1樓：匿名使用者
這是世人借阿難的口表達出了對真愛的希求，體現了真正的「愛」的如此忘我和令人蕩氣迴腸。我相信「五百年」這話對愛到動情處的人來說一點都不為過，對那世界上僅存的一點點珍惜人種來說，也確實能做得到。不過很可惜這句話並不是故事的結局，之後故事又借佛的口說出了世人的心和感情是不牢靠的，多變無常才是人的本性，這就是所謂的「諸行無常」，其中正包括了人的感情和思維。
五百年見一次的愛值得去等待嗎？如果她真的也愛你會忍心讓你等待每一個五百年嗎？有時候還有很多方式比等待更實際的方法，比如說你一定要讓她知道你在為她而等，而且只是為她而等。。。
2樓：匿名使用者
只能說愛一個人好難！有情眾生有情眾生，無情何生娑婆。不過放開點吧，當你得到以後或許發現並不是你想象的那樣美好！
3樓：jj偶像粉絲
愛一個人，愛的只是表面，如果你愛的他（她）變成跟你並不喜歡的性別，你還會愛麼？
如果你說你會愛，那麼你可能把真愛，和博愛、聖愛搞的混淆了。
4樓：笑著承擔
你不要難過…蕩氣迴腸是為了最美的平凡
佛祖**阿難的一個故事 知道滴講詳細點
5樓：南北
1.阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。
佛祖問阿難：你有多喜歡這女子? 阿難說：
我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她從橋上經過。會有多喜歡? 可是一見鍾情便傾心一世？
可是不問回報而付出等待？
2.阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，註定只與風雨廝守。這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。
阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你捨身棄道，甘受情劫之苦？
3.傳聞這個故事為後世所編，摩登伽女與阿難的故事則主要依據《楞嚴經》、巴利文經典。
4.阿難是釋迦牟尼佛的十大**之一，為梵語 ananda 的音譯。意為歡喜，喜慶，原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。
6樓：匿名使用者
該故事出自《石橋禪》，
佛祖**阿難出家前，在道上見一少女，從此，愛慕難捨。佛陀問阿難，你有多喜歡那少女。阿難回答，我願化身石橋，受五百年風吹，五百年雨打，但求此少女從橋上走過。
某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻阿難已化身成了石橋，註定只能與風雨廝守，阿難十分喜歡那從橋上經過的女子，令他捨身棄道，甘受情劫之苦。
完整版如下：
有個年輕美麗的女孩，出身豪門，家產豐厚，又多才多藝，日子過得很好。
媒婆也快把她家的門檻給踩爛了，但她一直不想結婚，因為她覺得還沒見到她真正想要嫁的那個男孩。
直到有一天，她去一個廟會散心，於萬千擁擠的人群中，看見了一個年輕的男人，不用多說什麼，反正女孩覺得那個男人就是她苦苦等待的結果了。
可惜，廟會太擠了， 她無法走到那個男人的身邊，就這樣眼睜睜的看著那個男人消失在人群中。
後來的兩年裡，女孩四處去尋找那個男人，但這人就像蒸發了一樣，無影無蹤。
女孩每天都向佛祖祈禱，希望能再見到那個男人。
她的誠心打動了佛祖，佛祖顯靈了。
佛祖說：「你想再看到那個男人嗎？」
女孩細雨說：「是的！我只想再看他一眼！」
佛祖：」你要放棄你現在的一切，包括愛你的家人和幸福的生活。」女孩：「我能放棄！」
佛祖：「你還必須修煉五百年道行，才能見他一面。你不後悔麼？」
女孩：「我不後悔！」
7樓：藍色大耳狗
出自佛教四大經典愛情故事《石橋禪》：
這句話的原意是，佛陀**阿難在出家之前，在道上遇一少女從此愛慕難捨。佛祖問他，你有多喜歡這少女？阿難回答：
我願化身石橋，受五百年風吹，五百年日晒，五百年雨打，但求這少女從橋上走過。完整版如下：
有個年輕美麗的女孩，出身豪門，家產豐厚，又多才多藝，日子過得很好。
媒婆也快把她家的門檻給踩爛了，但她一直不想結婚，因為她覺得還沒見到她真正想要嫁的那個男孩。
直到有一天，她去一個廟會散心，於萬千擁擠的人群中，看見了一個年輕的男人，不用多說什麼，反正女孩覺得那個男人就是她苦苦等待的結果了。
可惜，廟會太擠了， 她無法走到那個男人的身邊，就這樣眼睜睜的看著那個男人消失在人群中。
後來的兩年裡，女孩四處去尋找那個男人，但這人就像蒸發了一樣，無影無蹤。
女孩每天都向佛祖祈禱，希望能再見到那個男人。
她的誠心打動了佛祖，佛祖顯靈了。
佛祖說：「你想再看到那個男人嗎？」
女孩細雨說：「是的！我只想再看他一眼！」
佛祖：」你要放棄你現在的一切，包括愛你的家人和幸福的生活。」女孩：「我能放棄！」
佛祖：「你還必須修煉五百年道行，才能見他一面。你不後悔麼？」
女孩：「我不後悔！」
女孩變成了一塊大石頭，躺在荒郊野外，四百多年的風吹日晒，苦不堪言，但女孩都覺得沒什麼，難受的是這四百多年都沒看到一個人，看不見一點點希望，這讓她都快崩潰了。
最後一年，一個採石隊來了，看中了她的巨大，把她鑿成一塊巨大的條石，運進了城裡，他們正在建一座石橋，於是，女孩變成了石橋的護欄。
就在石橋建成的第一天，女孩就看見了，那個她等了五百年的男人！
他行色匆匆，像有什麼急事，很快地從石橋的正中走過了，當然，他不會發覺有一塊石頭正目不轉睛地望著他。
男人又一次消失了，再次出現的是佛祖。
佛祖：「你滿意了嗎？」
女孩：「不！為什麼？為什麼我只是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！」
佛祖：「你想摸他一下？那你還得修煉五百年！」
女孩：「我願意！」
佛祖：「你吃了這麼多苦，不後悔？」
女孩：「不後悔！」
女孩變成了一棵大樹，立在一條人來人往的官道上，這裡每天都有很多人經過，女孩每天都在近處觀望，但這更難受，因為無數次滿懷希望的看見一個人走來，又無數次希望破滅。
不是有前五百年的修煉，相信女孩早就崩潰了！
日子一天天的過去，女孩的心逐漸平靜了，她知道，不到最後一天，他是不會出現的。
又是一個五百年啊！最後一天，女孩知道他會來了，但她的心中竟然不再激動。
來了！他來了！他還是穿著他最喜歡的白色長衫，臉還是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。
這一次，他沒有急匆匆的走過，因為，天太熱了。
他注意到路邊有一棵大樹，那濃密的樹蔭很誘人，休息一下吧，他這樣想。
他走到大樹腳下，靠著樹根，微微的閉上了雙眼，他睡著了。
女孩摸到他了！他就靠在她的身邊！
但是，她無法告訴他，這千年的相思。她只有盡力把樹蔭聚集起來，為他擋住毒辣的陽光。
千年的柔情啊！
男人只是小睡了一刻，因為他還有事要辦，他站起身來，拍拍長衫上的灰塵，在動身的前一刻，他抬頭看了看這棵大樹，又微微地撫摸了一下樹幹，大概是為了感謝大樹為他帶來清涼吧。
然後，他頭也不回地走了！就在他消失在她的視線的那一刻，佛祖又出現了。
佛祖：「你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉……」
女孩平靜地打斷了佛祖的話：「我是很想，但是不必了。」
佛祖：「哦？」
女孩：「這樣已經很好了，愛他，並不一定要做他的妻子。」
佛祖：「哦！」
女孩：「他現在的妻子也像我這樣受過苦嗎？」
佛祖微微地點點頭。
女孩微微一笑：「我也能做到的，但是不必了。」
就在這一刻，女孩發現佛祖微微地嘆了一口氣，或者是說，佛祖輕輕地鬆了一口氣。
女孩有幾分詫異，「佛祖也有心事麼？」
佛祖的臉上綻開了一個笑容：「因為這樣很好，有個男孩可以少等一千年了，他為了能夠看你一眼，已經修煉了兩千年。」
電影《劍雨》中有更詳細的部分如下：
細雨說：**，為什麼陸竹死之前細雨說，我願化身石橋，受五百年風吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女從橋上走過。
方丈說：佛陀**阿難在出家之前，在道上遇一少女從此愛慕難捨。佛祖問他，你有多喜歡這少女？
阿難回答：我願化身石橋，受五百年風吹，五百年日晒，五百年雨打，但求這少女從橋上走過。
方丈說：那他對你很好啊！
曾靜說（細雨說）：方丈說，我還有這個福分嗎？
方丈說：去，死者乃為生者開眼，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未來已成現在，現在已成過去，隨心去吧，看能得否。
8樓：熙紫
釋迦牟尼佛的十大**之一，（？～公元前463）為梵語 ananda 的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。
因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語， 因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家**。
大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾巨集揚佛法，被後世尊成為「二祖」。 在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。
文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難的莊嚴、多聞：「相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」在佛陀十大**中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。
在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。 佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，於是有比丘尼僧團的成立。
阿難有功於女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團裡裡外外最受女人尊敬的人。
有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的**，以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教，要他避開女難，遠離愛慾，日後必是紹隆佛種的傳人。 佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。
當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸說，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。
阿難的品格，獲得佛陀高度的讚許，當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月裡，他遵照佛陀的意旨行動，跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣，如大海似的佛法完全流入阿難的心中。
每天跟隨著佛陀，阿難的女難減少了，同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。
做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那麼活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的溫和友愛，與人為善，樂於助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛慾打算還俗的掘多比丘的心意，並且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去說法；他讚歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。
在教內教外，他對人的道情法愛，充份的表現出他已經盡了大**的任務。 當佛陀即將入滅前，還沒有證悟的阿難比其他**更加傷心，佛陀特別為他開示無常之理，並對大眾宣揚阿難溫和善良的天性，讚美他聽聞**不忘的福德，將來必能在世間上發出光輝。於是大家公推阿難向佛陀做最後的請益：
「佛陀涅盤後，以誰為師？」 「佛陀涅盤後，以什麼安住？」 「佛陀涅盤後，惡人如何調伏？
」 「佛陀涅盤後，經典的結集，如何才叫人起信？」 佛陀慈祥地回答：「阿難！
你和大家要記住，你們應以戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立『如是我聞』， 便會令人起信。你們依法而行，就是與佛陀的法身常住。」
佛陀就這樣進入涅盤。四方的信眾紛紛前來瞻仰佛陀，禮拜佛陀，阿難也允許出家及在家女眾親禮佛身，他永遠是婦女們的同情者。
佛陀涅盤後，大迦葉召開經典結集，阿難雖是多聞，但是尚未證悟，因此被擯斥在結集的石窟外。大迦葉以長老身份教育阿難，數落阿難種種過失，以激勵阿難奮發向上。終於在結集前半夜，阿難開悟證果，進入窟內，參與結集。
阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：「如是我聞：一時，佛在。
」阿難將記憶中的**完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分。
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