1樓：瓦蘇約
歲次也叫年次。古代以歲星（木星）紀年。古人將天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恆星為標誌。
木星正好每年走一等分，12年走一週。每年歲星（木星）所值的星次與其干支稱為歲次。寫「歲次」，是中國傳統的表示年份的用語。
如2023年，書面紀年文字，就應寫「清光緒二十年歲次甲午」。在文章用語中，也可以寫「歲在」。
仲春就是農曆春季的第二個月，即農曆二月。古人將春季三分，稱「孟春」「仲春」和「季春」。
"清康熙歲次丁酉年仲春"，查康熙之「丁酉」年只有康熙五十六年即公元2023年，這句話的意思就是「大清康熙五十六年二月」
2樓：隴上陌刀
清康熙朝， 丁酉年 仲春（春季第二個月）---農曆2月
丁酉年（古代以甲子來紀年，一個甲子60年，60年為一週期，丁酉是其中的一個） 好比甲午
應該是指2023年的農曆二月
3樓：文化傳承的源與流
【原句】清康熙歲次丁酉年仲春
【譯文】清代康熙年間丁酉年（2023年）陰曆（農曆）二月。
【註釋】
1、康熙：清聖祖愛新覺羅玄燁的年號（1662-1723）。
2、歲次：歲次也叫年次。古代以歲星（木星）紀年。
古人將天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恆星為標誌。木星正好每年走一等分，12年走一週。每年歲星（木星）所值的星次與其干支稱為歲次。
我國古代最普遍流行的是天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）紀年。
3、丁酉：天干地支紀年，康熙年間（1662-1723）的丁酉年即公元紀年的2023年。
4、仲春：春季的第二個月，即陰曆（農曆）的二月。一年十二個月分四季，一季三個月，分別稱為孟仲季，即春季的孟春（陰曆一月）、仲春（陰曆二月）、季春（有時也稱為暮春，陰曆三月）；孟夏（陰曆四月）、仲夏（陰曆五月）、季夏（陰曆六月）；孟秋（陰曆七月）、仲秋（陰曆八月）、季秋（陰曆九月）；孟冬（陰曆十月）、仲冬（陰曆十一月）、季冬（陰曆十二月）。
4樓：窗外梧桐半枯黃
應該是指2023年的農曆二月
寫「歲次」，是中國傳統的表示年份的用語
2023年，書面紀年文字，就應寫「清光緒二十年歲次甲午」
仲春 ，春季的第二個月，即農曆二月
5樓：養飛光
我們國家過去曆法採用天干地支紀年，天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬葵）和地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）個一個字組合成一年，一週為60年，俗稱一甲子（甲子年是第一年），清康熙在位61年剛好一甲子，也就是康熙年間的丁酉年，可以查萬年曆換算為公元紀年。春天一般指立春（2月4日）到立夏（5月5日），分早春、仲春、暮春，仲春就是3月4日-4月4日之間的時間。
6樓：匿名使用者
「康熙歲次丁酉」指的是 康熙五十六年(西元2023年 ，農曆丁酉年、雞年)
仲春即春季的第二個月，即農曆二月。
因處春季之中，故稱仲春。仲春在24個節氣中屬於驚蟄、春分兩個節氣。
7樓：無聊答答題
清朝康熙皇帝年間的丁酉年二月，是公元2023年的農曆二月。
8樓：5無為無畏
清代的康熙丁酉年為（2023年）的仲春(春季的第二個月).
9樓：匿名使用者
清朝康熙皇帝愛新覺羅·玄燁2023年農曆二月
10樓：匿名使用者
應該是指2023年的農曆二月
收藏的歷史
11樓：魂歸來兮鬼不哭
收藏的歷史其實可以追朔很遠，但是到底有多遠，恐怕無人知曉。19世紀隨著西方考古學的興起，考古學家在太平洋沿岸地區(今法國境內)出土了一些經過人為加工的，石制和骨制小物件，據推測這些東西極其有可能是被用作「裝飾品」(距今8萬年)，第一次人類開始有了「審美」的需求，考古學家neal(尼爾)也就將其視作是人類「收藏」行為的起點。這種現象幾乎出現在任何一個史前文明中，美索不達米亞地區、瑪雅文明也都有大量類的裝飾物出土。
我們的祖先，距今1.8萬年前的山頂洞人，也開始有了審美需求，他們會精心製作並佩戴由獸類牙齒組成的頸部裝飾品。
中國與西方不同的是，中國比較早的迎來了階級社會，「神」的收藏到了階級社會不再是唯一。皇室與王族的誕生使他們名正言順擁有了「收藏」的權利。特定的藝術品，特定的藏品開始變成了權利的象徵。
青銅器，玉器等必定只有貴族才能使用，貴族之間也會有差別，不同級別享受不同的物品。一位諸侯王逝世，墓室內有大量的陪葬品。在那個歷史階段，人們或許並沒有意識到自己在「收藏」，但事實上，卻奠定了中國當代「收藏文化」的基礎。
對應的西方這一時期的收藏文化，和中國有著明顯的不同，古希臘晚一點的時候，戰爭不斷，西方人似乎將全部的精力都集中在了收藏戰利品上。「這些戰利品無論貴賤，都給戰士們一種嗜血的快感。」(引自pearce)那一時期最偉大的收藏，就是眾所周知的亞歷山大皇家圖書館(公元前300年，相當於我國的東周時期)，古代歷史上最偉大的圖書館，西方學者也一直引以為傲，認為是今天博物館學最早的萌芽。
12樓：粼風子
從山頂洞人時期開始，人們其實就已有了收藏意識，因為人們開始有審美理念了，只不過收藏意識很模糊。
13樓：匿名使用者
可以去問下司馬遷先生，他應該知道！
怎樣搜以前的全部歷史收藏記錄?
14樓：匿名使用者
電信的網上清單是隻保留最近六個月的，以前的查不到，清單內容包含了：使用號碼、使用時間、時長、流量、網路型別、上網地點、使用業務、費用用客戶密碼登陸網上營業廳即可查詢。
一個月前的歷史收藏怎麼查詢
電視歷史收藏沒有了
15樓：一槓青年
那就沒沒辦法了。
除非瀏覽器登入了賬號才能恢復。
電腦這次的收藏夾可以控制面板或者**通找一下。
16樓：**裡的人
有的，未刪減，戳我的頭像
中國歷史上最大的收藏家是誰
17樓：匿名使用者
有一位很著名的明朝收藏家
可以說是中國古代歷史上收藏規模比較大的收藏家。
項墨林（1525—1590），原名項元汴，字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人。明國子生，為項忠後裔，為明代著名收藏家、鑑賞家。
項元汴所藏書法、名畫以及鼎彝玉石，甲於海內。項元汴精於鑑賞，辨別真膺，析及毫髮，當時無人可比。與項同時代的人記載：
「項氏所藏如顧愷之《女史箴圖》等，不知其數，觀者累月不能盡也。其他墨跡及古彝器尤多。其家累世富厚，不惜重貲以購，故江南故家寶藏皆入其手。
」他遴選能工巧匠製作的各種器具，凡几榻架櫃奩盒等，鐫以銘識，都極精巧，如同秦漢之物。清順治二年（ 1645 ）閏六月，清兵攻破嘉興府城，其藏品被千夫長汪六水所劫掠，散失殆盡，存世的藏品多歸於皇宮，現仍藏於故宮博物院和其他博物館。
項元汴曾獲一古琴，上刻「天籟」兩字，故將其儲藏之所取名「天籟閣」，並鐫有天籟閣、項墨林等印，凡藏品都鈐有印記，往往滿紙滿幅。項氏以天籟閣名傳後世，閣早已毀，今城內建設街道天籟裡即以天籟閣命名。
清順治二年(1645)閏六月，清兵攻破嘉興府城，其藏品被千夫長汪六水所劫掠，散失殆盡。後有些藏品歸於皇宮，現仍藏於北京故宮博物院和其他博物館。
「歷史紀錄和收藏夾的區別」
18樓：i農戲豬
這個你看他們的名字就真的什麼意思拉，離線指的是在不撥號的情況下 也能開啟** 當是連線（子）**肯定是打不開的
19樓：匿名使用者
歷史記錄是指你用瀏覽器使用過的並被瀏覽器記錄下來的網頁。歷史記錄可以手動清理。
收藏夾是指你個人將自己愛好的網頁收藏起來。在下次開啟的時候可以在收藏夾裡面直接開啟就可以了，比起重新輸入地址要更方便快捷。當然收藏夾也可以手動整理。
在離線使用的時候，如果你開啟歷史記錄是不可以正確顯示網頁的。而收藏夾如果你在收藏的過程中選擇的是可以離線使用的話，就可以正確顯示網頁。但可能會與最新的網頁有差別（就是內容更新方面有不同）。
20樓：想了一千零一夜
歷史記錄離線下打不開
收藏夾離線下能開啟
康熙的熙是什麼意思,康熙的熙字什麼意思
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