1樓：匿名使用者
孔子名言。語出《論語·雍也》：「子曰：
『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采；質，質樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集註》：
「言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣」。清劉寶楠《論語正義》：「禮，有質有文。
質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。」孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。
文與質的關係，亦即禮與仁的關係。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。
「子曰：『虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？」
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佛曰 人生路上有百葉草，開千朵花，結一枚果。若有人能遇到此草，守其花開，待其花落，摘其果實，又能將其文明地棄之者，便可入我佛門。關於文明，以前似乎從未認真思考過，只是偶爾看到了一句佛語，開始讓自己浮想聯翩。在我的印象當中裡，更多呈現的可能是另一個很飄渺的詞語價值。無論是對待學習 生活，還是確立自己的...
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文明禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並以風俗 習慣和傳統等方式固定下來的。提問。我還是有些不太明白，能否再詳細些？文明禮儀不僅是個人素質 教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，更是城市的素養 更是國家的臉面。所以，我們...