1樓：愛力玖安全延遲
宗法本身就是以血緣關係為紐帶調整家族內部關係，維護家長、族長的統治地位和世襲特權的行為規範，是一種宗族之法。
首先,確立了親親,尊尊的規則.宗法以宗族為範圍.所謂"族",本指一群兄弟結合而成的血緣實體。
其次,宗分大宗,小宗.嫡長子為全宗族的大宗,旁系庶子為小宗,所以,宗有大,小之分.周王自稱天子,王位由嫡長子世襲繼承,他是姬姓宗族的大宗.
除嫡長子外的庶子分封為諸侯,是姬姓宗族的小宗.這樣也就確立了有血緣關係決定的嫡長子繼承製度。
第三,大宗,小宗的關係是等級從屬關係。
第四,禮對等級次序的維護.
在這樣一種宗法制度的影響下，對國民性格的塑造產生重要影響。其中崇敬祖先.宗法制極為重視家族——宗族的血緣關係.
例如傳統的儒家文化,崇尚的不是神仙鬼怪,而是親親,尊尊的規則;
傳統的農業生產,重視的是經驗的因襲和知識的傳承.本家族的前輩,顯然代表著經驗和真理,具有絕對的權威,足令後輩頂禮膜拜.《禮記·冠義》說:
"自卑而尊先祖",要求人們自我剋制,學會容忍,以先祖為尊.因此,中國古代祭祖之風盛行不衰,上自天子,下及庶民,無不尊祖祭祖.直到近代,中國的鄉鎮仍普遍建有祠堂宗廟,奉祀祖先牌位.
科舉掇名以耀祖榮宗,是中國古代知識分子的人生理想;
重視祖墳風水,將子孫禍福系之於祖宗蔭德;
不同職業的行會,大都有本行道的祖師供同業祭拜,如魯班或公輸班是木匠傢俱行的祖師,而華佗或孫思邈則被醫藥行奉為祖師.凡此種種,無不折射出中國人"慎終追遠"的傳統觀念.
2樓：盛開的彼岸花
中國人重視血緣關係對於內人講仁對外人沒有血緣關係不講仁。講禮義廉恥？親疏有利害關係，親就是親疏就是疏
為什麼中國人把血緣關係看得如此之重
3樓：匿名使用者
【答案】b
【答案解析】血緣關係這麼牢固地佔據社會關係的首位主要原因有三。一是與一家一戶自給自足的自然經濟(小農經濟)相適應的。二是傳統觀念中生命的泛化引出生殖的泛化即天地生萬物。
三是中國傳統文化中缺少規則意識。中國人往往用主體參與的柔性的經驗代替剛性的規則，具有社會契約性質的法律不易產生，柔性的血緣感情、情感化的忠，成為社會關係的主要準則。故選b。
4樓：nice土龍道
血濃於水，這是中國人的傳統觀念
關於易38：中國人為什麼如此重視血緣親情
5樓：天堂念丶澖棾
我們都知道，人是由自然界脫胎而來的，而剛剛從自然母體中脫胎而來的早期人類一般在精神上都留有一根尚未剪斷的原始紐帶，也就是所謂的「自然崇拜」。可以想象，那些剛剛萌發自我意識的原始人類，對自己從**來，到**去，肯定充滿著無盡的困惑。當然，今天的我們沒有這種困惑，誰都是爹媽生的，有什麼可困惑的？
可對遠古的人類來說，這可是個大問題，因為人不知道自己從**來，就不會知道向**去。特別對那些還沒有經過人文教化的「野蠻人」來說，更是如此。
正因為此，在世界各地民族中，人類早期幾乎都出現了一種對自然的留戀和崇拜的情緒，這種情緒隨之又化為一種意識，其中最為典型的就是「圖騰」。
「圖騰」這個詞最早出現於2023年在倫敦出版的《一個印第安議員的航海探險》這本書中。這個詞源於北美印第安部落的一個方言詞——「屬彼親族」，因為那裡的人把自己的氏族看作是源於某種植物和動物。於是，氏族的人們就把這一動物或植物的名字作為氏族的徽號，把它們當作氏族的保護神加以崇拜。
並規定了一些禁忌，比如不準傷害這些動物或植物，在某些特別重要的日子裡，要對這一動物或植物進行祭祀等等。後來，隨著人類學家對原始部落的考察，發現這種將自己的出身歸為自然事物的現象不僅僅在北美大陸存在，而且在世界各地都普遍存在。可見，剛剛從自然界脫胎而來的原始人類，都對自己的出身有著極大的興趣，對自然界還有一絲留戀，對自己的命運還有那麼一點點彷徨。
正因為此，圖騰崇拜才在文明的發源地幾乎普遍地存在著。
在中國古代，這種現象也是普遍存在。根據依稀流傳下來的文字和神化傳說，我們仍然看到了這種「圖騰崇拜」的影子。例如，《史記》中記載：
「天命玄鳥，降而生商」。玄鳥便成為商族的圖騰。玄鳥即燕子，可能是商人先祖的圖騰。
《詩經•含神霧》中記載：「大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。」而伏羲和女媧又是一對姐妹，後結為夫妻．對這一對人祖，史書記載為：
「蛇形人首」、「蛇身人首」、「龍身牛首」。這仍然是一種對圖騰崇拜。《帝王世紀》中說：
「神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典妃。遊於華陽，有神龍，首感女登於常羊，生炎帝。
人身牛首，長於姜水，因以姓焉。有聖德。以炎德王，故號炎帝。
」《御批王鳳洲綱鑑會纂》雲：「黃帝母之祈野，見大電繞北斗樞星，感而懷妊，二十四月而生帝於軒轅之丘，因名軒轅。」《御批歷代資治通鑑》雲：
「黃帝母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於軒轅之丘，因名軒轅。」《竹書紀年》中說：「帝顓頊高陽母見搖光之星，如虹貫日，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。
」「堯母慶都與赤龍合昏，生尹嘗，堯也。」「舜母見大虹，感而生舜。」「禹母見流星貫昴，夢接意感，即吞神珠而生禹。
」《史記•殷本紀》雲：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
」像伏羲、女媧、神農、炎帝、顓頊、堯、舜、禹、契這類傳說中的人物，或者被認為是我們的始祖，或者被認為是古代氏族社會的首領，而他們都有一個共同的出身：都是自己的母親和自然界的事物（神龍、鳥，大電、大虹、赤龍等等）交配生出來的，而不是與他們的「父親」結合孕育而出的。於是，他們便與自然界的一些特殊物件之間產生了奇特的「血緣關係」。
幾千年來，龍備受華夏民族的尊崇，考其淵源，也是從圖騰崇拜演化出來的。至今，我們仍然說自己是龍的傳人。何謂龍的傳人？
這種說法估計在潛意識中也是一種圖騰。聞—多在《伏羲考》中說：「現在所謂龍便是因原始的龍（一種蛇）圖騰兼併了許多旁的圖騰，而形成一種綜合式的虛構的生物。
龍的形象最初是蛇，由於強大的蛇氏族逐漸兼併了其他氏族，於是就以蛇圖騰為基礎，融合了被兼併的其他氏族的圖騰的某些部分，如馬頭、鹿角、鳥翼、狗爪、魚鱗、獸足等，進而合成了龍的形象。」
然而圖騰崇拜不是宗教崇拜。宗教崇拜不看重血緣關係，它所崇拜的是造物主的神奇和自然的力量。這個「造物主」或者「自然」是看不見，摸不著的。
誰看見過「上帝」呢？所以說，宗教信奉的是超自然的力量。但圖騰崇拜卻隱含著向宗教崇拜發展的趨勢。
因為它所崇拜的圖騰已經和其他自然物分開了，很容易演變為人格神。西方的古希臘文明就是如此演進的。我們在古希臘神話中可以看到，遠古的希臘人所崇拜的已經不是雷電、大海、太陽、月亮這些自然物件了，而是掌管這些東西的宙斯、波塞冬、狄俄尼索斯、阿波羅、阿耳忒彌斯這些人格神了。
這些神和人一樣具有七情六慾，而且都有自己的性格和脾氣，但他們是永生的，長生不老，而且在各自的領域內具有無以倫比的威力。他們的好惡對人有決定影響。
圖騰崇拜也不是祖先崇拜。和宗教崇拜恰好相反，祖先崇拜看重的不是自然的無窮力量和造物主的神奇，而是關注「血緣」。我們在圖騰崇拜中已經看到了「血緣」的影子，我們被奉為神靈的那些古代人物，無論是炎黃大帝，還是堯舜禹，他們之所以能夠開創一番基業，就在於他們的出生很不平凡。
他們出生的時候，父親根本沒有幫上什麼忙，而是母親和自然界的靈異發生了感應或交配。這不是自然的力量，而是血緣的力量，生殖的力量。
翻開中國歷史看看，有很多皇帝在沒有成事之前，為了襯托自己的偉大，往往四處宣揚發生在自己身上的「靈異」事件。劉邦就是一個其中的例子。《史記》和《漢書》都記載說，劉邦的母親在大澤邊睡覺，夢見與天神相遇。
當時雷鳴電閃，天昏地暗。劉父跑去找劉母，見到一條蛟龍盤繞在妻子的身上。從此，劉母便懷孕了，後來生下了劉邦。
劉邦的身上於是蒙上一層神祕色彩，據說後來他在逃往芒、碭途中，拔劍斬了一條巨蛇，然後看見一個老婆婆坐在路邊放聲痛哭。問她哭的原因，她說：「我的兒子是白帝子，變成了一條蛇，躺在路當中，結果被赤帝子殺了，我怎麼能不哭呢？
」說完，那老婆婆就不見了。劉宋裴駰在《史記集解》中認為，白帝代表秦王朝，劉邦推翻秦王朝，所以才有這個赤帝子斬白帝子的傳奇。這些傳說，很可能是劉邦發跡之後，刻意編撰出來的。
從這個故事看出，我們古人是多麼迷信「血統」和「血緣」，充滿「靈異」的出身正是「真龍天子」象徵。劉邦神奇的孕育、出生到斬殺白帝子，都是故事編撰者向人們證明劉氏江山是上天「神」的授意而已。看來劉邦很會裝，不僅讓人們確信他生而神異，而且確信他滅掉秦國也符合天意。
而所有的這一切，都和中國人的「祖先崇拜」相關。那麼，中國人是如何由「圖騰崇拜」轉向了「祖先崇拜」，而沒有出現像西方那樣的宗教呢？這仍然是個謎。
中國人為什麼如此重視祖先？
6樓：中合設制
因為後代不爭氣，所以只能靠先人。
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