1樓：曉龍
你是個講究實際，不做表面文章的人嗎？
務實[ wù shí ]
釋義：1、致力於實在的或具體的事情。
2、講究實際，不做表面文章。
出處：水運憲 《禍起蕭牆》二：「上面的整體規劃和務實精神……多麼激動人心哪！趕快回去幹吧！」
例句：1、做一個簡單的人，踏實而務實，不沉溺幻想，不庸人自擾。
2、 誠信是做人之母，務實乃成功之道。
近義詞：求實
求實[ qiú shí ]
釋義：講求實際：提倡求實精神。
出處：孫犁 《秀露集·耕堂讀書記（二）》：「 諸葛亮 在本傳裡，是一個非常求實的人，是一個實幹家。」
例句：1、誠信經營，求實做事，踏實做人。
2、黨員幹部要求實，不要盡走形式。
2樓：蘋果教育
就是看你是不是一個實際可靠的人，是不是徒有虛表能力很差的偽君子。務實就是不說空話，不誇誇其談，善於動手，善於付諸實踐，追求實際，能力強。對理想敢於追求而不是存在幻想。
遇見問題在別人還在對著問題評頭論足時我們已經把它解決了。總之，一句話，少說話多做事。
3樓：匿名使用者
1. 講究實際。 《國語·晉語六》：
「昔吾逮事 莊 主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。」 唐 元稹 《郵亭月》詩：「君多務實我多情，大抵偏嗔步月明。
」 明 王守仁 《傳習錄》捲上：「名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。」 水運憲 《禍起蕭牆》二：
「上面的整體規劃和務實精神……多麼激動人心哪！趕快回去幹吧！」 2.
致力於實在的或具體的事情。 《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：「你生長富室，不會經營生理，還是贖幾畝田地耕種，這是務實的事。
」《初刻拍案驚奇》卷十五：「你如今當真收心務實了麼？」 柳青 《創業史》第一部第十六章：
「莊稼人都是務實的人嘛，不保險可不幹。嘿，耳聽為虛，眼見為實。」
4樓：嵇娥朱曉楓
務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神。孔子不談「怪、力、亂、神」，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：
「大人不華，君子務實。」王守仁的《傳習錄》說：「名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。
」這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實幹精神的體現。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明。務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。
務實的人是什麼意思
5樓：不是苦瓜是什麼
務實的人：不是徒有虛表能力很差的偽君子。務實[ wù shí ]
詳細解釋
1. 講究實際。
《國語·晉語六》：「昔吾逮事 莊 主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。」
2. 致力於實在的或具體的事情。
《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：「你生長富室，不會經營生理，還是贖幾畝田地耕種，這是務實的事。」
造句(1) 自強不息，務實創新，穩健經營，追求永續。
(2) 做一個簡單的人，踏實而務實。不沉溺幻想。不庸人自擾。
(3) 誠信是做人之母，務實乃成功之道。
(4) 大人不華，君子務實。出自：漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。王符
(5) 務實，踏實做事、忌浮戒躁，企業發展穩步向前。
6樓：左耳
就是看你是不是一個實際可靠的人，是不是徒有虛表能力很差的偽君子。務實就是不說空話，不誇誇其談，善於動手，善於付諸實踐，追求實際，能力強。對理想敢於追求而不是存在幻想。
遇見問題在別人還在對著問題評頭論足時我們已經把它解決了。總之，一句話，少說話多做事。
7樓：匿名使用者
務實的人是，能幹一些實事兒的人。
8樓：匿名使用者
務實聽眾朋友們，大家知道，我們學佛、拜佛、唸經，很多時候嘴巴里在念經、心裡在拜佛，但是很多學佛的理念與行為都是空談的， 沒有務實，也就是說，我們沒有一種正確理念來約束它。覺得拜佛就像讀書一樣，到了學校，你就得讀書，然後回到家裡呢，你又是另外的一個人。其實不然，**經常說，一個人學佛做任何事情，要務實，我們做很多事情，空談，那是沒有用的，學佛要用真正的心來學，要用真正的意識來學。
我們不管做什麼事情，我們空談是沒有用的，不管怎麼樣，我們要明白，一個人學佛已經是在向菩薩靠近了，那你的心就得真正地靠近菩薩，而不是嘴上一套、心裡一套，也不是行為上一套、理論上又是一套。我們有些學佛的人，嘴巴里講，要與人為善，但是實際上做出來的事情呢，是不與人為善。要勸人家吃素，要少殺生，但是呢，到了飯店裡，大魚大 肉，看著那些明明可以成活的魚，一點它，就被拿到廚房裡開刀問斬了，這些都是沒有善心的人，這也不是我們學佛人應該做的事情。
我們很多都是空談的。以為到了佛堂裡，到了廟裡，到了觀音堂，拜菩薩的時候，你就要用心了，把自己弄得很虔誠；但回到家裡，要罵就罵，要打就打，要殺就殺，那些魚啊、蝦啊，嘴巴里不乾淨，罵人、吃葷的，你念出來的經 文怎麼會有效果呢？所以，臺長經常跟大家講，我們要懂得事理啊，你要懂得用理智去做這個事情，用理性來處理這個事情，所以，必須要懂得修持，我們必須要懂得明理。
因為我們明理了，我們才算人；當一個人不明理的時候，實際上，他不算人；一個人就得懂道理，一個明理的人，才是一個真正的在人間的人。吵架、打鬧、嫉妒、爭執，都是不明事理。所以，我們做任何事情，如果不明事理，我們就不能夠明白目標和宗旨，我們的目標就是修成菩薩，我們要忍天下眾生所不能忍之事，我們要做天下眾生所不能做之事，那就是救 度眾生，我們這樣才能明大理啊。
要懂得，學佛要有理性，要懂得怎麼樣來剋制自己和安慰自己，要懂得怎麼樣消除自己的懈怠和睡眠，也就是說，不能懶。一個人如果太懶的話，那就不好了。所以，一定要懂得怎麼樣執理廢事。
也就是說，懂得大道理之後，把那些不應該做的事情廢除掉。當你廢除了你心中不應該留存的那些事情之後，你的煩惱隨即消失，你心中的慈憐之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在學佛。
真正懂道理、有修的人，實際上，他就是人間的菩薩。
聽眾朋友們，我們要自利利他。我們學佛的人，實際上就是自己受益了。自己受益，我們又能夠幫助到人家，這就叫自利利他。
大家明白，如果幫助人家一件事情，你自己就是朝著菩薩的方向進了一步。你能夠利人一世，你就是朝著菩薩方向拼命地在走。大家知道，大菩薩就是普度眾生，而我們幫助人家，自利利他，也是在學菩薩道。
很多人修心修得不好，他們屬於中下之人，屬於自保自修，而我們學大乘佛法，以行利人之事，實際上就是明白了事理，明白了道理，然後呢，自己再自利自修，這就叫自利之道。而修行的人，學大乘佛法，要幫助眾生，自己才能解脫啊。
我們大家在人間都知道，例如：這個村莊水漫上來了，水要淹掉這個村莊了，如果每個人把自己的家門口堵上沙袋，你說，這個水你能把它堵住嗎？水勢非常地凶猛，當到你家門口的時候，就靠幾個沙袋，你能夠把這個波濤洶湧的大水擋住嗎？
只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤擋住，不讓水漫進來，每個家才能保平安，才能不被水淹。這就像我們學佛人一樣，我們自利了，我們就猶如在自己家門口，築起了一道牆，但是它擋不住孽障和靈性，當你利他，當你像全村的人一樣，跑到堤岸上，把這個水泥牆全部築起，能夠擋住它的波濤，不讓它漫進你的村莊，你這整個村莊才能受益，才能不受 災害啊，而我們本身也不會受害啊！
我們人怎麼能夠這麼自私呢？我們應該先救 度眾生啊。我們自利了，也是為了救 度眾生啊。
就像我們的孩子一樣，我們現在把孩子培養大了，也是造福國 家、造福人類啊。不能把自己的孩子當成自己的私有財產，這就是理念，因為孩子是國 家的，是為 人 民 服 務的，當他長大之後，也是為眾生的，所以，這就是利人。那麼，自利的時候呢，就是我們培養孩子，當我們把這個孩子培養好的時候，他才能去利人啊。
如果你不把這個孩子培養教育好，他大起來，怎麼能夠去幫助人家呢？怎麼能夠給國 家、給人 民做貢獻呢？這就叫道理，這就叫自利利他啊。
修行法 門有八萬四千，這麼多的法 門，你到底應該怎麼修？你到底應該怎麼學？試問，這個世界上，有哪一位可以解釋八萬四千法 門？
當你把八萬四千法 門全部瞭解之後，你可能已經作古了，你也可能什麼都沒學到，你也可能帶著一身的無奈，帶著一生對佛法的追求，離開人間，但是你似是而非，什麼都沒有得到。
所以，要懂得學佛修心，一定要**自己身心的煩惱習 氣，一定要懂得煩惱習 氣是怎麼樣來的。因為煩惱習 氣是我們無量劫中所生成的，還有我們今世的壞習慣所為，造成了我們有煩惱習 氣。我們要**這些煩惱習 氣，我們要從心根上來**，也就是說，我們要**自己心中的煩惱。
我們要懂得，很多事情，會讓你心生煩惱，我們要學會，怎麼樣來制止它，來克服它。所以，當一個人只有外行修，沒有內行修，實際上，這個人內行也會全荒廢的。
這是什麼意思呢？就是當一個人只知道外面表面地做一些修行的行為，而內在的內行沒有去真正地修行，所以，這個人只會產生貢高我慢、驕傲，因為他不懂得真正學佛的人是靠內心修為的。外表講出來一套一套，學佛道理一套又一套，沒有用的，唸經做給人家看，做善事、做好事又要得到一些「相」。
當你著相之後，你的外行和內功全荒啊。所以，我們不能以功利為德啊。也就是說，如果你做了一點功德，就到處去講，我有功德啊，我幫助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩薩啊，這樣你的功德就有損，這樣你的功德就所剩無幾了。
所以，真正學佛的人，要懂得不著相，不要以自利、功利、名利，來成為自己道 德上的一種負擔。
聽眾朋友們，伴隨著**，讓我們追溯到很久很久以前，我們的祖先以仁德、仁慈，以一種待人和藹、待人為謙，君子之交淡如水，以非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿行，等等，給我們做了一個很好的道 德方面的榜樣，而這些非常好的道 德品質，讓我們學習至今。我們中 華大地的兒女，有著中 國傳統的文化，有著中 國最傳統的優良品格，讓我們在這個世界當中，能夠屹立，讓我們能夠明白，做人到底是為什麼，讓我們知道，人要講信用，不能像鳥一樣為食亡，而我們人不能為財死啊。
我們的祖上，我們的父母親，以德服人，所以我們要學習古人，學習孔孟之道，學習那些給我們做出榜樣，讓我們在人間活得像人一樣的聖 人。佛教育我們要以德服人，教育我們不要以德報怨，要我們和睦相待， 要我們懂得和諧，要我們懂得在這個世界上，要講信用，試想一下，這個世界如果誰都不講信用，誰都做不成生意，誰都交不成朋友。所以，希望大家學習中 國的傳統文化，學習我們佛教的精髓，學習佛法以慈悲待人。
要學習啊，我們白話佛法就是讓大家提高境界，當你的境界到了一個層次了，你會把一些很狹隘的、很不好的事情，看得很穿，當你的境界到了一定的時候，你不會為這些油鹽柴米去和人家掙、去和人家吵，你不會為了一些錢去斤斤計較，你也不會為了某一句話傷到你了，而去記它一輩子。這就是學佛的境界，這就是慈悲看待眾生。我們必須要用慈和悲作為我們生活的榜樣，我們要學習偉大的觀世音菩薩，他以誠待人，有求必應，以慈悲心讓眾生能夠活得更好。
所以，我們一定要懂得，我們今天所做的一切，一定要以佛法佛理來對待，來看一看，來檢 查一下，我今天做的到底如理如法嗎？用人間的話來講，我今天所做的一切，對得起自己的良心嗎？我今天所做的一切，有沒有害人？
有沒有在道理上？有沒有在佛法教理上？這就是我們要追求和學習的白話佛 法。
有遺憾的人生才是真正的人生這句話是什麼意思
沒有十全十美的人生，也沒有沒有遺憾的人生。無論富有與貧窮，不管地位高低，任何人都無法做到沒有缺憾和不足，所以不完美的人生才是真正的人生。沒有白來世上一次要，只有這樣才可以成長 因為真正的人生從來不會一帆風順 個人見解 遺憾就是下輩子的使命 人只有在瀕臨死亡的時才能真正明白人生的真諦這句話是什麼意思？...
你是我想要聊天的人這句話是什麼意思
其實很簡單，一個人是不是真的喜歡你，就看他會不會主動找你。如果他每天都找你，有話沒話都聊幾句 哪怕看起來平常，也能代表心裡想著你。如果他對你愛搭不理，等你找他了才回幾句，那大概是可有可無。如果他很久都不找你聊天，那就是不喜歡你。沒有為什麼。那就是人和人得聊得來。我想在問下 就是當一個人和你聊天的時候...
請問這句話是什麼意思急急急,這句話是什麼意思？急急急急急急急急急急急急！！！
安穩泰山心中就是說婚姻非常穩定。散合同心心表示分開或不分開這對情侶都是一樣的看法！所以就我的理解他們會在一起！這只是我的判斷！不一定對！沒事耍我們那 算命的說的能算麼？不過可能是說你不專心 與朋友相處還有點問題 還有就是要穩一點，別急 叫你做事穩一點吧,我可不會算命,也沒什麼好信的.以冷靜 溫柔的態...