1樓：風箏
有個地方叫**壩的，和你說的麻圓坡有點相近
2樓：我姓李
四川宜賓有叫麻圓坡的地址嗎
李姓的起源與變遷
3樓：北極圈の眼淚
1.李姓由來
李姓之「李」，最初指的是一種植物――李樹，屬薔薇科。但李姓的直接**卻是商朝官名――大理。
李姓的**，與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯絡。最初的「李」指某種植物，如《說文》所云：「李，果也。
」李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈餘。李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。
隨後，「李」隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓，則見於《通志o氏族略o以官為氏》：「李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理徵改為李氏。」
有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之「理」，至商朝時期才向植物之「李」轉化。
從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權，58個帝王，無數將相名臣，大多出現在這個時期。
在中國姓氏發展史中，李姓見諸史籍在周之後。《國語·鄭語》中的祝融之後八姓、《晉語四》中的黃帝之後十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓。《姓解》也說：
「周之前未見有李氏。」《史記》載：「自周有老聃，姓李。
」此後李姓見載逐漸增多。關於李姓的**，歸總起來，有如下五種：
第一，傳說中東夷族首領皋陶(一作咎繇)，曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官)，遂以官命族為理氏(古字中「理」與「李」相通)。
第二，老子因祖輩為理官，遂以理(或李)為氏。又有老子為李氏女所生之說。傳說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腑而生，「生而指李樹，因以為姓」。此指樹為姓，歷來被稱為「妄」說。
第三，春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏**的五種說法中，前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問。《升庵集》卷50《李姓非一》中則說得頗為尖銳，認為「隴西之李與唐室之李不同族」，《新唐書·宗室世系表》「壙附會枉撰，媚時之說"。
陳寅恪也曾對李淵的祖先進行過考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之後，而不是隴西李氏之後，因其族葬在趙州昭慶縣(今河北隆平縣)。
由上可知，對於《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學著作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。至於大唐宗室李氏是否不屬漢族而為「夷狄」，也無確鑿證據，以西涼來斷其民族，恐怕太武斷。
而隴西李氏與趙郡李氏本來就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據。從另外一個角度說，正是由於唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，並不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。
2.指樹為姓
「指樹為姓」是李姓生成的最早根源。
據《祕笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：「李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業，大業生女華，女華生咎繇(皋陶)」。
皋陶，為東夷部族首領，活動中心在偃(奄)，即今山東省曲阜市。《史記正義》引《世紀》說皋陶「生於曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃」。
這就是《左傳》中所說的「天子因生而賜姓」。皋陶，在堯為炎黃夷聯盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰(墨、劓、（非刂）、宮、大辟)，並依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸（角圭） 的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去衝撞；一發現誰在說假話，就會怒氣衝衝，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過了。
所以，皋陶以善理刑獄著稱於世。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，彷彿看到皋陶正直而果斷的形象。
正是由於皋陶崇高的名譽，所以至舜繼位後，仍用皋陶為大理。於是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業。任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調「知人」和「安民」，他的主張深得舜帝賞識。
舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。但是，舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。
皋陶死後，「葬之於六」《史記》引《括地誌》雲：壽州(安徽)安豐縣南130裡，故六城東)，禹封其少子於六，以奉其祀。以後六便成為一個偃姓小國。
楚穆王滅之，無譜。皋陶有長子伯益，《帝王世紀》說：「伯翳(益)，為舜王畜多，故賜姓嬴氏。
」可知，伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以後，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。
皋陶之後，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏。以官為氏的理氏，傳至理徵時，任商紂王的理官，時商紂王昏庸無道，沉湎於女色，理徵屢屢進諫，執法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。
理徵的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來，奔於伊侯之墟(今河南境內)，飢餓不堪，見一樹上結有果實，便採了來吃，母子得以活命。其後，利貞畏於紂王的追捕而不敢姓理，於是以「木子」救命之恩，改稱李氏。這就是後來「指樹為姓」之說。
按此說，李姓之始當在商末周初。
由上可知，李姓以皋陶為血緣始祖，是偃姓的後裔，曾以官為氏稱理姓。據清儒秦嘉謨所輯《世本》案：古理、裡、李三字並通。
《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理，而《管子法法》記載：皋陶為李(理)；《史記·魏世家》記為「李克」，而《韓詩外傳》則記為「裡克」，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說，實不為妄。
皋陶作為李姓的血緣始祖，他正直果敢，富於創造性，功德高深，是李姓子孫的楷模和驕傲。而按照「指樹為姓」的說法，剛直不阿的理徵之子利貞，當是李姓的得姓始祖。
3.改姓為李
唐朝以來李姓鼎盛，附姓與改姓之風興起，不少風光一時的人物都被賜之李姓。
唐末詩人和詞人溫庭筠雲：「自從今狐楚入相，天下諸胡都改姓令狐。嗚呼!宰相之勢不過10年，而人竟改姓附之。況堂堂一統天子，300年之久，其冒附不知幾百千萬矣。」
從溫庭筠的文辭中，我們得知在唐朝賜姓之外，還有不少非李姓氏，因羨慕大唐國姓，而改姓、冒姓李姓的。另外，還有由漢化改李姓，或因其他原因改李姓的。
後魏《官氏志》載：有叱李氏，改為李氏。這顯然是鮮卑拓跋氏的漢化政策所造成的結果。後魏叱李氏改李氏後，人們以其居地河南郡(治今河南洛陽縣)，而稱其為河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此築城，治今遼寧朝陽南。據《古今姓氏書辨證》所載，柳城李氏有兩族，一族為奚族之李氏，即張瑣高養子張忠士所改之李氏，後奚族漸融於契丹，故將其歸於柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，則是李光弼家族，這一家族世代顯達，知名於有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋長，其一世祖先遷徙到唐朝京城長安附近的萬年定居，逐漸漢化，改姓為李，此後又世居柳城，因又稱"柳城李氏"。
李光弼的曾祖父李令節曾經是唐朝的大將軍及幽州經略軍副使；其祖父李重，任唐朝鴻臚卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封為薊郡公。李光弼本人則為唐朝名將，戰功顯赫。這一柳城李氏家族，世代出將人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及憲宗朝，都有這一家族的子弟出任宰相。
柳城李氏為李氏宗族的歷史譜寫了光輝的篇章。
柳城李氏兩族，均出於契丹。契丹族原屬於東胡種，因此，柳城李氏當屬東胡人後裔。契丹李氏還有李失活、李過折、李吐幹、李盡忠、李邵國、李鬱幹、李婆固、李窟哥等，均為契丹大賀氏部落首領。
4.諭賜國姓
唐朝大規模的賜姓，是李氏宗族龐大的轉折點。
受唐朝賜姓者，見諸史籍之人數頗多。據《路史》及《唐書·審相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。
從此，李氏宗族的歷史，又揭開了新的一頁。
安息人李氏即武威李氏。本安氏，出自姬姓。黃帝后裔安(昌意之子)居於西方，自號安息國。
後漢末，遣子世高入朝，不久徙居洛陽(今河南洛陽)。晉、魏之時，閒居於安定(今甘肅涇川縣)，後遷遼左。至後魏，陀孫婆羅再不久徙，於周、隋時閒居涼州武威(今甘肅武威)，由於定居武威，而被稱為武威李氏。
武威李氏的子孫在唐朝時期有好幾個被賜李姓。其名人有唐朝將領李元諒，德宗時賜姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗時賜姓名；唐朝大臣李抱真，得賜國姓；唐朝大將李國臣，得賜國姓。
雞田李氏本是河曲部落阿跌族子孫，因有功於唐，被賜李姓。
雞田，是唐玄宗開元初年所設定的一個州，即今寧夏省寧武縣一帶。此地原屬於突厥，後來以地來歸，唐朝依其舊名，置為雞田州。雞田李氏，本河曲部落阿跌族的子孫，數代世襲雞田刺史一職。
唐朝時期，此雞田刺史家族出了光進和光顏兩兄弟，光進官至總武節度使，光顏官拜河東節度使，兩人皆對唐朝有功，被唐朝賜國姓李氏。
代北李氏居現山西代縣一帶，本為西突厥別部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功於唐被賜姓李。
代北，屬當時的雁門道，即戰國趙雁門郡地。秦因之，漢亦為雁門郡，至隋改為代州。唐仍置代州，中和年間，置代北節度，亦叫雁門節度，治代州，今山西代縣一帶。
李克用之子李存勖滅後梁，創立了後唐帝業，李嗣源、李繼岌等繼為後唐皇帝。另外，唐末沙陀將領李克寧、李克讓、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。
唐朝時，有范陽(治今陝西大興縣)的奚人，原名張忠士(張瑣高養子，冒姓張氏)，先為安祿山部將，參加了「安史之亂」。史朝義亡，乃以其地降唐，賜姓名李寶臣，為司空清河王。李寶臣有子李惟嶽、李惟簡，襲國姓。
唐朝時期，有奚族部落聯盟首領可度者，於太宗貞觀年間，率眾附唐，得賜國姓，名李可度；還有奚族部落首領瑣高，在玄宗時降唐，得賜國姓，名李瑣高；另外還有李日越、李歸國、李延寵等著名的奚族首領，都得賜李姓或襲李姓。
渤海李氏本姓茹，茹常以戰功多被唐賜李姓。
渤海國，是靺鞨人大祚榮所建，當時其疆域在今朝鮮咸鏡、平安二道，後擴至包括今吉林的一部分。渤海李氏，本姓茹。
唐朝時期，渤海靺鞨人茹常，為朔方部將，以戰功多被唐賜李姓，更名嘉慶。其子李懷光，為朔方帥，位至三公。還有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，驍勇善射，其先世為部落首領，後遷中原，得李姓；靺鞨人李謹行，為唐朝大將，曾以疑兵退吐蕃論欽陵所率十萬大軍。
唐朝賜姓的靺鞨李氏，為李氏宗族增添了新鮮血液。
党項李氏本姓拓跋氏，其酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。
党項李氏。党項，是羌人中的一支。南北朝時，分佈在今青海省東南部河曲和四川松潘以西山谷地帶。
唐朝時期，為吐蕃所迫，遷徙到甘肅、寧夏、陝北一帶，本姓拓跋氏。唐初，党項酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。此後，拓跋思恭，因鎮壓黃巢起義立功，也被唐朝賜姓。
宋時，拓跋李氏的李元吳建立了西夏政權，與宋、金對峙，盛極一時。拓跋李氏中還有李諒祚、李繼捧、李乾順、李繼衝、李繼周、李繼瑗、李繼筠等知名於世。
唐朝的賜姓物件中，很大一部分為少數民族，即對外族賜姓。賜姓，不是一般的獎賞，而是唐朝作為招撫少數民族首領及效忠者的最有力的手段。一旦賜姓，被賜物件就意味著成為大唐帝國的自家人了。
對於這種至高榮譽，社會上的人們普遍地羨慕和嚮往，更不用說少數民族，他們得賜李姓，不僅意味著被吸收於具有高貴血統的李氏宗族，而且還標誌著他們從此不再會因夷狄之種而受人之譏，而是成為堂堂正正的漢族成員了。這一殊榮，促使更多的少數民族首領歸附唐朝，從這個意義上講，唐朝賜姓為我們多民族國家的發展，作出了重大的貢獻。
變遷：河南李姓於唐高宗進入福建，開闢漳州
安史之亂期間，不少李姓為躲避戰亂由北方遷徙到南方
唐末到五代期間，因北方地區長期戰亂，再次由北方遷徙到南方。
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