關於誠實守信的古詩有哪些，關於誠信的古詩有哪些？

1樓：

1、《雞》

名參十二宿，

花入羽毛深。

守信催朝日，

能鳴送曉陰。

峨冠裝瑞玉，

利爪削**。

徒有稻樑感，

何由報德音。

2、《悉怛謀降唐》

祖宗疆哉陷西戎，得復來歸悉怛謀。

不受生降唯守信，死年褒贈復何憂。

3、《留誨曹師等詩》

萬物有醜好，各一姿狀分。

唯人即不爾，學與不學論。

學非探其花，要自拔其根。

孝友與誠實，而不忘爾言。

根本既深實，柯葉自滋繁。

念爾無忽此，期以慶吾門。

4、《乙巳邵武建寧夜坐書呈諸公》

高宗誠實夢傅說，傅說何嘗夢高宗。

鮐背圖形滿天下，柴門不啟睡方濃。

5、《蒙訓》

父母生子身，身是父母個。

如何卻言我，言我大不可。

父母在此坐，子則不敢坐。

不坐乃當然，父母如天大。

男兒立父旁，女兒立母旁。

男兒拱手立，女兒斂衣裳。

捧盥兼灑掃，將茶及奉湯。

言語須低軟，依前立正方。

兄姊惟薛敬，弟妹常愛慈。

飲食先尊長，不敢遽有之。

尊長若嗔我，嗔我是愛我。

欲我為君子，所以約束我。

語話須誠實，步履學疏遲。

頭容常正直，四體莫邪欹。

2樓：白若琪是隻貓

1：心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一清·金纓《格言聯璧·持躬》

2：巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》

3：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意唐·韓愈《原道》

4：人之操履無若誠實宋·朱熹《宋名臣言行錄》

5：山中人自正，路險心亦平唐·孟郊《遊終南山》

6：精誠所加，金石為虧漢·王充《論衡·感虛》——關於誠信的詩句

7：人之生也直，心直則身直，可立地參天明·王文祿《海沂子·真才》

8：樹深不怕風搖動，樹正何愁月影斜明·佚名《增廣昔時賢文》

3樓：陛下臉盲

陳太丘與友期 / 期行

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：

「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。

」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。

」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

【譯文】

陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：

「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。

」友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。

」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

賈人食言

清代：鄒弢

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰：

"我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。漁者曰：

"向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？

而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。

或曰："何以不就？"漁者曰：

"是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。

【譯文】

濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。

」漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？

」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？

」漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：

「你怎麼不去救救他？」漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。

」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。

文侯與虞人期獵

兩漢：劉向

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：

「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！

」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。

【譯文】魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：

「今天飲酒這麼快樂，天又下雨了，您要去**呢？」魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這裡很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？

」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。

吳起守信

明代：宋濂

昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。

」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。

明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？

欲服三軍，非信不可也！

【譯文】從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。

」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。

第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！

要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。

昔齊攻魯,求其岑鼎

先秦：左丘明

昔齊攻魯,求其岑鼎.魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：

「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：

「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。

【譯文】從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：

「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」魯君只得去請求柳季。柳季說：

「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。

關於誠信的古詩有哪些？

關於誠信的古詩

4樓：子虞

1、宋·王安石《商鞅》

自古驅民在信誠，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。

你們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2、三國·曹植《君子行》

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。藉以說明做任何事情都要注意避開容易發生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

白話釋義：有遠方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海嶽尚可傾，吐諾終不移。

白話釋義：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。

5、南北朝：劉義慶《陳太丘與友期》

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：

「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。

」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。

」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

白話釋義：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。

陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」

友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。

5樓：閆寧義碧

三杯吐然諾，五嶽倒為輕

誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是一切道德賴以維繫的前提，誠信是一切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質，誠信是文明社會的基石。

1.人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡修合無人見，存心有天知。

對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。

——（中）馮玉祥

信用既是無形的力量，也是無形的財富。

——（日）松下幸之助

有其言，無其行，君子之恥也

誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生不誠則有累，誠則無累

修辭立其誠。——《周易?乾?文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》

失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

輕諾必寡信。——《老子》第63

輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》

與朋友交，言而有信。——《論語?學而》

人而無信，不知其可也。

——《論語?為政》可：可以立身處世。

民無信不立。——《論語?顏淵》

言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷一諾千金。——《史記?季布欒佈列傳》

還有這個也可以參考

參考資料

6樓：千山鳥飛絕

有關誠信的古詩詞有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。