1樓：聘
越有錢的人就越節約！
不然錢是怎麼來的？
沒錢的人本來就沒錢~
所以覺得無所謂了所以大方！ 他門看中的是金錢``而沒錢人看中的確實友情 回答人的補充 2010-05-23 23:04 人越窮越大方,越富越小氣
窮人花錢不計較回報,富人花錢要一定有收穫才會花
窮人愛擺闊氣,在他人面前好表現自己有錢
真正的富人不經常給別人顯示他多麼有錢 1）富人的收入比普通人高，人們對他們的期望值也高 大方、小氣和財富的多少沒、有必然的聯絡。在富人中也不乏樂善好施之人，為什麼大家對此並沒有太多的興奮?相反，一旦富人表現出常人所認為的小氣的一面，大家似乎都特別地不能接受。
同樣是捐款，普通人捐出100元，大家就認為不少了，而富人捐出10000元，大家仍然覺得捐得少。那是因為富人階層只佔整個社會中不多的人數，卻佔據了不少的財富，他們整體收入高，月收入可能是尋常百姓的幾百倍乃至上千倍，在人們的意識中對他們的期望值很高，同時也拔高了對他們的要求。一旦人們覺得捐款數額沒有達到大家的心理預期，就會將「小氣」的帽子扣在富人的頭上。
而當人們在知道對方不富有後，會在心理上自動降低評判的標準。因為富人群體在整個社會群體中醒目而特殊，被普通百姓高度關注著，他們的行為被放大了，所以他們的某些小氣吝嗇的行為更容易被人們所牢記，而有的慷慨大方的舉動卻被遺忘了。而窮人在他們僅有的財富中取出一小部分時，即會被冠以「大方」的美名。
（2）人們大多認為自己屬於窮人階層，窮人對窮人有著更多的寬容
人們對文學作品中的富人吝嗇鬼形象記憶深刻：從巴爾扎克**中那個一生瘋狂地追求金錢，佔有金錢，最後被金錢所累時仍竭力呼喚著金錢而走向墳墓的葛朗臺，到吳敬梓在《儒林外史》中那個臨死前為捻滅兩根燈草而遲遲嚥不了氣的嚴監生。這些入木三分的富人吝嗇鬼形象讓人們的內心中有意識地將富和小氣緊密地聯絡了起來。
當這些固有的看法一旦形成後，就會被加強，成為定勢，並以此作為判斷評價他人人格的依據，心理學上稱之為刻板印象。從心理學角度而言，刻板印象只會被不斷加強、鞏固，而不容易被消除。其實在現實生活中，窮人小氣的例子更是比比皆是，但因為社會大眾大多認為自己屬於窮人階層，窮人對窮人有著更多的寬容。
（3）大方與小氣的性格與幼年時期生活經驗有著密切的聯絡
精神分析學認為，個人的行為表現與早期的生活經驗有著密切的聯絡，尤其嬰幼兒時期的經驗與訓練方式，是構**格的主要因素，它影響日後人格的發展至深且巨。如果此時父母對孩子的訓練過於苛刻，將導致其性格的冷酷，小氣，固執。家長是兒童的生活重心，擔任著人格塑造的角色。
如果父母是一個對錢財看得很重，很小氣的人，那麼他的孩子在人格的發展中多半也會形成相類似的性格特徵。
看點：「越窮越大方，越富越小氣」這句話現在頻頻被提及，也暗含看一種社會期待，即當今富人們大方的行為太少了。如富有的老闆拖欠、剋扣農民工的工資，此類現象最容易刺激起以偏概全乃至偏激的道德評判。
這是需要富人們引以為戒並時時警醒的，富人善待窮人其實就是善待自己。不過，也有另一種可能，即從市場經濟的規則和倫理看來，有關「大方」和「小氣」的概念本身需要重新認識。市場經濟講求效率、講求成本核算，「親兄弟、明算賬」乃至「斤斤計較」，與「小氣」不可混為一談。
有些富人之所以給人「小氣」的印象，實與他的經營管理作風有關，不必強求。當今中國的富人大都為「新富」，即剛才脫胎於窮人的富人，頭腦中殘存著原先作為窮人留下的深刻印記，關於貧窮的記憶強化了他們對財富的貪婪和吝嗇。就此而言，所謂富人的小氣或許也是窮人的遺傳。
有的人在作為窮人時同樣享有「大方」的美譽，一旦躋身富人行列，自我意識中似無什麼變化，但在昔日同伴眼中卻截然已是另一族群。總之，無論窮人還是富人，某些人性的弱點總是相通的，不必為富者諱，也不必為窮者隱。關鍵還是要從社會經濟法律制度上作出妥善安排，以引導人們向善、向上，而不是相互仇視乃至為惡、縱惡
2樓：貓狗七六
差不多吧
應該說沒錢的人需要裝大方來給自己找面子
有錢人本身有錢就沒必要了
3樓：愛我凌源
不代表所有的人，只能是個別人那樣吧。
但我堅信：
小氣的富人財富不會長久。
大方的窮人貧窮不會長久。
為什麼越窮的人越大方，越富的人越小氣？
4樓：匿名使用者
事實上越窮的人有時越不懂節約
因為窮人本身沒錢，老是認為手頭上有這點錢有等於沒有，所以習慣輕視和肆意揮霍，借貸
而富人對數字和回報敏感，習慣把每一分錢花在刀刃上帶來效益上不喜歡花費在一些無聊事情上。即便非常有錢的人看上去花錢時候很隨意，但心裡記得很清楚，會帶來回報東西才花錢，不論在人際還是在金錢上
那些看上去一毛不拔的"富人"並不能算得上真正富人，因為它們沒有長遠眼光，喜歡交友不慎，不通曉人際交往厲害關係，終會千里之堤潰於蟻穴
被小人壞大事
首先一個不懂保護自己，然後喜歡裝""，被人看到，造成落差，帶來敵視一個人的評判標準左右一個人眼界決定一個人未來
5樓：百度百度
謝邀，有句話說得好，窮大方。這裡面有個因果關係，就是因為你大方，不在乎，往外舍財，你自然就窮了。反而精打細算，不隨隨便便花錢。自然剩的錢多，就成了富人。
6樓：匿名使用者
越有錢的人就越節約！
不然錢是怎麼來的？
沒錢的人本來就沒錢~
所以覺得無所謂了所以大方！ 他門看中的是金錢``而沒錢人看中的確實友情 回答人的補充 2010-05-23 23:04 人越窮越大方,越富越小氣
窮人花錢不計較回報,富人花錢要一定有收穫才會花
窮人愛擺闊氣,在他人面前好表現自己有錢
真正的富人不經常給別人顯示他多麼有錢 1）富人的收入比普通人高，人們對他們的期望值也高 大方、小氣和財富的多少沒、有必然的聯絡。在富人中也不乏樂善好施之人，為什麼大家對此並沒有太多的興奮?相反，一旦富人表現出常人所認為的小氣的一面，大家似乎都特別地不能接受。
同樣是捐款，普通人捐出100元，大家就認為不少了，而富人捐出10000元，大家仍然覺得捐得少。那是因為富人階層只佔整個社會中不多的人數，卻佔據了不少的財富，他們整體收入高，月收入可能是尋常百姓的幾百倍乃至上千倍，在人們的意識中對他們的期望值很高，同時也拔高了對他們的要求。一旦人們覺得捐款數額沒有達到大家的心理預期，就會將「小氣」的帽子扣在富人的頭上。
而當人們在知道對方不富有後，會在心理上自動降低評判的標準。因為富人群體在整個社會群體中醒目而特殊，被普通百姓高度關注著，他們的行為被放大了，所以他們的某些小氣吝嗇的行為更容易被人們所牢記，而有的慷慨大方的舉動卻被遺忘了。而窮人在他們僅有的財富中取出一小部分時，即會被冠以「大方」的美名。
（2）人們大多認為自己屬於窮人階層，窮人對窮人有著更多的寬容
人們對文學作品中的富人吝嗇鬼形象記憶深刻：從巴爾扎克**中那個一生瘋狂地追求金錢，佔有金錢，最後被金錢所累時仍竭力呼喚著金錢而走向墳墓的葛朗臺，到吳敬梓在《儒林外史》中那個臨死前為捻滅兩根燈草而遲遲嚥不了氣的嚴監生。這些入木三分的富人吝嗇鬼形象讓人們的內心中有意識地將富和小氣緊密地聯絡了起來。
當這些固有的看法一旦形成後，就會被加強，成為定勢，並以此作為判斷評價他人人格的依據，心理學上稱之為刻板印象。從心理學角度而言，刻板印象只會被不斷加強、鞏固，而不容易被消除。其實在現實生活中，窮人小氣的例子更是比比皆是，但因為社會大眾大多認為自己屬於窮人階層，窮人對窮人有著更多的寬容。
（3）大方與小氣的性格與幼年時期生活經驗有著密切的聯絡
精神分析學認為，個人的行為表現與早期的生活經驗有著密切的聯絡，尤其嬰幼兒時期的經驗與訓練方式，是構**格的主要因素，它影響日後人格的發展至深且巨。如果此時父母對孩子的訓練過於苛刻，將導致其性格的冷酷，小氣，固執。家長是兒童的生活重心，擔任著人格塑造的角色。
如果父母是一個對錢財看得很重，很小氣的人，那麼他的孩子在人格的發展中多半也會形成相類似的性格特徵。
看點：「越窮越大方，越富越小氣」這句話現在頻頻被提及，也暗含看一種社會期待，即當今富人們大方的行為太少了。如富有的老闆拖欠、剋扣農民工的工資，此類現象最容易刺激起以偏概全乃至偏激的道德評判。
這是需要富人們引以為戒並時時警醒的，富人善待窮人其實就是善待自己。不過，也有另一種可能，即從市場經濟的規則和倫理看來，有關「大方」和「小氣」的概念本身需要重新認識。市場經濟講求效率、講求成本核算，「親兄弟、明算賬」乃至「斤斤計較」，與「小氣」不可混為一談。
有些富人之所以給人「小氣」的印象，實與他的經營管理作風有關，不必強求。當今中國的富人大都為「新富」，即剛才脫胎於窮人的富人，頭腦中殘存著原先作為窮人留下的深刻印記，關於貧窮的記憶強化了他們對財富的貪婪和吝嗇。就此而言，所謂富人的小氣或許也是窮人的遺傳。
有的人在作為窮人時同樣享有「大方」的美譽，一旦躋身富人行列，自我意識中似無什麼變化，但在昔日同伴眼中卻截然已是另一族群。總之，無論窮人還是富人，某些人性的弱點總是相通的，不必為富者諱，也不必為窮者隱。關鍵還是要從社會經濟法律制度上作出妥善安排，以引導人們向善、向上，而不是相互仇視乃至為惡、縱惡。
7樓：匿名使用者
人窮有志，有相當一部分窮人自尊心還是比較強的，不能因為窮做事就扭扭捏捏吝嗇摳門更被人看不起，所以他們辦事一般和與人交往時都要顧及面子把辦得比較體面。
還是有少部分富人比較慷慨大方的。
富人能富起來在當初也是吃了不少苦頭一個錢掰兩個花，有的為了賺錢也遭受了不少白眼和侮辱的，想當初那個窘迫時光所以就把錢看得很重，還有的是自己性格或者是家庭父母遺傳的吝嗇，把啥不值錢的都看得很重，錢就更不消說了，拿錢就是要他的命。
8樓：匿名使用者
最後一個「慳」。慳，就是慳吝。就是吝嗇、小氣，什麼都捨不得，我們說這個人鐵公雞，一毛不拔，就是慳。
慳跟貪有什麼不同呢？我們一般說慳貪、慳貪。慳，是已經有的，捨不得拿出來，這個是慳；沒有的，想要得到，而且是愈多愈好，這個是貪，所以慳和貪是不一樣的。
一個是已經有的，一個是沒有的，想要愈多愈好。已經有的，捨不得，這個叫慳。
這樣子自私小器，不肯拿出來，會有什麼果報呢？那個錢捨不得拿出來佈施的，就是貧窮的果報；那個有法不肯佈施的，不肯法佈施的，果報就是愚痴的果報，簡單來說是這樣。
可是在《成實論》的卷十二里面，它就有說到慳貪會影響後世得到那一些惡報呢？它有七個惡報，因為慳貪會影響後世的果報：
第一個，就是天生眼睛瞎的果報。天生盲眼的果報，就是說他是天生，不是後天的，從母親胎中出生的時候，他就不能夠見到日月的光明，這個就是天生眼睛就瞎的果報。
第二個，是愚痴的果報。我們剛才講的，因為不肯法佈施，就會有愚痴的果報。愚痴的果報，就是他今天就是想要來親近善知識，聽聞正法，但是他怎麼聽就是聽不懂，不知道在講什麼，這個就是因為愚痴。
所以那個天生愚痴的，就是對一切法的真實相不能夠了知，所以這一世不管他怎麼樣聽經聞法，就是不能夠明白經中的義理，這一世所以他會聞法有障礙，修法會有障礙，因為他天生愚痴性比較重。為什麼會有這樣的果報呢？就是因為在過去生中有法不肯佈施，吝法的結果，就是愚痴的果報。
第三個，是生在惡家的果報。就會出生在不信三寶，造作重罪的家庭裡面。
第四個，會在母親的腹中就死亡的果報。就是胎死腹中。
第五個，是天生就容易被一切惡物所恐怖的果報。這個就是說，你這輩子常常會遇到讓你覺得非常恐怖、驚嚇的事情，常常會遇到這一類的事情，就是把自己嚇得半死，很恐怖的事情發生在自己的身上。
第六個，是善人遠離的果報。奇怪了，這一世碰來碰去，都碰不到好人，碰到的都是扯後腿的小人、惡人，交的都是損友，讓自己墮落的壞朋友；一切好人、賢善的人、善知識都離我們遠遠的，沒有辦法親近到真正的善知識，或者是同行善知識，就是同參道友，都沒有辦法碰到。這個就是因為過去慳貪、不肯佈施，跟大眾結善緣的果報。
不肯跟大眾結善緣的果報，所以他結的都是惡緣，惡緣到這一世，就是碰到的都是惡緣現前，就是都是壞朋友。
所以我們在佛法裡面，為什麼很重視佈施有沒有？六度，第一個就是佈施，佈施主要是什麼？就是跟眾生結緣，用佈施的方法，跟眾生結緣，不管是財施、法施、還是無畏施，都是要跟眾生結好緣、結法緣、結善緣，這樣生生世世就是都能夠遇到善知識，也能夠遇到好的同參道友，交的都是好朋友，都是善友，會讓自己愈來愈好的、互相幫忙的好朋友，或者是親朋好友都是好的。
第七個，就是會有無惡不做的果報。這個就是說對一切的惡業無所不做，因此更加深業障，就是這一世更容易造業，造惡業，為什麼？因為慳的結果就是造下很多的惡業。
所以，這個慳，要怎麼對治呢？怎麼做到財施、法施、無畏施？就是用佈施來對治，如果真的很難捨的話，那我們就多多思惟什麼？
死無常的道理，就是多多地念死無常，想到你這些捨不得、小器，想要抓一輩子的東西，你死的時候，一個都帶不走。抓了一輩子，可是死的時候，就要鬆手了，所以多多來思惟這些死的時候帶不走的東西。那個帶得走的，要趕快做，就是隻有業帶得走，所以趕快斷惡業、行善業，只有業帶得走，那個帶不走的，就不要再抓了，就趕快放下吧！
也可以多多思惟佈施的果報還有功德，財佈施的果報就是富貴，法施的果報就是有智慧。另外，也還是以空性的智慧來對治，就是你慳貪的這些東西都是生滅、無常、不可得的，所以趕快放下吧！
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