1樓：安安雲微
玄奘，俗稱唐僧，通稱「三藏法師」，又稱玉華法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。《西遊記》中唐僧的原型我國著名哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師。
貞觀三年（629年），玄奘歷盡千難萬險前往天竺取經求法，前後17年，博學了當時大小乘各種學說，攜帶回許多經籍，並用19時間從事翻譯佛經的工作。於公元664年二月五日在玉華寺園寂，享年65歲。
他的事蹟經明代**家吳承恩改編後，寫入中國四大古典名著之一的《西遊記》中，千百年來廣為流傳。玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他是我國佛教學界負有崇高聲望的大德，
品質是中國歷史上最富於冒險的、勇於克服困難的、在溝通中印文化上最有貢獻的一個人。他意志力堅強，最後是隻身一人，不遠千里，去的印度。非常的了不起！
個人品質是：堅定、有毅力、有犧牲精神。
2樓：冰姿雪豔
唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二**金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生於今河南洛陽，俗家姓名「陳禕」，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。
3樓：匿名使用者
玄奘可以學習的品質：
玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一，又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。他不顧艱難困苦，萬里迢迢去天竺尋求佛法，蒐集到大量的佛教典籍，進行翻譯和講說，同時撰寫《大唐西域記》，不僅深遠地影響了東亞文化（包括中國文化、韓國文化和日本文化）的發展，同時也為東亞文化能在世界文化中發揮積極作用打下了基礎。
在中國譯經史上，玄奘結束了一箇舊時代，開闢了一個新時代。從東漢至魏晉南北朝時期，中外翻譯家對於譯經各有貢獻，但從總體上說，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學從彌勒、無著、世親，次第相承，直到陳那、**、戒賢等人，已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。
玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互瞭解、相互學習的作用。
真誠學習
玄奘法師自出家以後，在各地參訪學習佛教大小乘教典。由於當時傳入中國的經典有限，很不完備，眾師解說不同，深感異說紛紜、無從獲解，於是為了「一睹明法了義真文」，以求得佛教真理，決心西行求法，雖未得唐太宗批准，仍偷渡出境，冒險尋求真理。
不顧安危
在西行路上，備經艱難險阻，走過八百里大沙漠的行程，情況是「上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，人馬俱絕」。有時忍飢挨餓，有時盜賊威脅，但法師志向堅定，誓言：「不求得**，誓不東歸一步。
」這種為法忘我、不怕犧牲的精神，體現了大乘菩薩「難行能行，難忍能忍」的行願。
苛求真理
法師西行，歷經50餘國，向各國佛教學者學習大小乘經典，還有因明、宣告乃至婆羅門教典籍。在那爛陀寺依止戒賢法師學習《瑜伽師地論》、《中論》、《百論》等，被選為深通三藏的十德之一。法師通達內外、大小、空有教義，並能會通融合、登峰造極。
建正法幢
法師為破斥外道邪說，捍衛真理，寫出《制惡見論》；為融合般若瑜伽，建立中道觀，息滅空有之諍，寫出《會中論》。在戒日王召開的曲女城佛學辯論大會上，立「真唯識量」，無人能破，一時名震五印，萬人景仰，被大乘人尊為「大乘天」、小乘人尊為「解脫天」；又應請參加無遮大會，受到帝王、宰官、僧俗群眾的尊崇。
熱愛故國
在西行的道路上，被高昌王阻留，毫不動搖，絕食三日，以死明志，體現了中華民族的骨氣。回國以後，撰成《大唐西域記》12卷，備載唐代西北邊境至印度的疆域、山川、物產、風俗、政事和大量佛教故事和史蹟，成為後人研究西域和印度古代政治、經濟、宗教、文化、民族關係等問題的珍貴文獻。還把印度的天文、歷算、醫學、因明乃至制石蜜技術等介紹傳入到中國，豐富了中國傳統文化的寶庫，成為中外文化交流的傑出使者，其愛國精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」。
誨人不倦
法師先後在長安慈恩寺和銅川玉華宮等地譯經十九年，共譯出經論75部，總計1335卷。其數量之巨、譯文之精美、內容之完備信達，實超前代譯師，後更無與倫比。法師白晝譯經，晚上繼續，三更暫眠，五更復起。
除譯經外，每天晚飯後還要抽出時間，為**講演新譯經論，解答提出的種種問題，並與寺中大德研討各種理論，評述諸家異同，融會貫通。其譯業彪炳、不辭勞瘁，講學論道、誨人不倦的精神，也是空前卓絕的。
照亮印度
「無論怎麼樣誇大玄奘的重要性都不為過。中世紀印度的歷史漆黑一片，他是惟一的亮光。」這是英國歷史學家史密斯對玄奘的評價，而讓玄奘贏得如此讚譽的是一本名為《大唐西域記》的書。
《大唐西域記》為玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成，玄奘在成書之時曾進表於唐太宗：「所聞所歷一百二十八國，今所記述，有異前聞，皆存實錄，非敢雕華，編裁而成。全書12卷，共記述了玄奘親身經歷的百餘個國家的情況。
《大唐西域記》不但拓寬了當時中國人的眼界，為後世儲存了珍貴史料，而且對中國日後的文化藝術產生了巨大影響。
如今在印度，只要讀過小學的人幾乎沒有不知道玄奘的。印度人知道玄奘，一是通過民間傳說，二是通過教材，在印度很多教科書中就有關於玄奘的故事，其中課文《佛的影子》，講的就是玄奘如何感化一夥強盜的故事。印度如此推崇玄奘，主要是因為玄奘在印度歷史上有著非常獨特的貢獻。
印度人沒留下文字歷史，其歷史多存在於傳說之中。馬克思曾經感嘆，古代印度儘管創造了輝煌的文明，但「印度社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史」。因此在相當長的時間裡，印度的歷史天空「曾經一片漆黑」，印度人不知道佛教發源於本國，也不知道自己國土裡掩埋著那麼多輝煌的過去。
《大唐西域記》像一把火炬，照亮了印度塵封已久的真實歷史。2023年後，英國考古學者和印度學者一道，手持英譯本《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索驥，陸續發掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦、藍毗尼等眾多佛教聖地和數不清的古蹟，甚至現今印度的國家象徵———阿育王柱的柱頭，也是根據這本詳細的史料發掘出來的。中世紀印度的歷史從此得以重見天日。
印度歷史學家阿里曾經這樣評價：「如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。」
唐代的玄奘法師，在印度求學時曾受到了當時全印度舉國上下的尊敬。法師返國時，唐朝太宗皇帝也親自出迎，並希望法師出任大臣，但被玄奘法師婉言謝絕，後法師圓寂時，朝野送葬者竟達數萬人。玄奘法師對中國乃至世界文化所作出的傑出貢獻，在中華民族歷史上實為罕見，所以魯迅先生也讚歎玄奘法師為中國歷史上堪稱「民族脊樑」的優秀傑出人物。
西遊記中 唐僧的原型是？
4樓：凮起雲湧
西遊記中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。
玄奘原來的名字叫做陳禕是法相宗的創始人，被人們尊稱為三藏法師，後來被後世的人們稱為唐僧。
玄奘在貞觀元年的時候一個人向西邊徒步走了五萬多裡的路，最終到達了印度的佛教中心那爛陀寺取回了真經。
玄奘取經的過程用了十七年之久，學遍了當時的大乘佛經和小乘佛經。總共給唐朝帶回了150枚舍利子7尊佛像和657部佛經。
5樓：羊羊羊楊雲飛
在《西遊記》中的唐僧，是按照唐朝高僧玄奘為原型創作的人物。玄奘一生中游歷過一百多個國家，回到唐朝以後又將這些經歷寫成了《大唐西域記》，《西遊記》中的很多故事其實就是借鑑了《大唐西域記》。
玄奘是唐朝時期的著名高僧，他的原名叫做陳禕，從小於洛州緱氏長大，但是他的先祖其實是潁川人，不知為何到了玄奘這一代就搬來了洛州緱氏。玄奘從小就非常喜歡儒家思想，小時候還跟著父親學了《孝經》這樣的儒家經典書籍，後來玄奘的父親不幸去世，玄奘便與自己的二哥在如今洛陽市的淨土寺出家了。玄奘出家的時候還是隋朝時期，但是這個時期的玄奘年紀也不過十歲出頭，所以在名氣方面並不是很高，故而很多人都不知道玄奘。
貞觀三年，此時已經小有名氣的玄奘選擇了西行去尋找佛教思想的根源，同時也是借鑑、學習一下其他國家的佛教思想。經過近二十年的西行，玄奘終於了卻心願回到了唐朝，在這次旅行中，玄奘一共走了一萬三千多里路，經過了高昌國、犍雙羅國、迦溼彌羅國等國家在內的一百多個國家。玄奘也因為西行之旅而成為了當時最著名的一位和尚，其他國家的人都稱玄奘為「唐僧」或者「三藏法師」。
明朝時期的作家吳承恩當初決定寫《西遊記》的時候，就是以「唐僧取經」為故事藍本，《西遊記》中的故事線也是根據《大唐西域記》這本書而得來的，而「唐僧取經」這個故事中的唐僧其實就是唐朝時期的玄奘法師，《西遊記》中的唐僧又名唐三藏、三藏法師等，這些名號也都是唐朝時期的高僧玄奘的法號。
6樓：啊顆
提起《西遊記》在中國可謂是家喻戶曉，而唐僧師徒，也是特別受人們喜歡的神話人物。在故事中唐僧也叫唐三藏，前世是如來的二**金蟬子，尊稱為「三藏法師」，在敦煌的壁畫裡就有唐僧取經的故事，後來不斷變化，演變成了現在的《西遊記》。
西遊記裡的唐僧原形其實是唐朝的玄奘。唐玄奘出生於河南，13歲時在洛陽出家，他在貞觀年間遠遊印度，精心鑽研佛教聖典，他的主要著作有《大唐西域記》，《制惡建論》等，還翻譯很多印度佛經，為中印交流做出了很大的貢獻。
在**西遊記中，作者將唐僧描繪了成一位堅韌不拔，性格執著的人，他對徒弟要求很嚴格，經常教導徒兒以慈悲為懷，作為一個僧人，他心懷大愛樂善好施，在西天取經的路上堅持自己從不懈怠，也不為財色所迷惑，最終取得真經，修成正果。而唐僧正是給我們做了一個好榜樣，正所「謂世上無難事，只怕有心人」。
唐玄奘13歲出家皈依佛門，他經常挑燈夜讀，對佛家的經典研修不斷，而在取經的路上，年輕的玄奘為求佛法真諦，一路上千難萬阻，也沒能阻擋他的決心，等他回到自己的國家時，已經是年逾50歲的老人了。
這樣堅強的性格是值得我們學習的，日常生活中我們也要學習這種堅強的品質。在任何時候都不拋棄不放棄，堅持自己的理想。
7樓：筆有千秋業
唐僧的原型就是中國唐朝著名的和尚玄奘，有關的解釋如下：
一、簡介：
唐玄奘（602年－664年），俗名陳禕，洛川緱氏（今河南偃師）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。玄奘13歲出家，629年從長安西遊，歷盡千辛萬苦，到達印度，645年回到長安，帶回經書657部，十年間與**共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
二、玄奘西遊取經的過程簡介如下：
因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。
然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），我受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。
南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、宣告等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，
到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布林地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對**》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對**》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正**》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅**說一切有療三藏及因明、宣告等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。
此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。
同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人蔘加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。
一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
唐僧最後是怎麼死的？有何記載，在《西遊記》中唐僧最後是怎麼死的？究竟有何記載？
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