1樓：
歐洲5～15世紀的哲學。5世紀後，西羅馬帝國逐漸瓦解，歐洲向封建社會過渡。在日耳曼人征服羅馬的過程中，**教得到了保全，它成為中世紀封建社會佔統治地位的意識形態。
哲學和科學成了**教神學的婢女或工具。神與人、天國與世俗、信仰與理性的關係問題是中世紀哲學**的主要問題。
14世紀初，城市手工業、商業進一步發展，市民階級興起，羅馬公教會逐漸衰落。懷疑主義和人本主義思潮逐漸抬頭。**教神學家面對理性主義衝擊**教信仰的情況，謀求將宗教信仰與理性進一步分離。
j.鄧斯· 司各特認為神的意志絕對自由，人的有限理性不可能理解神。宗教信仰與理性的分離導致對神學的懷疑，威廉（奧康的）主張一切知識以事實為標準，宗教信仰的內容不可能成為理性**的物件。
承認不可能靠理性維護宗教信仰。這時哲學家**的問題發生了變化，哲學討論的問題轉向神與世界和人的關係：神的一體三位之間關係，人的靈魂的功能，神恩的地位及其與人的善行、自由意志的關係，神是否預知人的自由意志的選擇等。
這反映出人們在神學體系中力求擴大人的地位的思想。在**教內，傳統神學與教會權威的沒落還體現為思辨神祕主義的興起。14世紀初，德國多米尼克會修道僧弗賴堡的猶崔奇從新柏拉圖哲學出發，稱人的靈魂中心直接受神光照，是神聖的安息之所，為其後的思辨神祕主義奠定了基礎。
德國另一多米尼克會修道僧m.j.埃克哈特及其追隨者主張在沉思冥想中可以與神相通。
實際上否認教會聖事或祈求神恩的必要。 這一時期哲學思想的變化，為14世紀下半葉以後文藝復興時期人本主義思潮的興起作了思想準備。
2樓：神貓之魂
中世紀（middle ages）（約公元476年~公元2023年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)數百年後，在世界範圍內，封建制度佔統治地位的時期,直到文藝復興時期(公元2023年)之後，資本主義抬頭的時期為止。「中世紀」一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。
封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作「黑暗時代」，傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。
中世紀到後期為止，都是神學的統治。神學的本質就是形而上學，而科技的發展和人類精神水平的提高使人們逐漸放棄了對神的信仰，轉化為一種無信仰的狀態。而這個時期的思想家，大多以生物學、醫學、物理科學、數學為基礎，提出了他們自己的世界觀和人生觀。
這在中世紀神學機制下是不准許的，所以鬥爭不可避免。
這其中，出現了經驗主義哲學，唯物主義哲學，唯意志論哲學等等不同派系的哲學體系。而他們的矛頭統統對準了形而上學。但是。。。
破壞了形而上學之後，人們往往進入一種無信仰的狀態，認為人是萬物靈長，卻沒有限制人的力量。道德成為無力的約束。世界人民漸漸陷入瘋狂。
後來，「徹底的虛無主義者」尼采提出了價值重估，然而至今這也只是一種設想。
扯遠了。
總之，為了政治、經濟、文化、思想的進步，中世紀的哲學必然圍繞宗教神學開展鬥爭。
3樓：匿名使用者
因為人們開始懷疑神到底存不存在
中世紀神學自然觀的主要內容是什麼
4樓：硬幣小耗
中世紀神學自然觀主要指歐洲封建社會**教神學對自然界總的看法。在中世紀漫長的封建社會裡,由於社會生產力的停滯不前和宗教神學的統治,科學文化處於暗淡時期。**教教會嚴密控制思想,科學和哲學都淪為神學的婢女。
**教的神學家和經院哲學家把整個自然界描繪成一幅天堂地獄的宇宙圖景: 自然界及其萬物是上帝在虛無中創造出來的,上帝創造萬物之際,也就是世界被開創之時;地球是宇宙不動的中心,周圍是充滿空氣、以太和火的同心圈,這些圈裡有恆星。
補充：13世紀義大利神學家托馬斯·阿奎那閹割古希臘亞里士多德學說的精華，吸取其中的糟粕，建立了龐大的經院哲學體系。在這個體系的自然哲學部分，他利用亞里士多德關於形式和質料的學說，認為形式是能動的、起作用的現實，質料是被動的、未規定的潛能，一切有形體的事物都是由這兩者結合而成的。
他由此構造了一個等級式的世界系統，在這個系統中最低階的是非生命物體，高一級的是植物，更高階的是動物，最高階的是人，人居於世界和天界之間。上帝作為不包含任何質料的純形式，是世界的創造者。
托馬斯·阿奎那還把亞里士多德與c.托勒密的地心說（見地心說和日心說）神學化，構成了一個以上帝為最高主宰的天界系統。在這個系統中，上帝按自己的形象創造的人居住在被上帝選為宇宙中心的地球上，太陽、月亮和當時所知的5個行星依次在地球以外的7個球層上圍繞地球旋轉，不動的恆星構成的第 8球層之上居住著第一推動者上帝。
托馬斯·阿奎那的這種自然觀是封建等級制和教階制的集中反映。
5樓：若望
最初是j.s.愛留根納於公元 9世紀在新柏拉圖主義（見新柏拉圖學派）和a.
奧古斯丁哲學的基礎上提出來的。他認為上帝是唯一的存在，萬物從上帝流溢位來,又復歸於上帝,自然界只不過是上帝創造的理念的實在化。但他又認為上帝就是萬物，萬物也是上帝。
這種把上帝和自然界視為同一存在的泛神論觀點，構成了反對正統經院哲學的異端思想的一個重要**。13世紀義大利神學家托馬斯·阿奎那閹割古希臘亞里士多德學說的精華，吸取其中的糟粕，建立了龐大的經院哲學體系。在這個體系的自然哲學部分，他利用亞里士多德關於形式和質料的學說，認為形式是能動的、起作用的現實，質料是被動的、未規定的潛能，一切有形體的事物都是由這兩者結合而成的。
他由此構造了一個等級式的世界系統，在這個系統中最低階的是非生命物體，高一級的是植物，更高階的是動物，最高階的是人，人居於世界和天界之間。上帝作為不包含任何質料的純形式，是世界的創造者。他還把亞里士多德與c.
托勒密的地心說（見地心說和日心說）神學化，構成了一個以上帝為最高主宰的天界系統。在這個系統中，上帝按自己的形象創造的人居住在被上帝選為宇宙中心的地球上，太陽、月亮和當時所知的5個行星依次在地球以外的7個球層上圍繞地球旋轉，不動的恆星構成的第 8球層之上居住著第一推動者上帝。托馬斯·阿奎那的這種自然觀是封建等級制和教階制的集中反映。
6樓：一粒乾坤
神（各種各樣的神）造萬物
為什麼說中世紀經院哲學為近代科學的出現做好了準備
歷史有三層含義 1 記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。2.沿革，來歷。3 過去的事實。歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現...
為什麼說中世紀是歐洲的黑暗時期為什麼說歐洲中世紀是一個黑暗的時期
這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作 黑暗時代 傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。中世紀黑暗時代 這個詞，是由十四世紀義大利文藝復興人文主義學者彼特拉克所發明的。他...
為什麼歐洲中世紀油畫作品人物都是光腳的
這跟地理位置有關係，歐洲是地中海式氣候，一年氣候多數季節溫和，和我國氣候不同。估計那時候天太熱，大家只能光腳散熱了。從油畫中看，為什麼感覺歐洲中世紀的人們都那麼漂亮，那麼白淨？因為西方的人文主義思想，認為人是偉大的，所以存在美化 歐洲中世紀時社會風氣就是奢華，從文學藝術就能體現出來，而且畫中的人物基...