1樓:柯玉
詩意:這是一首宮怨詩,寫幽閉深宮的宮女的痛苦和怨恨,句句用數字,兩兩對比,突出表現宮女遭遇的悲慘,揭露封建後宮制度的殘酷性,唱出了千萬宮女的普遍心聲。
原文:宮詞 張祜
金殿當頭紫閣重,仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日,五色雲車架六車。
譯文:金鑾殿對面朝元閣重重疊疊。漢武帝時用銅鑄成仙人,手託用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤。
帶來太平的皇帝農曆正月初一朝拜天帝。皇帝所乘的五彩繽紛的車以六匹馬來駕。
註釋:①宮詞:專寫帝王宮中瑣事的詩。
②金殿:即金鑾殿,乃皇宮正殿。當頭:對面。紫閣:這裡指朝元閣。重:重重疊疊。
③仙人:漢武帝時用銅鑄成仙人,手託承露盤,承接玉露。據稱,飲此露可長生不老。玉芙蓉:用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤。
④太平天子:指帶來太平的皇帝。元日:農曆正月初一。古代帝王依例於此日朝拜天帝。
⑤五色雲車:謂皇帝所乘的五彩繽紛的車。駕六龍:皇帝的車以六匹馬來駕。龍,指高大的馬,「馬八尺以上為龍」(《周禮·夏官》)。
2樓:
詩意:皇家宮殿的壯觀氣魄,金鑾殿莊嚴巍峨,朝元閣重重疊疊,銅鑄的仙人,手上託著用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤高聳人云。太平的皇帝在農曆正月初一朝拜天帝,天子出行有不凡的氣派,御車雕飾精細,色彩斑斕,六匹駿馬,高大雄壯,氣宇軒昂。
唐代王建《宮詞·其一》原文:
金殿當頭紫閣重,仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日,五色雲車駕六龍。
譯文:對面是金鑾殿,朝元閣重重疊疊,銅鑄的仙人,手上託著用紅玉磨製的芙蓉狀的承露盤。太平的皇帝農曆正月初一朝拜天帝,皇帝所乘的五彩繽紛的車以六匹馬來駕。
擴充套件資料
這首詩通過描繪宮殿樓閣的雄偉壯麗和皇帝鑾駕的肅穆氣派,表達了詩人對太平盛世及帶來太平盛世的天子的歌頌。該詩筆法細膩,形象生動,把一幅栩栩如生的天子朝拜圖展現在讀者眼前。
王建《宮詞》共百首,描寫宮女生活,素材據說得自一位作內侍的宗人王守澄。
《唐詩紀事》記錄了關於《宮詞》一百首的故事:王建作渭南尉的時候,認識了一個太監王樞密,兩人談得很投機,就互相認為本家。但是後來大家都有些意見。
王建作宮詞後,有一天和王樞密一起宴飲,王建談起漢代桓帝、靈帝,因為信任太監,惹起了**知識分子的黨錮之禍。
王樞密聽了,覺得王建是在諷刺自己,心裡很不高興,就對王建說:「老弟所作宮詞,天下人都傳誦於口,皇宮是深邃之地,不知你怎麼會知道這許多事情?」王建當時感到無從回答,心中害怕王樞密會給他羅織罪名。
過了一二天,就做了一首詩送給王樞密,其詩曰:先朝行坐鎮相隨,今上春宮見長時。脫下御衣偏得著,進來龍馬每教騎。
常承密旨還家少,獨對邊情出殿遲。不是當家頻向說,九重爭遣外人知?
這首詩的意思是說:前代皇帝不論是在行或坐的時候,你總是隨從在左右的,當今的皇帝,住在東宮做太子的時候,你是看他長大起來的。皇帝脫換下來的御衣,只有你能穿得著,外面進貢來的駿馬,也常常給你試騎。
你常常因為接受密令,很少還家,有時被留在殿裡獨自報告邊塞軍情,以致出來的時候很遲了。這一切事情,如果不是你這位本家老哥自己屢次對我講,那麼,宮禁森嚴,內裡的事情怎麼會讓外邊人知道呢?
這樣,他把宮詞的內容都說是王樞密講給他聽的。王樞密一看此詩,怕被他牽累,就不敢告發他了。
3樓:亦夢之城
1、詩意
全詩通過描繪宮殿樓閣的雄偉壯麗和皇帝鑾駕的肅穆氣派,表達了詩人對太平盛世及帶來太平盛世的天子的歌頌。
2、《宮詞》
金殿當頭紫閣重,仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝元日,五色雲車駕六龍。
3、賞析
這一首是擬元旦宮詞的。該詩描寫了古代皇帝在農曆正月初一朝拜天帝的場面。詩的前兩句先寫皇家宮殿的壯觀氣魄:
金鑾殿莊嚴巍峨,朝元閣重重疊疊,承露盤高聳人云。後兩句寫天子出行的不凡氣派:御車雕飾精細,色彩斑斕,六匹駿馬,高大雄壯,氣宇軒昂。
"太平"兩字,寫出了對帝王的阿諛頌揚。
4、作者簡介
王建(生卒年不詳),字仲初,潁川(今河南許昌)人,唐朝詩人。
4樓:不要和諧我的號
這一首是擬元旦宮詞的。該詩描寫了古代皇帝在農曆正月初一朝拜天帝的場面。詩的前兩句先寫皇家宮殿的壯觀氣魄:
金鑾殿莊嚴巍峨,朝元閣重重疊疊,承露盤高聳人云。後兩句寫天子出行的不凡氣派:御車雕飾精細,色彩斑斕,六匹駿馬,高大雄壯,氣宇軒昂。
"太平"兩字,寫出了對帝王的阿諛頌揚。全詩通過描繪宮殿樓閣的雄偉壯麗和皇帝鑾駕的肅穆氣派,表達了詩人對太平盛世及帶來太平盛世的天子的歌頌。該詩筆法細膩,形象生動,把一幅栩栩如生的天子朝拜圖展現在讀者眼前。
5樓:猴猴炒猴猴
王建寫有百首七絕《宮詞》,前二十首宮詞對帝王生活作了多角度與多側面的展示,多具廟堂之氣,後八十首宮詞著眼於宮廷婦女的集體形象,將其生活百態與幽微隱祕的內心世界予以全真全景式展現。
王建,字什麼,什麼代詩人,作品有什麼?
6樓:我o獨o行
王建 生卒年不詳,字仲初,唐朝詩人,潁川--今河南許昌人。
作品有:《田家行》、《水夫謠》、《羽林行》、《射虎行》、《古從軍》、《渡遼水》、《田家留客》、《望夫石》等。又以《宮詞》知名。
他的《宮詞》百首,突破前人抒寫宮怨的窠臼,廣泛描寫唐代宮廷生活。其
五、七言近體中,有些征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作,情思感人,但雜有消極頹廢思想。他的絕句則清新婉約。還寫過《宮中三臺》、《江南三臺》等小令,為中唐文人詞的重要作者之一。
今存有《王建詩集》、《王建詩》、《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。
唐代詩人王健寫過什麼詩
7樓:黛妮
一、唐代詩人王建主要作品:
《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等。
二、作者簡介:
王建(生卒年不詳),字仲初,潁川(今河南許昌)人,唐朝詩人。
出身寒微,一生潦倒。曾一度從軍,約46歲始入仕,曾任昭應縣丞、太常寺丞等職。後出為陝州司馬,世稱王司馬。
約64歲為光州刺史。與張籍友善,樂府與張齊名,世稱張王樂府。其詩題材廣泛,生活氣息濃厚,思想深刻。
善於選擇有典型意義的人、事和環境加以藝術概括,集中而形象地反映現實,揭露矛盾。多用比興、白描、對比等手法,常在結尾以重筆突出主題。體裁多為七言歌行,篇幅短小。
語言通俗凝練,富有民歌謠諺色彩。
名篇如《田家行》、《水夫謠》、《羽林行》、《射虎行》、《古從軍》、《渡遼水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首,突破前人抒寫宮怨的窠臼,廣泛描寫唐代宮廷生活。
其五、七言近體中,有些征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作,情思感人,但雜有消極頹廢思想。他的絕句則清新婉約。還寫過《宮中三臺》、《江南三臺》等小令,為中唐文人詞的重要作者之一。
今存有《王建詩集》、《王建詩》、《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。
8樓:把展悽然北望
《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等,反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活,特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等,揭露了君主荒淫、權豪凶橫和藩鎮混戰等黑暗的社會現實;《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》等,抨擊了給廣大人民帶來災難的開邊戰爭,同時也譴責了邊將的無能,不知收復失地,表現了既反對窮兵黷武,又慨嘆國土淪喪的進步立場。此外,他還有一些作品,如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農村風俗和生活畫面;《寄遠曲》、《鏡聽詞》等,表現了婦女對出門遠行親人的思念之情;《望夫石》、《精衛詞》等,歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的鬥爭精神。也有少數作品,流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。
王建樂府詩,善於選擇生活中具有典型意義的人物,事件和環境加以藝術概括,集中而形象地反映現實,揭示矛盾。他很少在詩中發議論,而是運用比興、白描、對比、映襯等手法,通過各種形象或人物的自白來再現現實;或在結尾用重筆突出主題,戛然而止。用筆簡潔峭拔,入木三分,語氣含蓄,意在言外。
體裁大多是七言歌行,篇幅較短。語言通俗明晰而凝鍊精悍,富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間,往往隔二句或四句換韻,節奏短促,激越有力。
這些特色,形成了王建樂府詩特有的藝術風格。
王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首,突破前人抒寫宮怨的窠臼,廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節日風光,以及君王的行樂遊獵,歌伎樂工的歌舞彈唱,宮女的生活和各種宮禁瑣事,猶如一幅幅風俗圖畫,是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修《六一詩話》曾指出它的內容「多言唐宮禁中事,皆史傳**所不載者」。
詩中的描繪也栩栩如生,因而廣為傳播,頗有仿作。魏慶之《詩人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說,後世「效此體者雖有數家,而建為之祖」。王建的
五、七言近體,有一部分征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作,因有真實的生活體驗,也能「感動神思,道人所不能道」(《唐才子傳》)。但這些詩往往雜有消極頹廢思想,藝術上也缺乏明顯特色。他的絕句,則清新婉約,多可誦之作。
還寫過《宮中三臺》和《江南三臺》等小令,是中唐文人詞的重要作者之一。
王建詩人都有那些作品
9樓:代貓
《調笑令》
《江南三臺》
《初到昭應呈同僚》
《別楊校書》
《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》《羽林行》、《射虎行》《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》《賽神曲》、《田家留客》《望夫石》、《精衛詞》《宮詞》
名作《水夫謠》
苦哉生長當驛邊,官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少,水宿沙行如海鳥。
逆風上水萬斛重,前驛迢迢後淼淼。半夜緣堤雪和雨,受他驅遣還復去。
夜寒衣溼披短蓑,肌穿足裂忍痛何。到明辛苦無處說,齊聲騰踏牽船歌。
一間茅屋何所值,父母之鄉去不得。我願此水作平田,長使水夫不怨天。
《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白樹棲鴉,冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?
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