1樓：aaa**王
開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事！反應在 ，會出口成章 ，詩句具有高深的禪理 和預言 ，寓意，
解答提問， 話很少， 而點到、點破 。
2樓：匿名使用者
簡單的說，就是喜歡做好事，不求回報的人
3樓：藍藍小醬
。。佛法名詞概念解讀1：何謂「慈悲」？
【1】慈悲不是「愛」。有愛，就意味著有[我]，也有[我所]愛的(你、他、它們)。有愛，就意味著有了愛的對立面——不愛。而慈悲，是沒有對立面的。
慈悲也不是「無愛」。世俗所言之「愛」，乃是一種貪慾，而佛及高階菩薩已沒有「貪」，故也沒有「愛」，當然也沒有「不愛」。慈悲，無關愛恨、權衡、取捨、得失。
慈悲二字，可拆為「茲心非心」，也就是「此心非心」。予樂，謂之慈。拔苦，謂之悲。
但是，佛與高階菩薩，沒有「我相」和「人相」，也沒有「苦相」和「樂相」，更沒有「正在拔」、「正在予」的有為相、造作相。
慈悲者，無人、無我，無願、無作，不見有苦、不見有樂。
【2】玄奘大師所翻譯的《心經》，開頭第一句這樣說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 觀自在菩薩，指的就是我們都很熟悉的觀世音菩薩。
當時為了避李「世」民的諱，故譯作觀自在。
好，下面就是關鍵之疑：既然已經[五蘊皆空]，身心都空了，為什麼還有[苦厄]？原因在於，[五蘊皆空]是觀音的境界，[苦厄]是眾生的感受(處境)。
觀音是古佛再來，示現為大菩薩，他早已解脫，無我相、無人相、無眾生相，也無苦、無樂、無愛、無恨。而芸芸眾生，處在輪迴之中，還有我相、有人相、有眾生相，還有愛、有恨、有苦、有樂，還在不間斷地分別並取捨，爭鬥糾纏，繼而受苦受罪……所以，觀音菩薩出手了。——這，就是慈悲。
觀音不是「忍不住」要出手，而是：可以出手，也可以不出手。在禪宗七經之《壇經》中，六祖慧能就赫然說過這樣的話：
「依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊。於此言下不悟，即對面千里。何勤遠來，珍重好去。
」意思就是：如果連這一點都聽不懂、悟不了，我也沒必要再跟你說什麼，你好自珍重吧(耐心等待下一班通往涅槃城的地下鐵)。另一次，某**有疑來問，慧能為他簡單講解了幾句，然後說：
「汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。」這就是我們通常所說的，菩薩心腸，霹靂手段。
可能某些朋友，會有這樣的疑問：「博主，你又不是觀音本人，怎麼就知道觀音是不是像你上面所說的那樣想呢？」這個疑惑本身，就已經暗含了「我相」和「人相」。
盲人不懂光和彩，聾子不懂音和聲。最好的辦法，不是向他們解釋什麼是光、什麼是聲，而是直接讓他們看得見，聽得到。慈悲的最大障礙，就是[我]。
只要破掉[我相]，我們就都能開眼看「真相」。
《圓覺經》雲：「其心乃至圓悟涅盤，俱是我者。心存少悟，備殫證理，皆名人相。
」連出世間的[涅槃]——(這是聲聞阿羅漢所追求的最終境界)，也是一種我相，更何況世間裡的其它東西。由此可見，[我相]是何等的頑固執持，始終潛伏於藏識(第八識)，遊戲於六根(眼耳鼻舌身意)，分分秒秒從不消停。
生生世世以來，眾生浸染於貪嗔痴三毒，深著[我相]和[人相]，不斷有比較，有取捨，有得失，有滿足感和不滿足感，某些時候會痛苦到瀕臨崩潰，忍不住向觀音菩薩求救。在這種情況下出現的觀音菩薩，就是[應身]，應眾生之求而變現的身(形象)。另一些時候，觀音自己主動示現在某些有緣眾生面前，這種情況下出現的觀音菩薩，就是[化身]，為點化眾生而化現的身(形象)。
眾生有[我相]，所以只能隨著[業力]而被動地流轉六道。菩薩沒有[我相]，所以能夠依照[願力]而主動地示身渡眾。當一個眾生被菩薩拯救並點醒之後，痛定思痛，萬緣放下，大徹大悟，意識到根本就沒有所謂的[我]，更沒有[我在受苦]這回事，他就會深刻地領悟到什麼叫作「無緣大慈、同體大悲」。
而此時，他自己也就成為了菩薩中的一員：以[慈悲]為船，不斷出生又入死，在三界六道中撈人。
【3】達摩《悟性論》說：「下智之人，妄興福力，妄見[化身佛]；中智之人，妄斷煩惱，妄見[報身佛]；上智之人，妄證菩提，妄見[法身佛]。上上智之人，內照圓寂，明心即佛，不待心而得佛智，知三身與萬法，皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道。
」下智之人，例如世間凡夫，臨時抱佛腳，處危求菩薩，有所貪有所求，執著於[有]，見到的是應化身佛。——例如，觀音為度化眾生而示現的應身和化身。這兩種身，有生有滅。
中智之人，例如聲聞**，知萬法皆[空]，有所證有所斷，執著於[無]，見到的是報身佛。——例如，當年釋迦牟尼依宿世善業所得的果報色身(肉身)。這種身，也有生有滅。
上智之人，例如菩薩行者，知[空]而不礙[有]，有所修無所證，有所行無所得，見到的是法身佛。——這種身，不生不滅，無形無相，圓滿周遍。
上上智之人，亦即立地成佛者，頓見頓悟，[空][有]圓融，知[心]便是[佛]。——這種境界，已然無身可見。無佛無眾生，一切皆[無生]。
當年慧能要度化的，就是第四種人：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人，悟解不同，見有遲疾。」意即，神秀走的是(別教的)菩薩乘，接引第三種人。
慧能走的是(圓教的)佛乘，接引第四種人。但是，慧能不會說我本人已證到何種境界，也不會說在修行傳法的過程中我越過了多少險惡深坑、擺平了多少或明或暗的致命攻擊，所以你們要趕快來膜拜我供養我，他只說：「慧能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。
今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中供養諸佛，同種善根。」這就是慈悲，慧能的慈悲。
釋迦門下，沒有教主崇拜，也沒有鬼神崇拜[注]。釋迦牟尼是個覺悟者，自覺並能渡他。而且，還有「三不能渡」：
無緣者，不信者，定業者。不是你一入教，馬上就能拿到某種保票或門票。佛陀只是指路人，修行還得靠自己。
此外，鬼神和人一樣，同屬於眾生行列：今生是神，受人膜拜，下輩子可能就轉世為人或豬了。反之亦然。
無數劫以來，每個眾生都曾在三界六道的任何一個位置呆過，皇帝曾經是乞丐，乞丐曾經是天人，天人曾經是牛羊，牛羊曾經是屠夫，屠夫曾經是菩薩。我們曾互為仇敵，相殺相啖。我們曾互為眷屬，相親相助。
——這是大平等，也同樣是慈悲。
一旦破除了[我相]——包括：作為自私者的我，小我。作為無私者的我，大我。
作為創世者的我，神我。作為解脫者的我，無我——就再也沒有你、我、他的**分別，眾生就同體了，同歸於[不二]之[空]：猶如無數顆水滴融入大海，水滴實未消失，大海也無增無減。
在《楞嚴經－耳根圓通法門》中，觀世音菩薩這樣描述自己所證到的境界：「生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明。
獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」
這是對慈悲的最好註解。也是最美的展現。
【4】無始以來，一切有情眾生，可分為五個種性：聲聞種性，獨覺種性，如來種性，不定種性，無有出世功德種性。萬法(萬事萬物萬律)，本無自性。
但依據眾生不同的執著傾向，就有了不同的種性差別和演化路徑，也有了不同的「幻相」：你、我、男、女，人、神、豬、狗，善、惡、肥、瘦，苦、樂、憂、喜，出生、入死、長壽、短命，凡夫、賢者、菩薩、佛……
貧與富，美和醜，年輕與衰老，疾病與健康，生離和死別，困擾著很多人，但我們要意識到這一切都只是假象，可以被超越。而超越的關鍵，就在於[心]的認知：少貪則少病，多欲則多難。
有貪必有苦，無慾得解脫。實修法門兩個：
一、念六字洪名「南無阿彌陀佛」，保持清淨，專憶彌陀，可得[定]。於臨終四大崩散、神識剝離、頻率下降之時，可提升頻率，往生善趣。
二、在行禪、住禪、坐禪、臥禪中，保持無慾，常在無生，可得[慧]。於臨終四大崩散、神識剝離、頻率下降之時，可依願轉世，隨逐諸佛。
此段是本文的倒數第二段。本文所談的「慈悲」，當然屬於十方法界中的一法，因此，也沒有[自性]，亦即[無生]，但是，卻有[功用]！漢傳佛法中所言的見性成佛，就是見到[萬法無自性]、[萬法有功用]。
此段是本文的最後一段。總結就一句：沒有眾生，沒有我。沒有慈悲，沒有佛。
所以，有了這篇博文。
什麼是真正的慈悲和智慧
4樓：又找不到鞋了
慈悲：一切不利於他/她/它的事情都不要去做
智慧：探求世間萬物的真理，將其心得感化眾生
5樓：希熱秋傑
慈悲：慈=「心」承載「茲」。茲：快樂的旺盛生長。慈:願一切眾生具足樂及樂因。
悲=「心」承載著所有「非」離苦得樂的眾生。悲：願一切眾生永離苦及苦因。
心=慈悲承載所有眾生。
智慧：智=日+知=只有光明的知，才是智。叫智的自性光明。我們凡夫的知，哪有光明？所以不叫智。「痴」=病知。凡夫的知屬於「病知」。
慧：「心」承載所有「非」離苦得樂的眾生，發育出法身三脈「山」（倒山）。「非」三線遷移成「豐豐」。
真正具有大智慧的人應是什麼樣子的
6樓：雲南萬通汽車學校
俗話說 大智若愚 應該就是這樣吧
7樓：匿名使用者
大慈大悲，一顆慈悲的心;高尚的道德修養，才是具有大智慧的人！
8樓：哥依然是帥
大智慧；
當一個人明白因緣在自己身上沒有得到果的時候， 千萬不要強求，有好的因緣要感恩，感恩自己前世積善 積德，想一想，現在有多少善事不就是前世做的因緣嗎？ 同時，對自己今生惡的因緣也應該明白，這就是人生， 要經常感悟人生，在這一世的惡緣中，你悟到了這個緣 分，當一個人惡緣重重的時候，他才知道善緣是多麼的 重要。當一個人在善緣當中，他如果能夠悟到這個緣， 他就是開悟，開悟的人首先是能夠感悟，感悟就是感到 自己開悟了，就猶如佛法講的獨覺、緣覺。
獨覺是什麼？ 就是你感覺開始開悟，自己單獨慢慢地有這個覺悟。緣 覺是什麼呢？
很多法師的名字就叫「緣覺」，這個「緣」 就是緣分到了，你才覺悟。所以，要感恩在這個世界上 有這個因緣讓我們開悟，我們這輩子能夠聞到佛法，我 們才能在這輩子馬上解脫，否則我們會繼續沉淪在輪迴 當中。
舉個簡單例子，很多人知道自己過去打工一直很苦， 等到有一天他找到了一個更合理、更好的生活方式和工 作，他不會因為打工而痛苦，這個時候他就脫離輪迴了， 他就用不著每天早上去上班，到了晚上才回家。辛苦一 輩子，到了晚年，孩子盡點孝心，幫他買張船票去旅遊。 這次長江沉船事件的遇難者絕大多數是年紀大的爸爸媽 媽，他們根本無力掙扎，人的一生從忙著上班下班到退 休，最後連孩子給他們盡孝的機會都沒有，這就是沉淪 在輪迴當中，他們不知道這些福分中隱藏著災禍，所以， 一個人活在世界上不要去貪圖享受福分，因為福分裡面 會帶有很多業障。
我們這輩子要聞到佛法，要懂得這個世界上很多的 冤家都是我們多生多世的冤結所為，所以這輩子你對誰 好，對誰不好，實際上都是冤結，人的一輩子爭名奪利， 你死我活，都難跳出三界，出不了六道輪迴，所以** 叫你們不要爭，你們跟著**學佛，第一個要做到的就 是不要去跟別人爭，學會放下自己這顆煩躁的心，每天 想一想，你跟別人爭名了嗎？爭利了嗎？爭氣了嗎？
連 氣都不要去爭，因為爭來的都是假的，修來的才是真的， 如果你今天還要跟別人去爭，說明你根本沒有修好。
佛法是用智慧來轉變人的境界的。你的境界不高， 你何來智慧？**經常跟你們講般若智慧，你今天還有 想不通，說明你根本沒有開智慧，你今天還有煩惱，說 明你的境界根本沒有轉變，所以智慧一定是跟人的快樂 相陪伴的，快樂的人就會有智慧，天天悲傷難過的人， 他一定沒有智慧。
佛法講，學佛人要用一相法，什麼叫 一相法？簡單地講，就是不管做什麼事情，你要把思想 集中起來，不管你看到了什麼，意念集中，智慧生成， 所以，生成智慧就轉來法喜充滿。這個一相法，就是在 一念之間就想通，被人家嫉妒，被人家汙衊誹謗，剛剛 還想不通，可是突然想到：
「哎呀，我在上個月欺負過 他，所以，他現在在報復我呢，是我自己不好。」那麼 一念之間你就想通了。一念、念頭就是想法，一個人一 念之差會自傻，一個人一念之差境界會轉變，如果你想 通了，就是轉變了自己的境界。
比方說停車，今天你被人家罰款了，一想我曾經在 多少不應該停車的地方，我也沒花錢就停車了，也沒有 被抄牌，今天是自己的報應，這樣一想，你就想通了。 很多人被人家抄車牌的時候就想，我也沒有為這個社會 做什麼貢獻，我今天被抄牌了，對社會做點貢獻，只要 一個念頭，你的境界就轉了，你就會越來越自在，就會 產生一種融通的力量。夫妻吵架的時候，只想著自己為 這個家付出了很多，沒有想到對方，到了最後，越想越 不自在、越痛苦、越難過，最後生病。
如果雙方都想， 我們已經是夫妻這麼多年了，大家都為這個家付出了很 多，哎，無所謂了，你馬上就自在了，就會產生融通， 就是融會貫通的力量，你的生活就會慢慢產生質的變化， 那就是隨緣啊。
今天擁有什麼，我們就好好隨緣，明天失去什麼， 對我們來講也是一種隨緣，所以，隨緣的人容易生存。 學佛學法之後，隨緣是我們在現實當中最能應用到適合 自己實際生活的一種素質和品行，也就是說，學佛會把 人本質善良的一面越來越顯露出來，那就是慈悲和隨緣。 隨緣的人就像一個孩子一樣很隨便，吃什麼都無所謂， 很隨緣，不挑剔。
你們跟那種喜歡挑剔的人在一起，你 們會覺得很不自在的。所以，在這個世界上任何一種環 境我們都要隨緣，隨境界去任運，真正學佛是一種任運， 就是任你千變萬化，我自巋然不動，這就是佛法界經常 講的境轉而心不轉，你再怎麼變化，我還是這樣。
希望大家要啟動、轉動自己的任運，對世界上任何 事情都不去爭、不去搶，不去取，你才不用很痛苦的去 舍。今天我要這個、我要那個，最後當你失去的時候， 你就會很痛苦。很多人生不出孩子，她一定要生一個出 來，你的年紀已經這麼大了，你還要生孩子，等到自己 要走了，孩子還很小，最後失去的時候你就會很痛苦。
所以，要看破一切世間萬物，世界上所有的感情、所有 的物質，實際上都是短暫的因緣。舉個簡單例子，你們 昨天中午如果吃了一頓很難吃的飯，可能今天就忘記了， 這就叫短暫的因緣。今天你們在公共汽車上跟別人吵架， 當時氣得血壓高，可能過幾天就忘記了，就算你今天享 受了，那也是一種短暫的因緣。
不執著，你就會產生智慧的定力。什麼事情在自己 心中都想著我一定要得到，那就是執著。不管任何環境， 如果能夠隨緣的人，能夠無所謂的人，能夠不執著的人， 他會得解脫、得快樂、得法喜。
所以，快樂的人一定是 比較隨緣的人，整天板著臉的人一定很難弄，誰都不會 喜歡他，這就是**今天跟你們講的佛法的「自淨其意」， 自己要把自己所有的意念都弄乾淨，自己的每一次意念， 每一個想法，每一個念頭都要乾淨。佛法的哲理是非常 有智慧的，佛法浩如煙海，如果你進入了這個海，學到 這麼多的佛法之後，你根本沒有辦法理解現在社會上人 的想法。
----恭選；認清因果一定會變成因緣
人類智慧是怎樣產生的，人類的智慧是怎樣產生的
英國一大學生幾乎沒有腦子，智慧卻超人。是什麼原因呢？原來這名學生患了腦積水。腦裡的水其實是腦脊髓液，由腦室分泌儲藏。在正常情況下，腦脊髓液迴圈於腦和脊髓內，最後進入血液。假如迴圈受阻，或腦脊髓液過多，液體就會積在腦腔內，形成腦積水。這種病常常會引起兩個大腦半球畸形，頭顱腫大。患腦積水的嬰兒，如果出生...
上帝的愛和佛的慈悲有區別嗎，自私和在乎有什麼區別？求大神幫助
上帝的愛和佛的慈悲我覺得應該是一樣的，因為上帝和佛都是不存在的東西，他們的愛或者慈悲是人們製造出來的一種內心的寄託，無論是上帝的愛還是佛的慈悲在你的心目中如果認為有它就確實會有，可以填補自己的精神空虛，如果你認為沒有那就確實沒有，自己的生活完全依靠自己的辛勤勞動才能得到 上帝的愛非常狹隘，神愛 世人...
有多少人是真正的快樂的呢，有多少真正的人真正的快樂
並沒有快樂的人，我們只是把苦作樂，飲苦食毒。不論貴到國家 還是賤為乞丐，都有生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五陰熾盛苦，這是八大類。要準確說到苦真的是無量無邊，樓主想問為什麼會苦，你需要知道是這個世界的業因，我們所在的世界名曰 娑婆 意思是堪忍，這個世界由濁惡至極業力所感而成就...