境改變有關,主要是出現電磁場變化。

人類的生活空間充滿了電磁波。人腦就是電化學器官,生物電訊號在腦細胞間傳遞資訊,強大的電磁場會影響到那些訊號,併產生奇異的視覺、觸覺與聽覺。作用於人腦的電磁場還可以導致不同的情緒,如恐懼、緊張等,就是這種情緒使人產生看見靈魂的異常現象。

8樓:煩惱即菩提

靈魂是什麼,科學還真解釋不了,因為科學的理念是物質決定意識,所以不承認人有靈魂,佛教是唯心主義,認為心決定物質,而心有色、受、想、行、識五個層次,其中阿賴耶識就是我們所說的靈魂。

9樓:艾沙

科學源自於創造者神。所以人的靈魂是需要用信仰的眼光來**的。靈魂是神向所造之人鼻孔裡所吹的一口生氣,是可以與神溝通的靈的本能。

10樓:金象同學

請參考「人死如燈滅,這話不知傳了多少代人了,亦不是全部不對,的確肉身如燈滅,死後轉化成各種各樣的元素又再重新組合一起,變成其他萬事萬物;但人精神部份的靈魂,則是經歷千秋萬代而永遠不滅的。將來會有部機器,可以看見人死時有樣如煙似霧的東西走出來,但即使這樣,不信的人,就是不信,業吧! ​」~常觀世音**

11樓:北方的極處

靈:就是人思想、意念、感動、情緒等做工一切的源頭。也是看不到的,但能感受到靈通過魂藉著身體所做的工。

魂:就是靈的表達方式,又是靈的載體,就像身體是靈魂的載體一樣,被靈魂支配所做的工。

如有不明白的可以追問。

12樓:無影尊者第一

靈魂,大約就是我們說的意識和潛意識吧,因為在瞭解心理課的時候,知道了潛意識是很厲害的,比(本我)還要厲害……它非常智慧,會**絕症,會殺死(本我)

我們的大腦,大部分都沒被開發出來,用到的只有很少的一部分,就算如何了不起的人,也一樣。

可能,人死後,有些人經過了一輩子的磨礪,靈魂(信念吧),越來越凝聚。

我覺得吧,它從皮囊中脫離後,變成看不見摸不著的存在,也就是我們所說的鬼……靈魂

13樓:匿名使用者

靈魂的科學本質就是宇宙各種粒子資訊交換形成的固定平衡模式,其資訊處理能力是有極限的,本身也遵從熵之定律。其存在於人身上,就是思維,就是本我,也是真我。

相對我們人來說無生命的靈魂大約可歸於一類,稱之為機械靈魂也不為過,是死靈;各菌類的靈魂可歸於一類,已經可稱為生靈;植物類的靈魂是一類,其本能就是壯大自身;動物類的又是一類,已經可以保留下簡單的記憶;而人類的靈魂就是思維本身,智慧是其顯著特徵。

靈魂也是可以分級的,分級的基礎就是模式的品級,即模式的控制及影響範圍。

靈魂是可以強度是可以改變的。靈魂作為一個平衡系統,因此具有一定的自我修復和進化能力。當然,其趨向穩定或者昇華與消散都取決於所處資訊環境。這就是風水學與命運說的由來。

靈魂可以干涉物質。靈魂和物質本質都是宇宙各種粒子的組合,時時刻刻都在相互影響,只是普通人類的靈魂純粹的強度太弱,物質干涉能力不強。靈魂與物質結合才能更好的干涉物質,這是修真的基礎。

靈魂也是可以轉移的。物質外殼毀滅的靈魂只能稱鬼魂,是真正脫離物質外殼,一般不能長存(自界中各種資訊的交流是非常頻繁的,沒有物質外殼的歸納整理,很容易被資訊洪流毀滅平衡,這就是靈魂消散)。靈魂出竅是可行的,只有靈魂本身強度,即其資訊處理能力高於物質外殼外的資訊流通速率時,才是安全可行的。

普通人只能是外界環境極度平靜情況下才有可能實現。一般稱為鬼魂。

絕大部分瀕死體驗只是肉身外殼死亡所導致的靈魂消散前的回觀返照,短暫性的突破肉身的侷限,更大範圍地與外界宇宙資訊交流接觸。

14樓:匿名使用者

最科學的說法,在《楞嚴經》前三卷半。

15樓:匿名使用者

你的問題本身有矛盾。如果能用科學的方法來探測來解釋就不叫靈魂了。雖然有所謂的瀕死體驗和靈魂重量之說,但都無法確證靈魂的存在。

「靈魂」之所以為靈魂,表明它不是物質世界的東西,而是靈界的東西。既然非物質世界,就不是用科學的方法可以證實的。雖然靈魂依賴於身體,我們也可以探測它的一些功能,比如感知能力(大腦科學),神經網路(神經科學)等,但這些並非靈魂本身,只是靈魂的一些底層功能。

所以,認識和了解靈魂不能從科學入手,而是從哲學和神學入手。

16樓:罪惡愚夫

據說人死後體重突然減輕,而且不論身材大小減輕的重量都一樣。具體是哪位科學家做的實驗我就不知道了,你可以上網搜一下。

17樓:百度使用者

「明心見性的不二正法」 才是佛祖的金蓮正宗,才是「本一無二」的佛教。用「唯傳見性法,出世破邪宗」的言行弘揚「明心見性的不二正法」的教派才是純正的佛祖的教化(佛教),才是佛祖嫡傳。

1、什麼是「佛性」:(1)每人都有的自性(元神、法身)是「與佛無二」的性質,故稱「佛性」,也叫「法身」,是「三身」(法身、報身、化身)之一。有「佛性」,就有「明心見性」成佛的條件與機會。

佛法,就是實現明心見性「見性成佛」的方法。實現明心見性的方法沒有「兩個」,只有一個,叫做「明心見性的不二正法」,因此,「正法本一無二」。佛祖是「見性成佛」的覺者,之後把自己「見性成佛」的經驗作為「教義」傳播出去,就這樣形成了佛教。

佛祖的教化(佛教),就是實踐「明心見性的不二法門」,就是實現「見性成佛」的教派。凡是不能讓人「見性成佛」的教派都不是「佛教」,都是「附佛外道」。

(2)「佛性」本來就是「與佛無二」的佛,只不過今生的識神(報身)沒有見聞不知道,為了讓初學者有個「臨時抓手」,所以用「佛、佛法」這個名詞暫時作為「法船」作為「度人工具」。佛祖在《金剛經》裡說「汝等比丘,知我說法,如筏喻者」,意思是:「佛、佛法」只是個神聖暫且給予應該及時拋棄的法船假相,必須「棄舟登岸」才行,因為「學佛的是眾生,佛是不學佛的,要想成佛就不能學佛」,所以,「棄舟登岸、不學佛」就是人世間的「自在佛」。

你如果不能「棄舟登岸」,就死在了「四相」(我相、人相、眾生相、壽者相)上,說明你不知「彼岸」在**,你就成了葬身法海的法奴,本來度人的「佛法」就成了「害命工具」。因此,知道什麼是「眾生與佛、法船與彼岸」是學佛的第一要務。

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