1樓：匿名使用者
得人身的確難，保人身難也不容易。保人身好像走平衡木，一直走下去不掉下來 有多困難啊！老法師講，大家都知道有六道，那是很粗的劃分，其實眾生有多少種思維意識，就有多少緯度空間，反之亦然。
那保人身是否很難呢？
2樓：繁星流動
佛陀在南傳上座部佛教《巴利三藏》《愚人智者經》中說到了獲得人身的難得，就好比一隻瞎眼的海龜，一百年才浮出海面一次，而海面上有一個車輪，這隻烏龜的頭正好穿過車輪的機率，也就是普通人得到人身的機率。
假如與佛陀這個說法相矛盾的，那必然是不正確的。
**如下：
諸比丘!譬如有人，以有一孔之軛投於海中。而且東風從彼吹去西方，西風 吹去東方，北風吹去南方，南風吹去北方。
其時有一瞎龜，彼過一百年始一度浮起。諸比丘!汝等對此作如何思惟?
彼之瞎龜，應以其首，入其一孔之軛中耶?”
“世尊!在混雜中，若久歷其時，於何時之間[或有此可能]。”
[世尊曰：]“諸比丘!彼瞎龜，欲從首入其一孔軛中應甚迅速。
諸比丘!我說， 無寧此一度趣險難處之愚者言得為人更為艱難。此何因由耶?
諸比丘!不論如何， 於其處[險難處]無有法行、寂靜行、善行、福行，諸比丘!於其處，是彼此相食、 弱肉強食之行也。
諸比丘!如是愚者，若經時已久，於何時還來人位，彼還生於種種卑賤之家，[即：]或旃陀羅之家、或獵師之家、或竹工之家、或造車人之家、或**者之家、如是類貧困缺乏飲食、窮苦生活之家。
於此，得衣、衣亦甚艱難。因此，彼之容色不佳、面顏醜陋、倭小而多病。或成為瞎眼、曲臂、跛足、蹕足也。
或不得飲食、衣服、車乘、花環、香料、塗油、座位、住宅、燈火。彼身為惡行、語為惡行、意為惡行也。彼身為惡行、語為惡行、意為惡行已，身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。
想要來世得人身或成為天人，只有持戒清淨才能有保障，但是從小到大幾十年，人是難免不犯戒的，因此人還必須要禪修，才有可能來世投生到人、天。
證得初果後，來世就必然不會落入惡道了。
3樓：2010美的
如果有矛盾，那是因為我們用人的眼光去分別。
佛既然如實知見，便如實而言，根本沒有矛盾。
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