1樓：匿名使用者
原汁原味
為什麼現在的人都喜歡原汁原味啊？有些人煲湯，不放油，不放味精，什麼都不放，就用小火把植物原始本身的味道慢慢燒出來。所以，學佛人要懂得，我今天許願都是有求，我今天許願都是一個貪，我要念經唸到無願，實際上，你無願就是有願了。
我有什麼願力啊？我本身是人，我來到人間，我就應該做好事。
**今天講的佛法很深，你們要好好聽。與一切有情起慈心，就是說，與世界上一切有情眾生，包括人、狗，動物等，凡是有感情的眾生，都要對他們起一種慈悲心。為什麼現在不能殺動物，為什麼慈心不忍，我們不吃魚，不吃活的東西，就是為了慈悲的心，連螞蟻都不能踩死它，那就是因為你有慈悲心，所以慈心三昧。
三昧，實際上就是一種境界，你用了你的慈悲心，你就進入了你的三昧，就是你已經運用了你的本性良心，你們要好好學啊，這都是人家在佛學院裡學的東西。
接下去跟大家講無相三昧。就是你把世界上所有的事情都看不透，看不到，無所謂，你覺得這個世界上沒有什麼形象的東西，因為你來到這個人間空空如也，走的時候也是空空如也。請記住，「空空」兩個字，貫穿著你的生和死，那麼，空的東西是不是沒有相的東西？
舉個簡單例子，我們剛剛生出來的時候，祖母還看見過我們，我們
五、六歲大的時候，還看見過祖母，等我們到了
七、八歲的時候，祖母走掉了，十幾年之後，二十幾年之後，那個時候也沒有**的，你還記得祖母那個相嗎？你還記得住這個曾經是你的奶奶嗎？無相三昧，沒了，我看出去的世界是空空如也，過去就是沒了、結束了，是假的，是夢幻的，所以，我不執著無相三昧。
無願三昧。我說我今天在弘法，我有願力，修心修得好的人，連願力都覺得沒有了，而自然的願力就出來了，而且是一種nature的自然。為什麼現在的人都喜歡原汁原味啊？
有些人煲湯，不放油，不放味精，什麼都不放，就用小火把植物原始本身的味道慢慢燒出來。所以，學佛人要懂得，我今天許願都是有求，我今天許願都是一個貪，我要念經唸到無願，實際上，你無願就是有願了。我有什麼願力啊？
我本身是人，我來到人間，我就應該做好事。
如果有些人許願，我這輩子再也不會闖紅燈了，這是什麼願啊？你做人，你活在這個人間，你就必須遵守交通規則，你如果在心裡想，我不能去闖紅燈，你這個人的境界已經很低了，你應該無願，見到紅燈，自然我就要剎車，看見別人受苦我就要幫助。一位老媽媽跌倒了，我走過去把她扶起來，如果你還要說：
菩薩，我有願力，我要幫助所有痛苦的人，然後再把老媽媽扶起來。那你本身的境界已經不是無願了，明白嗎？
三昧就是智慧，就是說做無相的智慧，做無願的智慧，三昧就是指你的意識當中殘存的和擁有的那些深意識、潛意識。經常聽你們講：**，我認為這個人很好的嘛，結果這個人是壞人。
我嫁給他的時候，他是個很好的人，這是潛意識，等到你嫁給他之後，你吃了他的苦頭了，那你就進入到你的深層意識當中，那你就永遠不會忘記了，至少你不會再找這種男朋友，聽得懂嗎？但是就是在你們的潛意識害了你們。要懂得，學三昧就是要看出這種意識的狀態和特徵。
意識雖然看不見，智慧也看不見，但是用在生活當中，它就能體現出來。為什麼人家碰到事情就能想通，而你碰到事情你就想不通啊？狀態是什麼？
今天你要做某件事情，你說你有三昧，你有智慧出來，這個智慧有沒有狀態和形狀啊？不對，連形象都是有思維的。
**也有形象，比如，壞人出來有壞人的**，你去看看，電影裡壞人的**一出來，壞人馬上就出來了，一聽到那種**，雖然你看不見人，但你馬上就感覺到壞人要出來了，這叫**形象。為什麼你喜歡這首歌？因為這首歌正好切合了你心中想的東西，實際上它本身就是心靈的一種釋放，它是有形狀的。
你們知道善良的形狀是什麼嗎？
**告訴你們，善良的形狀就是無形，有形的那已經是不善良了。講具體點給你們聽，人家說這個人惡形惡狀，對不對？有形狀出來的東西就不大正常了，自然是美的。
自然的空氣多好啊，一陣風吹過來，很自然，如果你弄個空調，就會把身體弄壞，人家說這個就是惡形，冷啊，冷過頭了，不是你身體適應的範圍，聽得懂嗎？要懂得，智慧的特徵和狀態是在無形的變化之中去尋找、去解決，那你就會產生另一種特徵。比方說，這個人說：
怎麼辦？那我告訴你怎麼辦，這個人講出來的這個話、這個方法就是一個特徵。我把這個人撞傷了，怎麼辦？
特徵出來了吧？怎麼辦？是走人，還是停下來，還是怎麼辦，這個就是你心理的特徵。
你們要學啊，**要深挖你們的毛病，來改正你們的缺點。
要止息心內的憎恨，要止息你心中內涵的一切憎恨，也就是說，你的心中不能有恨人家的素質，要停止，要息怒，不能恨人家。你們坐在下面的人，有沒有恨人家啊？有啊，有時候連自己最親的人都恨，這個老公討厭得不得了，這個老婆討厭得不得了，孩子討厭得不得了。
這個恨像一把火一樣，恨心是火，會把你的內心、內臟都燒壞的，所以，必須止息，等於你用智慧滅盡所有的敵人。
當你停止憎恨人家的時候，實際上就相當於你消滅了你所有的敵人，而且這種消滅用不著你花費精力的，本來我很恨一個人，突然之間我不恨他了，我停止恨他了，我是不是把這個敵人消滅了？因為我不恨他了，他不是我的敵人了。如果你恨他，他是不是你的敵人？
我不恨他，我哪來的敵人啊，對不對？否則你的心中就一直有恨，火就在燒你的心和肺，所以，我們不需要在外界來**我們的仇敵，恨這個，恨那個，我要跟他搞，我要怎麼樣，而是在內心要接納對人家的諒解，因為人的良心都很善良，經常會原諒別人的人，就是學佛人。
要接納他人的不圓滿。**講給你們聽，他人做得不好，他人做得不圓滿，實際上，你要接納，你把他的不圓滿接納之後，你就能忍辱。比方說，丈夫最喜歡做壞事了，每次看見他做壞事，真的恨得不得了，每次看見他懶的時候，也恨得不得了，如果你接納他，他這個人就是這樣子，沒有辦法，就算我欠他的，我就多做一點吧，我也累不死，反正他在某個方面也為家裡做了很大的貢獻。
你這麼一想之後，你接納了他的不圓滿，那你就能夠忍辱了，你不會去恨他了，否則你馬上要罵他，罵人的時候，就是火在燒自己，你才會罵人。舉個簡單例子，燒水的水壺，它什麼時候會有聲音啊？因為下面火燒得旺的時候，水壺就會有水氣冒出的聲音，一個人心中氣足的時候，想罵人的時候，他心中的火越燒越旺，就像燒水壺的嘴巴在響，憋不住了，就開始罵人了，那罵人的時候不就是在燒自己嗎？
難過不難過？
過去有一種水壺，在壺口有一個哨子一樣的東西，等氣出來的時候，叫得很響，實際上，人的嘴巴就跟那個壺嘴一樣的，過去上海人叫「銅吊」，什麼意思呢？當一個人氣足的時候，他的嘴巴就會罵人，沒有生氣的人，他的嘴巴是不會罵人的，為什麼會生氣呢？因為它不停地在燒他啊，內心在燒啊，你們看那一壺水，還沒有燒開的時候，氣在壺口出來的時候，壺裡面是滾燙的啊。
一個人在生氣的時候，你的五臟六肺經得起這麼燒嗎？**跟你們講的真的是白話佛 法，希望你們好好地學。
傳統文化的傳承需要原汁原味嗎？
2樓：七十二絃
在原汁原味的基礎上做出創新，才是現代的傳承，一味的追求，適得其反。
3樓：匿名使用者
無可否認我們正在全盤西化中。。
很多在我們身邊發生的事，三四十年前歐美就有了。
比如最近發生的大街廣眾**推銷書的行為，我們還覺得很稀奇，難以接受，但在歐美，裸奔，崇尚天體是很平常的事了，往往在商場裡就能碰到天體主義者。現在，我們的思想都在不知不覺中以歐美的價值觀作為我們的行事標準，中國傳統文化的傳承正在面臨著巨大的挑戰，我們有那麼一兩個國學大師有什麼了不起，國民整體素質的低下才是大問題。現在大學最流行的不是學語文，而是時興學外語，而且還經常表現出對語文學習的不屑，這是最讓人痛心的。
一個國民對自己民族文化輕視難道不是一個民族的悲劇嗎？
傳統文化的傳承談何容易。
4樓：匿名使用者
需要嗎？給我個理由先？
辯論：傳統文化的傳承應該原汁原味還是融入流行
5樓：匿名使用者
必須要保持原汁原味,但也可以在原汁原味保持不變的情況下加上些許現代流行元素,只要不影響傳統文化,但我們所加的東西必須是健康的有層次的元素,而不是膚淺的元素.中國的傳統文化拒絕膚淺的東西加入,這應該是炎黃子孫共同的心聲！
6樓：匿名使用者
傳統文化對我們的影響是在傳承是的取捨，但既然是 傳 當然就要原汁原味，那個傳統有時代的烙印，如果把孔子的忠君思想改為愛黨，那還是論語和孔子嗎？在漢朝傳下來是忠於劉氏，到了宋朝是趙氏……傳到今天我們還有原版原件嗎？就像那被「流行」過的「歷史」你還知道它整容前的樣子嗎？
7樓：匿名使用者
所為的原汁原味 也不是就要一成不變 應該在源來的基礎上加以完善創新 也就是發揚光大 並不是要融入流行 幾年以後那就不叫傳統了
8樓：逯玉花寸妍
你要說的是原汁原味啊
資料不提供，網上一搜一大堆。
說下辯論的方式
立論從三點講：
1、說明傳統文化的意義，重點突出傳統，傳統也就是原汁原味的意思2、從對方的角度看，要融入流行必然伴隨著變化，變化後的傳統文化是不是還可以稱作傳統文化，從這點上擴充套件地講一下
3、說明傳統文化即使原汁原味也能在現代得到很好的傳承大概圍繞著這三點講就好了，對方說什麼話你都往這幾點上引寫的比較簡單，你自己再加點東西吧，希望對你有所幫助回
【急！】傳統文化的傳承應該原汁原味還是融入流行？【辯論賽，我是正方，也就是原汁原味】，
9樓：匿名使用者
你要說的是原汁原味啊
資料不提供，網上一搜一大堆。
說下辯論的方式
立論從三點講：
1、說明傳統文化的意義，重點突出傳統，傳統也就是原汁原味的意思2、從對方的角度看，要融入流行必然伴隨著變化，變化後的傳統文化是不是還可以稱作傳統文化，從這點上擴充套件地講一下
3、說明傳統文化即使原汁原味也能在現代得到很好的傳承大概圍繞著這三點講就好了，對方說什麼話你都往這幾點上引寫的比較簡單，你自己再加點東西吧，希望對你有所幫助回
10樓：匿名使用者
先幫你破題，這個是個相容性命題，比較的是相互之間的重要性，所以這場辯論有幾個關鍵點。
第一，必須要承認文化傳承很重要，只是文化創新更加重要。這是一個邏輯關係，你好好品味，文化創新比文化傳承更重要絕對不代表文化傳承不重要。理解了這點你們後面就好辨了。
第二，把創新的概念做大，把傳承的概念做小，因為這個辯題完全可以是一個概念之辯。什麼意思呢，我舉個例子解釋一下，比如，我們用傳統古箏彈奏動漫歌曲算文化傳承還是文化創新？講道理都算，但是從辯論的角度，必須把他認為是文化創新，是內容上的創新。
第三，文化的概念也同樣重要。因為在很多領域明顯創新比傳承更重要的，比如科技，國家政策都是這樣寫的，所以，想盡辦法把這些領域也納入文化大概念去，這樣勝算就大了。
雖然有些答不對題，但是如果你好好讀了，去思考了，肯定對你是有幫助的，拿來主義我不喜歡，也不可取，純手工，望採納。
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