1樓：最強大腦花
根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，於是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名錶示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。
北齊的顏之推認為，人名是區別彼此，字則是體現一個人的德行的。大部分人的名與字在意義上都是有關聯的。
2樓：匿名使用者
笄 禮笄禮作為女孩子的**禮，象男子的冠禮一樣，也是表示**的一種儀式，在舉禮的程式等問題上大體和冠禮相同。但也有許多問題需要另行強調明確。
一、行禮的意義
笄禮的古義是建立在男尊女卑的基礎上的，所以其中有一些明顯的時代烙印，笄禮的古義，是女子訂婚(許嫁)以後出嫁之前所行的禮。明顯將女子的社會責任縮定在狹小的範圍內。
二、行禮年齡
《周禮》及古代習慣，都是十五歲左右行笄禮，最遲二十歲。
三、行禮日期
農曆三月三-女兒節（上巳節）。這是發源於兩千多年前的華夏節日，但目前只在日本、韓國流傳。目前，「女兒節」已經是日本五大重要節日之一了。
四、基本規矩
笄禮的儀節及用服，文獻缺乏記載。但綜合各種資料來看，整個行禮程式,笄禮與冠禮基本相同，只在幾處細微方面略有差異。
1）賓、有司、贊者等參禮者宜由女性擔任。行禮地點宜於堂室。
2）加笄：古禮女子笄禮同男子冠禮一樣，也有三加、二加等。冠笄盛於盤中，上面蒙以帕，由有司執之。男子三加分別是巾、帽、襆頭，女子也有紛繁的釵冠。
五、笄禮的簡明操作儀程
【準備活動】
1 筮日：即定日期。定在**者生日或對其有重要意義的日子。春節、中秋節、清明節不適合行禮—春節、中秋，家人團聚的日子，不宜請人來參加；清明主祭祀，主題不相符，家廟無法兩用。
2 筮賓、戒賓：即確定參禮人員，並以請帖或各種通訊方法邀請.對於正賓，宜由父母提前三日（最遲一日）登門邀請。
參禮人員：
笄者；主人——一般為笄者的雙親；
正賓——有德才的女性長輩；
有司1人——為笄者托盤的人；
贊者1人——協助正賓行禮，一般為笄者的好友、姊妹；
觀禮者若干。
3 器物陳設：場地、服制、禮器、**等。
場地：古時笄禮在「家廟」之中進行，並且在正堂東邊還需搭建設施，稱為「東房」。
【服制】
1）采衣：采衣即未行禮之前穿的童子服。根據冠禮的資料：樣式是短褂褲，緇（黑）布為衣，硃紅色的錦邊普通的布鞋。梳雙鬟髻。
2）初加：發笄和羅帕、素色的襦裙，似中衣。衣緣沒有文飾，腰帶用普通的細布帶。
3）再加：髮簪、曲裾深衣。
4）三加：釵冠。正式的大袖長裙禮服，上衣下裳制。
佩綬等飾物。衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置於席上，席置於場地東側；要加的髮飾，由有司捧在盤裡，立於場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：
發笄、髮簪、釵笄。
說明：三次加笄的服飾，分別有不同的蘊義，象徵著女孩子成長的過程——采衣色澤純麗，象徵著女童的天真爛漫；色淺而素雅的襦裙，象徵著豆蔻少女的純真；端莊的深衣（尤其是曲裾的），是公認的最能體現漢民族女子之美的服飾，象徵著花季少女的明麗；最後隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。
【禮器】
①醴酒1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯。
②飯1份：可以用淺盤或小碗象徵性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙。
③小几一個：作為置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，飯1份
④席子3張：1張置於場地東側，用來放置要穿的三套漢服。另2張並列置於場地**偏西側，放座墊（是用來跪坐的）。
⑤盥1個：用普通的盆加水，備毛巾及溫和的洗手液即可，置於放漢服的席子北側。
⑥香爐，香
⑦觀禮者座墊若干。
【**】禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。華夏的禮樂文明是一個整體，禮樂不可分。整個儀程中當然少不了絲竹管絃。
但希望選擇高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、箏等樂器最好。
【笄禮儀程】
1）迎賓：主人立於東面臺階位等候賓客；有司托盤站在西面臺階下；客人立於場地外等候；笄者（沐浴後），換好采衣採履，安坐在東房（更衣間）內等候；**演奏開始。
2）就位：有嚴格的順序。正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮後入場，主賓落坐於主賓位；客人就座於觀禮位；賓客都落坐後主人才就坐於主人位。
3）開禮：主人（父親）起身，簡單致辭，可以說：今天，小女某某行**笄禮，感謝各位賓朋佳客的光臨！下面，小女某某**笄禮正式開始！稍頓片刻，說，請某某入場拜見各位賓朋！
4）笄者就位：贊者先走出來，以盥洗手，於西階就位；笄者走出來，至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然後面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。贊者為其梳頭，然後把梳子放到席子南邊。
5）賓盥：就是正賓洗手做準備。正賓先起身，主人隨後起身相陪。正賓於東階下盥洗手，拭乾。相互揖讓後主賓與主人各自歸位就坐。
6）初加：笄者轉向東正坐；有司奉上羅帕和發笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：「令月吉日，始加元服。
棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。」然後跪坐下（膝蓋著席）為笄者梳頭加笄，然後起身，回到原位。
贊者為笄者象徵性地正笄。笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過衣服，去房內更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。
7）一拜：笄者著襦裙出房後，向來賓展示。然後面向父母親，行正規拜禮。這是第一次拜。這次是表示感念父母養育之恩。
8）二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再復位；有司奉上髮釵，正賓接過，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：「吉月令辰，乃申爾服。
敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。」贊著為笄者去發笄。
正賓跪下，為笄者簪上髮釵，然後起身復位。贊者幫笄者象徵性地正髮釵。賓向笄者作揖。
笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上髮釵相配套的曲裾深衣。
9）二拜：笄者著深衣出來向來賓展示。然後面向正賓，行正規拜禮。這是第二次拜。這次是表示對師長和前輩的尊敬。
10）三加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再復位；有司奉上釵冠，正賓接過，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：「以歲之正，以月之令，鹹加爾服。
兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。」贊者為笄者去髮釵。
正賓跪下，為笄者加釵冠，然後起身復位。贊者幫笄者正冠。賓向笄者作揖。
笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上襆頭相配套的大袖長裙禮服。
11）三拜：笄者著大袖禮服、釵冠出房後，向來賓展示。然後面向國旗，行正規拜禮，這是第三次拜。這次是表示傳承文明報效祖國的決心。
12）置醴：有司撤去笄禮的陳設，在西階位置擺好醴酒席。正賓揖禮請笄者入席。笄者於是站到席的西側，面向南。
13）醮子：正賓向著西邊，贊者奉上酒，笄者轉向北，正賓接過醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辭曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳。
拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。」笄者行拜禮，接過醴酒。
正賓回拜。笄者入席，跪著把酒撒些在地上作祭酒。然後持酒象徵性地沾嘴脣，再將酒置於几上，有司奉上飯，笄者接過，象徵性地吃一點。
笄者拜，正賓答拜。笄者起身離席，站到西階東面，面朝南。
14）字笄者：就是給笄者取「字」。正賓起身下來面向東。
主人起身下來面向西。賓為笄者取字，念祝辭曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。
爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之於假，永受保之，曰××甫。」笄者答：
「某雖不敏，敢不夙夜祗來。」笄者向賓行揖禮，正賓回禮。正賓復位。
15）聆訓：笄者跪在父母面前，由父母對其進行教誨。具體內容父母酌定。笄者靜心聆聽，在父母說完後答：「兒雖不敏，敢不祗承！」。對父母行拜禮。
16）笄者揖謝：就是笄者分別向在場的所有參禮者行揖禮以示感謝。笄者立於場地**，先後行揖禮於：正賓、客人、樂者、有司、贊者、旁觀群眾、父母。受禮者微微點頭示意即可。
17）禮成：笄者與父母並列，全體起立。父親面向全體參禮者宣佈：
小女某某笄禮已成，感謝各位賓朋嘉客盛情參與！並與笄者向全場再行揖禮表示感謝……贊者有司朋友等人可先留下整理打掃笄禮場地。至此，笄禮結束。
古代女子行笄禮(第一種)
笄者要三次加笄，每次更換相應的民族服飾，每加後行禮。這是笄禮中的主要內容，稱為「三加」。三加的服飾，層層遞進，分別有不同的蘊義，象徵著女孩子的成長。
初加：笄者梳雙鬟髻、穿著「采衣」入場。采衣是短褲褂樣式古式童裝，色澤純麗，象徵著女童的天真爛漫；正賓將她的雙鬟髻梳成一個髮髻，插上一支造型簡樸的發笄——這叫做「初加」。
初加後，笄者到場地東邊的更衣室（叫做「東房」）換上素雅的襦裙，襦裙象徵著豆蔻少女的純真。然後面向父母行正規拜禮。這是第一次拜，感念父母養育之恩。
二加：正賓去掉笄者頭上的發笄，換上一支俏麗的髮簪，然後笄者回東房換上線條優美的深衣（尤其是曲裾深衣）——象徵著花季少女的清新婀娜。出場展示，然後面向正賓行拜禮。
這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。
三加：髮簪換成華麗的釵冠，深衣換成大袖禮衣——這是漢族女子最隆重的禮服。雍容大氣，典雅端麗，正體現了傳統審美中的女性風範。
在古代，第三次拜是表示忠君，放在現在就沒有必要了，但「三拜」的意義可以相應地發展——笄者向掛在牆上的國旗行禮，表示自己報效祖國、傳承文明的決心。
三加之後，如同羽化的蝴蝶，笄者正式進入成年人的行列，下來便是一些象徵性的紀念禮節：
1.醮子：笄者接過正賓遞過的醴酒，撒些在地上作祭酒。然後持酒象徵性地沾嘴脣；有司奉上飯，笄者象徵性地吃一點。
2.字笄者：就是給笄者取「字」。
「姓名字號」，是傳統文化中完整的姓名結構，許多歷史名人都有神采飛揚的「字」與「號」。近年來，一些專家學者呼籲恢復國人取字的風俗。表字意在激勵人生，不妨嘗試給孩子取一個意韻雋永、有勵志作用的格調高雅的「字」。
3.聆訓：笄者由父母親人對其進行教誨，或傳授一個成年人該擔當的責任，或將自己的人生體驗諄諄囑咐。
下來，笄者要向在場的所有參禮者行揖禮以示感謝。父親致謝辭，行揖禮……到此，笄禮完成。
「禮」是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教於「美」的文明教化方式，是我們民族特有的人文傳統。禮樂文化強調秩序與和諧，這一民族文化傳統的迴歸，無疑會給我們龐大的民族帶來屹立風雨的底氣，給庸俗文化有氾濫趨勢的當今，帶來一股雅正的新風。
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