1樓：霖然飄乎
不是，中國古代出家是很嚴格的
要出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難".
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪迴六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支援，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支援的話，出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是隻是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!
佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊.
不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，佈施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。
《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。
《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：
「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：匿名使用者
不是,控制得很嚴格.因為要招募人去打仗.
3樓：匿名使用者
也要看你是否與佛有緣,六根是否清淨,塵緣是否已了
4樓：匿名使用者
出家是很嚴肅的事情
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
古代出家很嚴格，是要經歷嚴格考試的。
現在的和尚尼姑在寺廟發工資嗎？
6樓：潛川
那倒不一定。有真bai有假。若是真du
的，那就是修行zhi者，自然沒有工資；若dao是假的，那專當然要發屬工資（或者拿獎金提成）。那麼如何判斷識別假冒僧人？記住：
1、中國僧人不得出外化緣。這是全國佛教界統一通過並由中國佛教協會公佈的。同時，2023年中佛協還發文禁止僧人在頭上燙疤的行為。
2、在路上，凡是主動向你要錢、要物的；看相算命的；看風水的；自稱活佛大師的；木有生活費或路費來討錢的；上門化緣的；送護身符的；推銷各種開光法物的；謊稱廟裡做功德來募捐或集資建廟的；手拿化緣簿及相關證明，號稱某處僧人或居士，走街串巷沿途募化的……等等，都是假冒偽劣產品！
3、真正的僧人只在寺院活動；寺院不收門票，不燒高香，不做**法事，幫助你但從不談錢，也就是說，你給他的每一份供養，都是你心甘情願的。這就是鑑定的標準。當然還有更高階的辦法，你拿本楞嚴咒在手上請他背出來，背不出來就是假的（因為楞嚴咒為每日早課必修）。
7樓：匿名使用者
不叫發工資,叫單錢,一般是二到三百,主要是用來買生活用品的,不分等級,一個廟裡所有人都一樣
8樓：匿名使用者
大寺廟都發的，小寺廟是每年拿提成。和尚尼姑還能結婚呢！只要別被查到
9樓：匿名使用者
還要發工資嗎？難道香油錢要上繳國家嗎？都是留著自己花。
10樓：桐鄉蠶絲被
談不上奢華，但是衣食無憂。國家養著
現代尼姑與和尚還和古代一樣嗎？他們是什麼關係？為什麼有尼姑和和尚?
11樓：匿名使用者
應該一樣吧，和尚尼姑都是佛教中人，至於為什麼有，只能說他們都看破紅塵了吧
12樓：看
不清楚，兩者的關係，因為有在家人。
為什麼有人會去想當和尚和尼姑
13樓：hh平步青雲
因為他們已經看透了人生。一心向佛，所以只能出家咯
當和尚或當尼姑的人，都是什麼樣的人？
14樓：匿名使用者
他們都是普通人
是信仰使他們的有了不同於其他人的想法和意志。其實「佛性」開竅了，自然明白了某些道理，所以「看破」了事物的規律，所以很多事情就沒有意義去做了。
好像愛情，本來就是苦的。
得不到的苦
得到了怕失去的苦
得到了然後失去的苦
所以，懂得了這個苦的本質，就沒有愛的必要了。
然而有更多這樣的規律等待開竅，所以他們就繼續修煉自己的根性，以求達到和諧、平靜。
我不覺得他們是逃避現實，一個真正的佛教徒，出家的原因是因為看破了現實。沒有什麼可逃避的。只有深深陷於現實的人才用「逃避」這個詞。
哀怨的故事....不會吧，我覺得純正的出家人心靈很健康....
15樓：笑冬
你應多看一看佛教的書籍,不排除有一些人在世間受了點困難(如你所說背後有一段故事),但是更多的出家人目的是為了更好的渡化眾生.出家後身上的責任更加重了.
16樓：匿名使用者
逃避現實，不思進取，沒有竟爭能力，誰能看破紅塵//只是自己解脫，不負任何責任。吃齋唸佛的多安逸不問天下事。優哉由災。
17樓：匿名使用者
什麼人都有 以前見過尼姑早上在廟裡 晚上出來帶假發出來賣 和尚現在 d吧去的也不少 正兒八經的也有 好似跟弱視群體一樣
18樓：新魏武帝
不知道，但可肯定，他們是普通人
請問寺廟裡的和尚和尼姑分等級嗎？有哪幾種？
19樓：匿名使用者
寺廟裡的和復尚和尼姑分制等級，有沙彌和比丘兩級。
最初出家，受十戒，稱沙彌。
完全受了比丘二百五十戒，稱比丘。（也就是和尚）作為出家人也就是這樣了。
還有個行政的級別，方丈、監院、維那等等。是寺院的管理團。
高僧未必有很高的行政級別。就和大學一樣，學問最好的教授，未必當領導。
20樓：功能缺失
比丘、bai比丘尼、式叉尼、沙彌du、沙彌尼這是按戒臘zhi分的。寺院裡dao只有分工不同專，沒有等級不同。有八大屬執事管理寺院的大小事務。
其實就是給別的出家人營造一個好的修行環境。所以，在寺院裡，嚴格來說，還是按戒臘分前後的。這是佛定的。
現在一般正規寺院還是按照這個的。
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