1樓：匿名使用者
「生、旦、淨、醜」是用「反喻」取名的，這其實是個很老的傳說，早在雜劇、傳奇流行的時代就有了。不過，就在此說正盛時已指出其謬。如明代文學家祝枝山的《蝟談》中說：
「生、淨、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或託之唐莊宗，皆謬雲也。生即男子，旦曰裝旦色，淨曰淨兒，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有？」這就明明白白地否定了戲曲角色「反喻」的說法。
先說「生」。祝枝山說：「生即男子。
」說得簡單，卻合情合理。先生、後生、儒生以及張生、李生等等，其中「生」的本來含義不都是對男性的稱謂嗎？有人可能覺得這太簡單、普通了，硬要去考證其中的奧祕，結果就生髮出一些牽強附會的說法。
再說「旦」。人們常想弄明白為什麼舞臺上的女性要稱「旦」？戲劇史家周貽白認為，「旦」字系由「姐」字演變而來。
順序是先有「姐」，由「姐」訛為「妲」（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，「妲」皆「姐」之訛），再由「妲」簡筆為「旦」（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見周貽白《中國戲曲論集》）。「姐」歷來是對女性的稱謂，既然「旦」即「姐」之訛，那麼「旦角」專演女性也就很好理解了。
再說「淨」。元人柯丹丘認為「淨」即「靚」之訛。他解釋說：
「傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為淨。」「淨」用臉譜，確是粉白黛綠，符合「靚」的含義，柯丹丘的說法是可靠的。
說到「醜」，其實不用解釋，無非是相對於「俊」來說的。人們不是常說「醜扮」、「俊扮」嗎？「丑角」扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻樑上抹一塊白粉，其形象畢竟是醜的。
中國戲曲特有的表演體制是角色行當。分為生、旦、淨、醜四個基本型別，其起源可以追溯到唐代，到宋元之際，開始創立，而到清初以後才算得是成熟。行當包含的內容比較複雜：
有人物的性別、年齡、身份、地位、性格、氣質等，一看就能分清形象的美醜。另外，有的行當重唱，有的重念，有的重做，有的重打，各個行當的聲樂技巧、身段工架乃至化妝服飾等各種造型手段，都有一套不同程式和規則，具有鮮明的造型表現力和獨特的形式。行當的劃分是嚴格的，生旦淨醜，一行有一行的程式規範。
但從演員掌握和運用行當的角色說，又是靈活的，可以專上一行，也可以兼及其他。
生 生是戲曲表演行當的主要型別之一，除淨、醜以外的男性角色稱為生行。按其扮演的人物的年齡、身份、性格特徵和表演特點，大致分為老生、小生、外、末、武生和娃娃生幾類。
老生，扮演中年以上、性格正直剛毅的正面人物。因戴髯口，又稱鬚生，俗稱鬍子生。一般重唱功，用真聲，念韻白；動作造型莊重、端方。
比如說京劇《空城計》中的諸葛亮、梆子《蝴蝶杯》中的田雲山等。 小生，扮演青年男性。小生的表演在不同的劇種中各具特色，但也有共同之處。
音色運用上有兩類：一類用真聲，高腔和地方小戲系統劇種多用之；一類是以假聲為主、真假聲結合，崑曲和皮簧系統劇種多用之。動作造型的基調是儒雅倜儻、秀逸飛動。
按扮演人物的身份、性格和技術特點，又有巾生、冠生、窮生、雉尾生和武小生之分。 巾生，又稱扇子生，因戴文生巾或持摺扇而得名，多扮儒雅瀟灑的青年書生，唱、念、做諸功並重。如崑曲《柳蔭記》中的梁山伯。
冠生，是崑曲特有的行當，又分為大冠生、小冠生。大冠生實為戴髯口的小生，多扮風流的皇帝或狂放不羈的才子，如《長生殿》中的唐明皇、《彩毫記·醉寫》中的李白等。小冠生又稱紗帽小生，多扮春風得意的年輕新貴，如《荊釵記》中的王十朋、《白羅衫》中的徐繼祖。
窮生，即扮演窮愁潦倒的落魄書生，如川劇《綵樓記》中的呂蒙正、崑曲《繡襦記》中的鄭元和。
雉尾生，又叫翎子生，因常在帽盔上插兩根雉尾而得名，唱、念、做、打諸功並重。如《群英會》中的周瑜、《連環記》中的呂布。
武小生，年輕的小將。如京劇《八大錘》中的陸文龍、《岳家莊》中的岳雲，《九龍山》中的楊再興。
武生，擅長武藝的人物，分長*武生和短打武生兩類。長*武生扎大*、穿厚底靴，扮演大將。如京劇《挑滑車》中的高寵、《長阪坡》中的趙雲等都屬長*武生。
短打武生常穿袍衣袍褲和薄底靴，以動作的輕捷矯健、跌打翻滾的勇猛熾烈見長。如京劇《三岔口》中的任棠惠、《十字坡》中的武松、《鬧天宮》中的孫悟空都屬短打武生。
旦 旦是戲曲表演中女角色的統稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點，大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦七類。
正旦，主要扮演性格剛烈、舉止端莊的中年或青年女性。因常穿青素褶子，故又稱青衣或青衫。唱、念、做諸功兼備但重點在唱功上。如《秦香蓮》中的秦香蓮、《宇宙鋒》中的趙豔容等。
花旦，扮演性格活潑明快或潑辣放蕩的青年或中年女性，與正旦相對照。造型要求嫵媚清麗、嬌憨活潑，多念散白、重做功、重神采、不重唱功但要求唱腔秀麗靈巧。梆子系統劇種稱小旦，如《坐樓殺惜》中的閻惜姣、《少華山》中的殷碧蓮、《梵王宮》中的耶律含嫣等。
貼旦，南戲和北雜劇都有此名，是旦中的副角，意為旦之外再貼一旦，不表示性格特徵。如《牡丹亭》中的春香、《佔花魁》中的莘瑤琴、《翡翠園》的趙翠兒。崑山腔兼扮兒童和門子。
漢劇、粵劇都有貼旦，是花旦的異稱。
閨門旦，扮演少女。北雜劇有「閨怨雜劇」。清代崑山腔中，閨門旦從旦行中分化出來。
如《牡丹亭》中的杜麗娘、《玉簪記》中的陳妙常、《琥珀匙》的桃佛奴等。梆子系統劇種《蝴蝶杯》中的胡鳳蓮、盧鳳英，皮簧系統劇種《二度梅》中的陳杏元等，都屬閨門旦，但分屬小旦和貼旦，不另行。京劇的閨門旦早期以扮演小家碧玉為主，如《拾玉鐲》中的孫玉姣、《棒打薄情郎》中的金玉奴；後吸收崑曲有大家閨秀的型別，如《鳳還巢》中的程雪娥。
武旦，扮演擅長武藝的女性形象。分刀馬旦和武旦兩類。刀馬旦重身段工架，如《扈家莊》中的扈三娘、《穆柯寨》中的穆桂英。武旦重跌撲翻打，如《十字坡》中的孫二孃。
老旦，扮演老年婦女。如京劇《楊門女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母，多重唱功；崑曲《荊釵記》中的王十朋母等，兼重做功。漢、粵、湘等劇種稱老旦為夫或婆旦。
彩旦，扮演女性中的喜劇或鬧劇人物，實為女丑，又作丑旦、醜婆子。常常濃妝豔抹，行為乖張，多扮滑稽風趣或*刁凶惡的人物，如《鐵弓緣》中的茶婆、《朱痕記》中的嬸孃。川劇稱為搖旦，以幽默詼諧見長，有獨特風格，如《迎賢店》中的店婆、《御河橋》中的宜母等。
淨 淨是戲曲表演行當型別之一，俗稱花臉。臉上勾勒臉譜，音色巨集亮，表現性格豪邁或粗獷的人物形象，如包拯、張飛都是花臉扮裝。
淨是表現正面人物的，但有時也表現反面人物。如《千金記》中的項羽、《宵光劍》中的鐵勒奴是正面人物，而《鳴鳳記》中的嚴嵩、《精忠記》中的秦檜、《紅梅記》中的賈似道都是*詐、**的人物。按扮演的人物，花臉可分為大花臉和二花臉兩類。
大花臉，以唱功為主，在京劇裡稱銅錘或黑頭，因包拯勾黑臉而得名。扮演的人物多是朝廷重臣，如《草橋關》中的姚期、《御果園》中的尉遲恭、《將相如》中的廉頗等。
二花臉，以做功為主，重身段工架，京劇裡又稱架子花臉，漢、粵、湘劇稱為雜。一般扮演的都是勇猛豪爽的正面人物，如《盜御馬》中的竇爾墩、《取洛陽》的馬武等。京劇中的曹操為架子花臉。
川劇、湘劇有草鞋一類，如《蘆花蕩》中的張飛、《水淹七軍》的龐德，因穿草鞋而得名。
武花臉，是二花臉的一支，以武功為主。京劇中稱武二花。武花臉分重把子工架和重跌撲摔兩大類。
油花臉，俗稱毛淨，也屬二花臉。崑曲中《天下樂·嫁妹》的鐘馗即是油花臉的代表性形象。多用墊臉、假臂等塑形打扮，形象奇特笨重、舞蹈身體粗獷而多姿。
醜 醜是戲曲表演行當型別之一，喜劇角色，俗稱小花臉。用白粉在鼻樑眼窩勾畫臉譜。
醜的表演一般不重唱功而以唸白的口齒清楚、清脆流利為主，多用散白，如果是表現人物時則用韻白。醜的表演程式不像其他行當那樣嚴謹，但有自己的風格和規範，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是醜的基本動作。昆、川、漢劇等歷史悠久的劇種在表演程式上要求比較嚴格，民間小戲則比較靈活自由。
這種表演一般可以表現幽默機智的正面人物，也可表現靈魂醜惡、敗壞或品質上有嚴重缺陷的反面人物。分為文丑、武丑兩大類。文丑中又有袍帶醜、方巾醜、褶子醜、茶衣醜和老醜等。
袍帶醜，是因穿蟒袍、腰圍玉帶而得名。扮演帝王將相、公卿大夫中的喜劇人物，如《湘江會》中的齊宣王、《九錫宮》中的程咬金。「官衣醜」多扮一般文官中的喜劇人物，如《贈綈袍》中的須賈等。
方巾醜，是因常戴方巾而得名。多扮儒醜、謀士或書吏中的喜劇人物，如《群英會》中的蔣幹。
褶子醜，是川劇醜行的一支，常扮演****、紈絝子弟，如《做文章》中的徐子元、《蕉帕記·鬧釵》中的胡璉；高甲戲稱公子醜，京劇有鞋皮醜，如《野豬林》中的高衙內、《鐵弓緣》的石文。
茶衣醜，是京劇醜行的一支，因常穿茶衣腰包而得名。人物多是普通勞動人民，如《醉打山門》、《武松打虎》中的酒保、《問樵鬧府》中的樵夫等。
老醜，多扮心地善良、性格詼諧的老人，如《蘇三起解》的崇公道、《棒打薄情郎》的金鬆。
武丑，俗稱開口跳。講究唸白的吐字清晰、語調流利、動作敏捷、著重翻跳跌撲的武功，扮演機警幽默、武藝高超的人物，如《三岔口》的劉利華、《擋馬》的焦光普、《連環套·盜鉤》中的朱光祖等。
戲曲表演有嚴格的分行，生、旦、淨、醜各個行當在表演上都各具特色，某一劇目的某一人物應由哪個行當的演員扮演，皆有相應的規定。通常把扮演演員本人所屬行當中的戲劇人物叫「本工」，如《空城計》中的諸葛亮是老生演員的本工，扮演《挑滑車》中的高寵是長*武生演員的本工。各行腳色都有自己的本工戲。
不屬於本工範圍，但必須兼扮的，叫做「應工」，如兒童和門子由貼旦演員兼扮。同一劇目的同一人物可由兩個不同行當扮演的，叫「兩門炮」。比如，有些角色可由花旦扮亦可由丑角扮等。
此外，扮演同演員所屬行當的表演特點距離較遠的戲劇人物時，稱「反串」，如《鐵弓緣》中陳秀英在女扮**後，即為反串小生和武生。有些演員技藝全面，崑曲、亂彈、文戲和武戲中的許多人物皆能扮演，一般人稱「文武昆亂不擋」。
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