1樓：匿名使用者
白蛇傳故事以起曲折、纏綿餓愛情悲劇，深深的打動了不同時代的人們，而端午、盜草、水斗、斷橋等膾炙人口的情節也為人們津津樂道。但其實最初的白蛇傳故事並不同於今天我們所看到的，它經過了歷史漫長的流傳與演變，在人們的集體創作中被不斷的豐富、加工、改變，這樣，終於流至我們這個時代，使我們聽到屬於這個時代的白蛇傳故事。我們還記得奶奶對我講：
「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」說的便是白娘娘與許仙的故事。這個民間故事是有生命力的，我相信，在經過了我們這個時代的人的增補刪減後，在未來白蛇傳故事還將不斷的被流傳、被吟唱。
最初的白蛇傳故事雛形見於唐人穀神子的《博物志》，**寫一隴西男子李黃在長安東市偶遇一孀居白衣女子，容色絕代，因服喪期滿，欲購吉服。李黃借錢給她，女子邀請李黃到她家去取錢。李黃到後又邀李黃小住，一青衣老女郎，自稱為白衣女子之姨，她與李商定，若能代白衣女子償還三十千債負，白衣女子願意服侍左右。
李同意，與白衣女子同居三日而還，回家後但覺滿身腥氣、頭重腳輕、臥床不起，「口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯頭存。」家人大驚，急忙去尋找白衣女子，但已人去樓空，樹上下各掛十五千錢，問鄰居說常常見到一巨型白蛇出入樹下。到宋元時代，白蛇故事發生了變異：
1、內容上，宋元話本《西湖三塔記》裡講：宋孝宗淳熙年間，臨安府官宦子弟奚宣贊於清明時節到西湖遊玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，領回家中，是多日後，有一婆婆到奚家尋找卯奴，並邀請奚宣贊到家相謝。奚宣贊應約到她家，婆婆領一白衣女子與奚共飲，住半月，後女子喜新厭舊欲殺奚，為卯奴所救。
奚回家後舉家遷移避禍，不料第二年清明，奚宣贊又為婆婆擄至白衣一女子家裡，過半月後，白衣婦人又欲殺奚，又為卯奴所救，奚之叔——道士奚真人得知後做法收三妖，現形後發現婆婆為一獺、卯奴為烏鴉、白衣女子為白蛇。此時的白蛇傳故事已經與前代不同了在情節中加了一個知恩圖報的卯奴，結局也發生了變化，李黃最後是被白蛇的妖氣中毒而死的，而奚宣贊卻沒有中毒，且還有道士做法收妖，將其打回原形。2、細節上，男主角的名字也變化了，前代叫李黃，這裡叫奚宣贊。
而且人物的身份也開始明朗化，奚宣贊是官宦子弟，而李黃為官為商不太清楚，再者，故事的發生地也發生了變化，由長安轉移到臨安府，越來越接近西湖了。至明天啟年間，馮夢龍編的《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》，白蛇傳故事發生了質的變化，**寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫**李仁內弟許宣做一藥鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人，經過了借傘還傘後，此女要與許宣結為夫婦，又叫丫鬟小青贈銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發現後，許宣被髮配蘇州，在蘇州與白娘子相遇而結婚，後又因白娘子盜物累及許宣，再次發配至鎮江，許白又與鎮江相遇複合，而法海作梗，扣留許宣，使白娘子索夫不成，許宣得知白娘子為蛇妖后，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，許宣修煉成功後，修塔鎮住白娘子，留警世之言後坐化。這時，後世的白蛇傳故事格局基本出現，與前世相比，首先在故事主題上發生了變化，這裡的白蛇已經是一個對愛情忠貞、令人同情的婦女形象，她不在是一個害人的妖，在白娘子身上，體現了一個為人妻子的溫柔美德，她是一個蛇形人心的女子，她的妖性大大的減弱不在害人而是幫人，對與許宣這個人物，卻為人不齒，貪生怕死，毫無人格可言。
儘管與前世相比，許宣形象仍是負面的，但此時的許宣更可惡，前世的李黃、奚宣贊，他們可以怨恨白衣女子，因為白衣女子害人，但許宣不行，白娘子是個好姑娘。其次在故事的內容上也發生了變異，此時是許宣親自作法修塔鎮住白娘子，而前世的只不過由道士作法將白蛇打回原形。此時還出現了第二主角——小青丫鬟。
法海這個人物也創造了出來。總之，白蛇傳故事的人物基本出現。最後在細節上更是發生了變異。
⑴、姓名上：李黃——奚宣贊——許宣。⑵身份上：
不清不楚——官宦子弟——藥鋪主管。⑶相遇途徑上：還錢——還人——還傘⑷地名上：
長安——臨安府——西湖邊。嘉慶年間陳遇乾的《繡像義妖傳》是對《白娘子永鎮雷峰塔》的補充，大致的情節並沒有變化，只是加入了更多對白娘子的形象的刻畫與同情，於是，內容上加入了端午、水斗、斷橋等情節，使白娘娘的形象更為豐滿、動人。此時白娘子終於有了自己的名字：
白素貞。
其實，後世對於白蛇傳故事的變異大致體現在結尾上。在《繡像義妖傳》裡白娘子是由法海鎮住關在雷峰塔裡，許仙也因此而出家，二十年後白氏之子許夢蛟高中狀元，衣錦還鄉祭母，於是白素貞難滿出塔，全家團圓。此時的許仙還有一些人性。
結局是大團圓。而田氏《白蛇傳》裡的結尾是小青修煉成為青蛇大仙，破塔救人。《西湖民間故事 白娘子》中反抗性更強，更爽，最後小青勤奮修煉，終於破塔救出白素貞，二人合力將法海這個多管閒事的臭和尚打的逃入了蟹殼裡，成為了蟹殼和尚。
其實這些變異都是有原因的，一時代有一時代的民間文學，由於歷史的發展、時代的變遷、自然環境與社會環境的差異都對白蛇傳故事產生了不同程度的增補刪減。而且更因為個人記憶的偏差、個體心理機制的差異，對白蛇傳故事的創造產生了更為重要的變化。在白蛇傳故事的變革中，我們可以看到，白蛇最初是一條害人的蛇妖，屬於典型的美女蛇，男主角也是一些「牡丹花下死，做鬼也風流」的次等角色，其重要意義是沒有的。
隨著人們文化程度的不斷提高，人文性的不斷加強，在原先美女蛇的基礎上，塑造了一個美麗深情，及人類諸多美德於一身的白素貞形象，她不在是一個反面妖物，而是被定位為一個「只羨鴛鴦不羨仙」的令人同情的堅強的好姑娘。對與法海的地位，也不在同前代那樣令人尊敬了，魯迅在《論雷峰塔的倒掉》中，對於這個多管閒事的和尚只講了兩個很痛快的字：「活該！
」我也這麼認為的。後世的白蛇傳故事，更體現了人們愛憎分明、善良質樸的美醜觀，而人們也以此為原則，進行白蛇傳故事的創作。從白蛇傳故事中看到了它的變異性，我更從白蛇傳故事中看到了人們的善良的心。
我想這正是白蛇傳故事能流傳至今的最為強大的推動力吧！
2樓：匿名使用者
「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的餘脈之一。這裡峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》裡記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：
「犢子牽黃牛，遊息黑山中，時老時少，時好時醜。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。
「白蛇鬧許仙」裡的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草藥為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。
於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。
通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：「金山嘉祐禪寺」建立於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和建立年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。
而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。
當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
光陰似箭，倏忽千年，黑山的「金山嘉祐禪寺」目前尚有部分留存。南山頭的「雷峰塔」卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在「青巖絕」修行的「白衣仙洞」至今香火旺盛。
白蛇傳故事的來龍去脈
3樓：凮起雲湧
在宋朝時的鎮江市，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。
白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。
後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。
法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。
白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。
4樓：匿名使用者
主角：白素貞、許仙。
故事：白素貞是修煉千年的白蛇，受到觀音菩薩的指點修煉成仙，許仙的前世是救白娘子的凡人，白娘子為了報恩與他結為夫妻。為許仙生了一個男孩，卻因為留戀凡間，而未繼續修煉，被法海認為是害人的妖怪，而一直想收服她和小青，法海認為人和妖是不能在一起的，所以也一直阻止他們在一起，但結局是白娘子最終還是被法海收在雷鋒塔裡，而許仙最後也帶發出家，而白娘子的結拜姐妹小青就在觀音菩薩座下修煉。
二十年後他們的兒子許仕林考上狀元后到雷鋒塔請母出塔，然後一起去找許仙，全家團圓。
5樓：匿名使用者
到網上去查一下就是拉，手機soso裡也可以查的到的
白蛇傳的故事簡介
6樓：王大前
故事簡介：描述的是一個修煉**形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。
表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。
歷史流程：《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了**，**之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。
到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的**等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。
評價：最令觀眾稱道的是孩子們精彩的哭戲：心急如焚的白娘子為救許仙而落淚，許仙欲修行20年救出妻子時雙目含淚，父子相認後許仕林潸然淚下。
知乎網友葉辰軒這樣評價：「孩子們現身說法，告訴我們這些成年人，套路玩多了，才知道只有真情最動人。」該片在佈景、道具、**上，也被稱為是良心之作。
佈景方面，劇中讀書人家掛的孔子像、壁上的草書、青花瓷等細節一樣不少；道具方面，許仕林的梨花木傳世娃娃床、老粗布印花床毯、原色細棉哈衣、金絲龍鳳尿布包等也一一呈現；而**方面，該劇選擇了原汁原味的《新白娘子傳奇》，加上小演員和小歌手唱功不錯的童聲演繹，十分動人。
《白蛇傳》的作者是誰？《白蛇傳》作者是誰
一 白蛇傳 的作者是 明代文學家馮夢龍。二 作者簡介 馮夢龍 1574 1646 男，漢族，明文學家 戲曲家，1574年出生於南直隸蘇州府吳縣長洲，卒於1646年，明代文學家，思想家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶 墨憨齋主人 顧曲散人 吳下詞奴 姑蘇詞奴 前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣 ...
白蛇傳的主旨是什麼,白蛇傳的主旨是什麼
白蛇傳 以許白的愛情悲劇，來表達了封建制度的黑暗以及封建思想對人民的禁錮，體現了中國古代勞動人民對婚姻自由 人生自由的追求。人妖相戀 主要突出白娘子與許仙忠貞不渝的愛情 雖然人妖殊途 但是真正的愛情是能克服一切障礙 白蛇傳主要表達了什麼 白蛇傳 傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一...
白蛇傳的感受是什麼，白蛇傳反映人們什麼情感
愛情固然美麗來,但我認為在愛情中,得到與源 付出平衡才能幸福,而白蛇在愛中只有付出,得到的回報很少 雖然許仙也老把愛掛在嘴邊,但他又為白蛇做過什麼,事實上,他也幫不了白蛇 所以,在她的愛中只有一味的付出,心中只想著她的夫君,從沒想過自己,她心中雖有愛的甜美,也依然有苦澀,這是她深埋在心中無法說出口的...