1樓：孫永峰的老巢
對於逝者若較年輕可以用時年，花甲年未過可用終年，按古時"人活七十古來稀」去逝後可用享年。
「終年」與「享年」的使用是有區別的。「終年」指逝者去世時已活到多少歲，使用時不帶感**彩。「享年」是享受過的有生之年，用於自己的長輩或受人尊敬的老者。
終年和享年的含義是不盡相同的。終年原本是全年，一年到頭的意思，用在過世人的身上，就含有年齡終止、終結、人生完結、到頭、終老等意思。可見，終年是用於人生的結束，只能用於事物或去世的人，而不能用於活人。
同時，終年即是指某人於某年某月某日某時生命終止，一生度過了多少年的歲月年齡。而享年則屬於敬辭，一般情況下，多用於老人，是稱故去的人所活的歲數。享可理解為享受、安享、度過，年可理解為歲月、光陰、春秋。
那麼，享年的意思是說，某人離世時，已經度過了多少年或安享了多少個歲月，大多是對尊者長輩、有過功名榮譽、德高望重、福壽齊全等逝者表示尊重的表述。
2樓：匿名使用者
尊敬的意思了
「終年」與「享年」的使用是有區別的。「終年」指逝者去世時已活到多少歲，使用時不帶感**彩。「享年」是享受過的有生之年，用於自己的長輩或受人尊敬的老者。
3樓：啊啊啊
。「終年」指逝者去世時已活到多少歲，使用時不帶感**彩。「享年」是享受過的有生之年，用於自己的長輩或受人尊敬的老者。
春節的來歷，民俗收集，家庭幾代人過春節的對比
4樓：katherine紫蘇
能否給點詳細的要求？
春節的來歷挺好找的，搜下就出來。
民俗收集要哪幾個方面的？
過春節的對比拿什麼做參照？
5樓：匿名使用者
可以把幾代人的對春節的不同理解、認知、以及民俗表現出來
6樓：匿名使用者
人12234567899009877654332344566
在中國的許多傳統習俗與家庭聚會會如何變化
7樓：卡片機愛好者
我們現在對傳統的繼承越來越弱，家庭聚會也越來越少，更多的是藉助**和網路，親情也淡漠了
家庭 村落人生各種儀式屬於什麼民俗
浮生六記與中國民俗的關係
8樓：朝問r天下
自傳體**《浮生六記》細緻地講述了沈復這樣一位清中期下層文士大半生的生活。**通過對沈復和他人交往的描述,勾勒出一幅下層文士生活的圖景,這對於我們瞭解當時社會下層文士的生活有很大幫助。因此本文擬以沈復的《浮生六記》為出發點,去了解清中期與沈復同一階層的下層文士的生活。
本文采用文史互證的方法,在研究方法上既注意汲取以往的研究成果,又不拘泥於前人的成法,而是針對《浮生六記》自身的特色進行有目的性的研究。在查閱了大量的方誌、筆記、**的基礎上儘可能地理解歷史,瞭解社會。通過文學、史學、哲學和社會學的相互引證,來研究清中期下層文士這一階層的生活。
沈復是清中期下層文士的典型,通過對他的生活的細緻研究,我們可以瞭解其在家庭、社會中扮演的角色;通過比較分析,透視出當時社會下層文士這一階層的生活狀況,包括他們的小家庭生活、大家庭生活、社會生活及職業狀況;並試圖發掘下層文士精神境界中的一切有價值的東西,多樣的愛好與興趣、美好的願望與追求、出色的聰明才智和詩情畫意的生活趣味等。 文章除引言及結語外共分三章,第一章為《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活,包括了清中期下層文士小家庭生活中的夫妻唱和現象及其衣食住行...
內容提要 4-5
abstract 5-6
引言 10-17
第一章《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活 17-55第一節 藝術化的小家庭生活 17-36
一 夫妻唱和 19-28
（一） 中國傳統社會與夫妻唱和現象 19
（二） 沈復與陳芸的唱和 19-22
（三） 清中期的夫妻唱和風習 22-26
（四） 夫妻唱和的實質及其影響 26-28二 衣食住行 28-36
（一） 生活中的藝術 28-29
（二） 服飾與生活 29-31
（三） 飲食與生活 31-33
（四） 住宅與生活 33-34
（五） 出遊與生活 34-36
第二節 矛盾的傳統大家庭生活 36-55
一 清中期家庭情況 36-49
（一） 清中期家庭的結構、規模及其小型化趨勢 36-40（二） 大家庭觀念的根深蒂固與社會現實的衝擊 40-45（三） 互相傾軋的家庭關係與大家庭的分崩離析 45-49二 大家庭對下層文士生活的影響 49-55（一） 安身與存世——傳統家庭對下層文士經濟的援助 49-52（二） 禁錮與牢籠——傳統家庭對下層文士思想的束縛 52-53（三） 傳統與現實——才子式的自賞與金錢思潮的抗爭 53-55第二章《浮生六記》與清中期下層文士的社會生活 55-123第一節 清中期社會概況 55-63
一歌舞昇平與府庫空虛並存 55-57
二發達的文風與沉悶的思想 57-59
三頹迷的士風與儒林的俗化 59-63
第二節 清中期下層文士與科舉 63-78
一 下層文士與科舉之聯絡 63-68
（一） 重士崇官的傳統觀念 63-64
（二） 熱衷功名的士風 64-68
二 清中期科舉現狀 68-73
（一） 擁擠不堪的科舉之路 68-69
（二） 貌似公平的取才之道 69-71
（三） 遙遙無期的等待——落榜、冗官 71-73三 科舉對下層文士的影響 73-78
（一） 謀生能力蛻化 73-75
（二） 社會地位下降 75-76
（三） 下層文士心態失衡 76-78
第三節 清中期下層文士的出路 78-113一 作幕 80-93
（一） 清中期的幕僚 80-85
（二） 幕僚的收入 85-87
（三） 幕府、幕僚與創作 87-93
二 經商 93-99
（一） 清中期的重商思潮 93-96
（二） 經商的困難 96-98
（三） 文士與商人的交往 98-99
三 教館 99-104
（一） 下層文士教館的基本情況 99-102（二） 下層文士處館的困難 102
（三） 士風的轉變對館師地位的影響 102-104四 行醫 104-106
（一） 文士與醫的天然聯絡 104-105（二） 清中期下層文士為醫的狀況 105-106五 賣文 106-111
（一） 清中期下層文士賣文的狀況 106-108（二） 士風的俗化對下層文士賣文的影響 108-111六 其它 111-113
（一） 清客 111
（二） 選家 111-113
第四節 清中期下層文士整體社會生活狀況 113-123一 下層文士的社會地位 113-115
二 下層文士的物質生活水平 115-118三 下層文士的心態 118-123
第三章 《浮生六記》與清中期下層文士的藝術生活 123-150第一節 三重失落的下層文士 123-126一 儒學本質的失落 123-124
二 社會性的失落 124-125
三 權力的失落 125-126
第二節《浮生六記》與清中期下層文士藝術論 126-137一 盆玩插花——藝術生活化 126-132二《浮生六記》與清中期詩畫文論 132-137（一） 文論 132-133
（二） 詩論 133-136
（三） 畫論 136-137
第三節 《浮生六記》與清中期園林藝術 137-150一 沈復與清中期園林藝術 138-142
二 園林與清中期下層文士生活 142-148三 園林與下層文士心態 148-150
結語 150-152
參考文獻 152-159後記
為什麼親人去世痛苦,為什麼有的人在親人去世之後不悲傷，反而很平靜
人在遇到一件出乎意外並不願接受的事實的時候，通常第一反應不是接受，而是驚訝，所以你最先不會感到痛苦 之後，你的記憶會使你相信並反對接受你接受這個事實，你的想法或意願與現實敵對 但你的想法總不會贏過現實 所以你十分痛苦 最後，你終於被迫接受了事實，才趨於平靜。現在你應該處於第二個階段，可以使用 轉念作...
為什麼有的孩子不能吃蠶豆,為什麼有的人不能吃蠶豆
大家偶爾會聽到 蠶豆病 的小孩吃了蠶豆後發生急性溶血，嚴重時發高燒寒顫 嘔吐 脫水甚至神智不清，出現黃疸症狀，覺得很可怕。其實 蠶豆病 的真正原因是患有遺傳性紅血球六磷酸葡萄糖脫氫酣缺損 g6pd 所致，不是隻吃蠶豆就會發病。這種遺傳性疾病在臺灣以客家人較常見，屬於性連遺傳，男孩發病的機會比女孩高，...
為什麼有的人發問題不懸賞，而且還有人去積極的回答，那麼回答的人是不是有病
有些工作不給錢，這叫志願者。出發的角度不一樣，方式和行為不一樣。就好像有兩種人用水都很少，一個是因為想節約，另一種是因為用水要錢。平時的行為是一樣的。但是有機會用水不要錢了，行為就千差萬別。我想那些不給分也積極回答的只是覺得幫助別人是一種快樂吧。你好，有些人提的問題雖然沒有懸賞，但是覺得特別簡單，都...