1樓：海印放光
《華嚴經》，佛祖成佛之後第一次說法，說的就是華嚴經。
釋迦牟尼佛在菩提樹下成道之後，馬上進入禪定，用21天的時間給大菩薩們講《華嚴經》。《華嚴經》開頭的**有說明這一件事。**明確說明佛祖成道之後開始說的是華嚴經。
因為《華嚴經》是在禪定中給大菩薩講的，所以凡夫指看到佛祖在菩提樹下打坐21天。這樣導致南傳佛教至今還認為佛祖最早說的是《阿含經》，這也是大小乘之間的一個有爭議的問題。
另外，佛教有一個著名的偈，總結釋迦牟尼佛一生講經的時間順序和內容，如下：
華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年說般若,法華涅槃共八年。
2樓：息滅貪瞋痴
古大德說世尊講經「始從華嚴終大涅槃」。所以世尊成道後講的第一部經就是《華嚴經》。《華嚴經》是佛在定中講的，參加法會的都是四十一階級的法身大士。
凡夫入不了世尊的定，不能參加法會。只看到佛在**打坐，多長時間呢？有人說是二七日，有人說三七日。
二七、三七都有依據，我們無須爭論。
3樓：因緣法
一般佛教中將釋迦牟尼佛成道後初次傳法稱為初轉**。釋迦初轉**，相傳是在波羅奈斯的鹿野苑對憍陳如等五個**講的。第一次**到底是中道（八正道）還是四諦，有不同認識。
有人認為，佛陀是首先講了一番中道。因為原來隨侍他的這五個人，看他拋棄了苦行感到失望才離去的。釋迦最初對他們宣揚理論，應該是先批評了苦行和其他學派的主張，提出自己不苦不樂的中道學說，來證明苦行不是正道，只有中道才合理。
因而講了『八正道』（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），把五人說服了，然後才宣講四諦。另一種意見是，佛證佛果後，向五人宣講四諦，折服了五人，成為最先跟隨佛陀的**。
釋迦牟尼佛一生說了多少部經?
4樓：吖嘻
釋迦牟尼佛講經，分為五個時期：
一、華嚴，二、阿含，
三、方等，四、般若，
五、法華. 五時：第一華嚴時。
釋迦牟尼佛，在菩提樹下得道以後，用妙觀察智、觀機施教，對於十住、十行、十回向、十地、等覺、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龍八部，就在雪山一乘寂滅場中，現出千丈盧舍那佛圓滿報身，說圓頓修多羅的大教的《華嚴經》。一共說了七處九會，教導菩薩因地發心修行，一定要以十度萬行的因華，來莊嚴最上一乘的佛果，這是《華嚴經》的中心思想。佛得道後，最初說《華嚴經》，譬如太陽初升，先照高山。
《華嚴經》佛共說了三七二十一天。
第二阿含時。阿含經是佛對小乘聖人說的。華嚴**不契合於小乘根機的人，羅漢、辟支佛二乘人，雖然在座聞法，教大機小，有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教。
佛不得已隱大施小，到鹿野苑去。為五比丘說四阿含經的小乘教法，主要有苦、集、滅、道四諦、十二因緣等小乘教法。譬如太陽照到幽谷。
四阿含經就是《中阿含》、《雜阿含》、《長阿含》、《增一阿含》，一共說了十二年時間。
第三方等時。眾機普被曰方，四教並談曰等。佛看到羅漢、辟支佛，對於四諦，十二因緣教法，都能領悟。
也能夠依教修行，斷了見、思煩惱之惑，得證偏真涅槃之樂。他們以得小為足，不肯再去上求佛道，下度眾生。不肯從空出假，涉俗利生。
沉滯到化城之中，不肯再求進步。所以再說方等《解深密經》、《維摩經》大乘教法。維摩詰居士，善說不二法門，對小乘人呵斥了一頓。
使羅漢、辟支佛自恥小乘，仰慕大乘，發菩提心，引小乘人，入大乘道。繁興六度萬行，趨向佛果菩提。就象太陽普照大地一樣，方等教法，共說了八年時間。
第四般若時。般若就是智慧的道理，《大般若經》共有六百卷，分為八部般若。闡述實相真空妙理。
因為小乘人雖然發菩提心，行菩薩道，可是還有許多疑情和偏見的妄執、不能夠頓時泯滅，所以佛再廣談般若妙慧，予以淘汰。《金剛般若經》是《般若經》的節本，使二乘人斷疑生信，絕相超宗。《般若心經》教二乘人以觀音菩薩為榜樣，修學甚深般若波羅密多時，能夠照見色受想行識，五蘊皆空，能夠度一切苦厄。
《智度論》說：般若象大火炬一樣，四邊都不可相觸，觸之則燒，攖之則爛。它能將二乘聖人所有疑情妄執，偏見執著，統統消除乾淨。
回小向大，發四弘誓願，修六波羅密，直趨無上菩提，就象正中的太陽普照一切。《般若經》共說了二十二年。
第五法華、涅槃時。佛最後說《法華經》與《涅槃經》。經過華嚴、阿含、方等、般若四個時期的說法，發生了很大的功效，許多羅漢、辟支佛以及諸大菩薩，他們根機都在不斷的提高和成熟。
佛此時可以在靈山會上暢談本懷，稱性說法，使二乘人會權乘歸於實教，了知妄心即是真心。說出過去長劫以來的早已成佛的遠本，顯示幽微不可思議的甚深妙道，令上中下三根眾生都能得到殊勝的利益。佛給他們授記作佛，同時佛又說明他過去所說三乘教法，都是隨機說法的方便法門。
《法華經》說「唯有一乘法，無二亦無三。」佛說完《法華經》看到還有少數眾生末曾得度，所以接著再用一天的時間，說了《涅槃經》闡明遺餘的教法，使應度眾生，皆能得度。機薪既盡，應火潛輝。
佛說完《涅槃經》後，就入大涅槃，證得不生不滅常寂光淨土。《法華》、《涅槃》共說了七年時間、對佛一生說法的內容和時間，概括為四句偈：最初《華嚴》三七日，《阿含》十二《方等》八，二十二年《般若》談，《法華》《涅槃》共七年。
5樓：華藏居士
釋迦牟尼佛一生說法49年，講經三百餘會。
佛陀不僅在人間講經說法，也會受天主的邀請到天上去講經，比如《地藏經》
也會應龍王菩薩的邀請去龍宮講經比如《十善業道經》。
所以我們凡夫是無法計算出佛陀講過多少經的。
所謂八萬四千法門，也只是一個虛數，實際是無量無邊法門，因為眾生根性不同、機緣不同、欲求不同，所以法門不同，無非是讓我們就路還家、應病與藥而已。
6樓：落葉追秋風不動
三藏十二部，這是全部。
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼傳法沒有經書,經書是釋迦牟尼涅盤以後後人根據釋迦牟尼說的話理解寫的,都不是釋迦牟尼說的.
8樓：被逆襲的黃瓜
請記住，釋迦摩尼在世時，沒有講過經，其言論都是教導**，答疑的對話
世尊（釋迦摩尼）入滅，摩訶迦葉帶領500阿羅漢進行第一次集結，由博聞強記，終日侍候世尊的阿難尊者口述其講過的話，500阿羅漢句句驗證補充，然後編注成經，其後來被後世上座部佛教比丘整合成【阿含經】，就是巴利三藏的經藏
阿難尊者在集結前還不是阿羅漢，被摩訶迦葉拒絕參加集結，後與摩訶迦葉約定，7日見性，修成阿羅漢，才被允許參加集結
因為沒有見性，無法辨別佛經的真偽，阿難也無法準確轉述世尊的真言，害人害己，造業無窮
佛經第一句，都是如是我聞，意思就是說，【這是我（阿難）親自聽佛祖（釋迦摩尼）說過的】
另外請不瞭解的人不要亂說，大乘佛教已經嚴重偏離釋迦摩尼的真法了，只有摩訶迦葉的禪宗和金剛經（金剛經是阿含經的漢化編譯版）不離世尊原意
請各位尊重歷史，不瞭解情況的人，可以去知乎上查詢，或者查詢國外資料，謝謝
轉述佛陀一句話，有緣者自會看懂
《巴利三藏》長部《三明經》：阿致羅筏底河的譬喻
「襪謝德，猶如這阿致羅筏底河的水滿到河邊烏鴉能喝到，一位男子走過來，他站在此岸，向對岸呼叫：『來！對岸，來！
對岸。』你怎麼想：那位男子是否因為呼叫、祈願、希求、歡喜而阿致羅筏底河的彼岸會來到此岸，來到他的腳下？
」釋迦牟尼佛問道。
襪謝德說：「不，先生！」
釋迦牟尼佛：「同樣的，三明婆羅門們舍斷那些婆羅門所作的法後，受持那些非婆羅門所作的法，然後這麼說：『我們呼叫因陀羅，我們呼叫蘇摩，我們呼叫伐盧那，我們呼叫伊舍那，我們呼叫生主神，我們呼叫梵天，我們呼叫大神通，我們呼叫夜摩。
』 襪謝德！那些三明婆羅門們舍斷那些婆羅門所作的法後，受持那些非婆羅門所作的法，因為呼叫、祈願、希求、歡喜而以身體的崩解，死後就能往生梵天淨土。這也是不可能的。
佛教徒們終日唸經，上香，祈求好運，祈求釋迦摩尼能夠帶他們脫離輪迴，和想要過河的男子有什麼區別？
望有緣者好自為之
張國榮歌曲第一次說的是什麼,張國榮的第一次這首歌，你覺得講得是什麼？
王家衛百科名片 作品中始終貫徹的一個主題就是 人與人之間對某種傾訴和溝通的渴望以及對遠比這種渴望更為強烈的個體交流不可能性的無奈。你是問張國榮哪一首歌德開場白還是第一首歌是什麼？讓他大紅大紫的第一張 是monica 獨自困惑心中有結你要 讓我知求你休遲疑講出你心裡事 儘量暗示心中有刺你要讓我醫 一生...
難忘的第一次作文材料,作文難忘的第一次有什麼素材好寫的
難忘的第 一次作文 兒童的時代，第一次的開端，失敗的開始，成功的未來。我擁有無數個童年的第一次的美好回憶。就像一個腳印，印在成長的道路上 像一片片落葉，飄散在人間的道路中 像像一味味調味劑，除錯著我的心。最讓我難忘的便是第一次親手做飯給養育了我幾十年的家人吃。那一天，是一個晴空萬里的一天，還是一個美...
第一次穿裙子是怎樣的感受，第一次穿裙子是什麼感覺
一直到大學才有機會從某寶買裙子，第一次買了一條牛仔短裙，偽了一下就跑出去了 想想心真大，給路人造成了多大的傷害 體驗嘛，兩腿之間，沒有褲子感覺真的很興奮，很緊張開心的感覺，加上當時第一次穿高跟鞋，喜歡的不要不要的。好像小時候就開始穿裙子了，更多的是覺得好看，涼快。爸爸買的，反正我愛臭美，自然是像個花...