1樓：浪裡小青魚
盂蘭節是中元節，俗稱鬼節，七月半。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。
七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
2樓：匿名使用者
盂蘭節【簡介】
盂蘭節，即農曆七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民間稱為中元節、鬼節或七月半、麻谷節，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在中國，最早舉行「盂蘭盆會」的是南北朝時以篤信佛法著稱的梁武帝；到了後來，盂蘭盆會依然盛行，只不過漸漸地由供僧轉變為施鬼，目的是超度死去的亡靈。宋代以後，三教逐漸融合，佛、道在這一問題上達成了默契，其實，盂蘭盆是梵文「ullambana」的音譯，本意是指「救倒懸」，佛經上說亡者的苦有如倒懸，應儘快解救。
由於漢文佛典使用漢文，因此也產生了望文生義的解釋，認為「盂蘭」為倒懸意，「盆」為食器，這一說法雖然不符合梵文的情況，但由於在漢文佛教界廣為流傳，故至今仍存在這樣解釋的情況
3樓：靜的靜
香港那邊 對鬼節的叫法
4樓：匿名使用者
盂蘭節也叫盂蘭盆節。
每年農曆七月十五日為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆會」，也稱「中元節」（一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教），有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」，又稱亡人節、七月半。「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區,尤以華南為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節）。
節日來歷：
俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。依照佛家的說法，農曆七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。
孟蘭節是什麼節日?
5樓：匿名使用者
孟蘭節農曆七月十四，鬼節。
在香港、東南亞一帶，農曆七月十四，盂蘭節相傳陰間地府的鬼門關會大開，無數鬼魂湧到陽間流連，可謂「陰氣沖天」。
故孟蘭節原是一個孝親感動的日子，但隨著中國民間傳統的暄染，變成現在鬼門關大開，燒街衣的恐布日子，不過，這也代表著中國人有一副佈施的廣闊胸襟及情壞，念念不忘佈施給鬼道的眾生，但真正的來由及義意，我們也得要清楚！
6樓：匿名使用者
孟蘭為佛教的節日，"盂蘭」為梵文，意為救倒懸、解痛苦。
在農曆七月十四日，在香港、東南亞一帶，盂蘭節相傳陰間地府的鬼門關會大開，無數鬼魂湧到陽間流連，可謂「陰氣沖天」。
中元節是中國的「鬼節，道教稱為中元節，是地官的誕辰，佛家稱之為盂蘭盆節，是修行人功德迴向先人的一天。
所謂中元節是從道教的科儀中演化而來的，與正月十五天官賜福，七月十五地官赦罪，赦免地獄受苦眾生罪惡，十月十五水官解厄結合起來，並稱天地水官三元節。
七月十四/十五日祭祖是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日，與除夕、清明節、重陽節均是中華民族傳統的祭祖大節。
2023年5月，文化部將香港特區申報的「中元節（潮人盂蘭勝會）」入選，列入國家級非物質文化遺產名錄。
根據經中佛所示，如果能在功德、勝會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。
乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。
如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於盂蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
故盂蘭節原是一個孝親感動的日子，但隨著中國民間傳統的暄染，變成現在鬼門關大開，燒街衣的恐怖日子，不過，這也代表著中國人有一副佈施的廣闊胸襟及情壞，念念不忘佈施給鬼道的眾生。
7樓：沐浴恩澤
盂蘭實際是佛教的節日，"盂蘭」為梵文，意為救倒懸、解痛苦。
在農曆七月十四日，在香港、東南亞一帶，盂蘭節相傳陰間地府的鬼門關會大開，無數鬼魂湧到陽間流連，可謂「陰氣沖天」。根據經中佛所示，如果能在功德、勝會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。
乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於孟蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
故孟蘭節原是一個孝親感動的日子，但隨著中國民間傳統的暄染，變成現在鬼門關大開，燒街衣的恐布日子，不過，這也代表著中國人有一副佈施的廣闊胸襟及情壞，念念不忘佈施給鬼道的眾生。
據「佛說盂蘭盆」盂經記載，當時佛陀的**目揵連尊者，以神通力發現其去世的母親在餓鬼道受苦，目揵連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰知食物在咽喉中變為火炭，不能食用，痛苦萬分。目揵連焦急憂慮，於是去問佛陀應如何救渡。
佛陀告訴目揵連尊者說：「你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得郅到解脫！」
到七月十五日那天，是解夏日，又是「佛歡喜日」，亦是眾僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點，如發覺自己有過失，應對人露懺悔：如任何人犯過，亦應對僧眾懺悔。
當日一切聖聖眾，均精持律儀，身，口，意三業清淨，這時候設齋供僧，功德最為殊勝。
8樓：呼阿優
盂蘭實際是佛教的節日，"盂蘭」為梵文，意為救倒懸、解痛苦。
故盂蘭節原是一個孝親感動的日子，但隨著中國民間傳統的暄染，變成現在鬼門關大開，燒街衣的恐怖日子。
香港孟蘭節將於2023年8月14日（俗稱「鬼節」）及8月期間舉行，香港孟蘭盛會分佈在香港島、九龍半島和新界約六十多處地方舉辦。 地點設於公園、廣場，或球場等寬闊的地方。
香港潮人盂蘭盛會；香港的潮籍人士約一百二十多萬，潮人思鄉念祖之心深切，積極傳承潮汕的人文風俗。一年一度歷時一個月的中元節，旅港潮人舉辦的盂蘭盛會， 於農歷七月初一起舉行，直至七月底止，至今已有一百多年的歷史。
擴充套件資料
孟蘭節的主要活動是祭祀祖先及陰曹無祀孤鬼，包括鬼門關、燒街衣、盂蘭節忌諱、盂蘭節神功戲、大士王、平安米、福物競投等內容，地點設於公園、廣場，或球場等寬闊的地方。各會場設有施孤臺、建醮臺、戲臺、大士臺、神壇等。
各街坊的戲臺，以潮劇演出為主，還有形式多樣的文藝活動和手工技藝作品展示。潮人的盂蘭勝會分佈在香港島、九龍半島和新界約六十多處地方舉辦。
9樓：nm牛虻
孟蘭節和中元節都是七月十五日，只是道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節，孟蘭為梵文，意為救倒懸、解痛苦，我國佛教藉助儒家傳統的「孝親」禮俗，將七月十五日演化成了巨集揚佛法的「孝親節」。
根據經中佛所示，如果能在功德、勝會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患。
所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於盂蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
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中國的文化源頭在一定程度上可以說是祭祀文化，古人的祭祀分為對祖先的祭祀和對自然界萬物的祭祀兩類。由於祖先之鬼和自然之神在先民心目中都是保佑他們生活安寧，及活的生存必需品的無形力量，先民就希望通過向鬼神貢獻犧牲來祛除災禍，獲得福佑。
從有關七月十四（十五）的傳說中，可深切體認到七月十四（十五）的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
就其文化內涵而言，七月十四（十五）也是中國傳統祭祖節日之一，其文化背後體現的是一種信仰。七月十四（十五）屬於非物質文化遺產，是一種文化，是追懷先人既古老又現代的一種傳統，這一傳統體現了古人「慎終追遠」思想，其文化核心是敬祖盡孝。
10樓：忻燁華
是祭祀孤魂野鬼的節日。
盂蘭實際是佛教的節日，"盂蘭」為梵文，意為救倒懸、解痛苦。傳說七月十四日這天，閻羅王放出無主孤魂到處尋找衣食，故村民不讓小孩當日晚上到野外走動，害怕遇上孤魂野鬼。又稱"中元節"、"陰節"、"鬼節"，是祭祀孤魂野鬼的節日。
根據經中佛所示，如果能在功德、勝會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。
如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於盂蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
11樓：弦之月
農曆七月十四,鬼節,也叫孟蘭節.
在香港、東南亞一帶，農曆七月十四.盂蘭節相傳陰間地府的鬼門關會大開，無數鬼魂湧到陽間流連，可謂「陰氣沖天」。
其實孟蘭節的由來是什麼呢？
孟蘭實際是佛教的節日，「孟蘭」為梵文，意為救倒懸、解痛苦。
據「佛說孟蘭盆」經記載，當時佛陀的**目揵連尊者，以神通力發現其去世的母親在餓鬼道受苦，目揵連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰知食物在咽喉中變為火炭，不能食用，痛苦萬分。目揵連焦急憂慮，於是去問佛陀應如何救渡。
佛陀告訴目揵連尊者說：「你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通弟一也無法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得郅到解脫！」
到七月十五日那天，是解夏日，又是「佛歡喜日」，亦是眾僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點，如發覺自己有過失，應對人露懺悔：如任何人犯過，亦應對僧眾懺悔。
當日一切聖聖眾，均精持律儀，身，口，意三業清淨，這時候設齋供僧，功德最為殊勝。
故此佛陀咐囑目揵連尊者，在七月十五日那天，準備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最珍貴的食物酇趍鼘窬都放在孟蘭盆內，供養十方大德眾僧。當眾僧唸咒加持，祈福消災，使在世人增長福慧，先亡超度。
後來目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設盆供養及齋僧，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
根據經中佛所示，如果能在功德、勝會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於孟蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
故孟蘭節原是一個孝親感動的日子，但隨著中國民間傳統的暄染，變成現在鬼門關大開，燒街衣的恐布日子，不過，這也代表著中國人有一副佈施的廣闊胸襟及情壞，念念不忘佈施給鬼道的眾生，但真正的來由及義意，我們也得要清楚！
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