1樓：匿名使用者
眾生在六道中輪迴，累生多劫所造之業，如果有形，虛空都容納不下。
不可以此生衡量，因果是通三世的。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
淨空法師：夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？
這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。
那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？
你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個**教徒，他先生是個**教徒，所他**教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。
所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
2、佛教把「靈魂」叫「阿賴耶識」。
佛教說人生最大的【驅動力】來自於「業力」，業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。佛家說「萬般帶不走，唯有業隨身」。 佛在經上常說『業力現前，強者先牽』；換句話說，哪一種力量、業力強大，那一個就先受報。
我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力。我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》裡說「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
」說明我們起心動念，都在鬼神鑑察之中，吉凶禍福便已確定。
所以，佛教說意罰為最，對惡意念頭的懲罰是最大的。那麼所有宗教都看到這點，修行自然從心修起。
佛家說：一切法由心想生。我們的一言一行，甚至每一個念頭，或善或惡，都會在我們的神識（阿賴耶識）裡種下種子，這叫「因（就是內部原因或主要條件）」。
另外，佛法講因緣，眾生（一切現象）皆因緣和合而生。上面說的那個「因」要是遇到了合適的「緣」，就會生出「果實」，或善果，或惡果。
很多事，做的時候覺得沒事，實際上在我們無意中、不知不覺中就會把業力種子種到我們內心深處（弗洛伊德叫「潛意識」）。
舉例說明：比如我們經常瀏覽不良**，看的時候沒事啊，可是過了一段時間，夢遺了，在夢中我們是無法控制這個的。
學佛，就是修心的。修心就要從每個念頭抓起。佛法講「息滅貪嗔痴，熄滅貪嗔痴」，就是這樣。
3、補充說明：
（1）、二十世紀3大偉人之一的弗洛依德，建立精神分析學，構築於無意識理論的基礎上。他認為人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，稍微接近了佛教的業力說法。
弗洛依德在精神病學研究中發現，人的心理現象之所以神祕到連本人都難以認知，是因為人的精神中存在一個遠不為人所知的領域，這就是無意識。弗洛依德進而將人的意識劃分為三部分：意識、前意識、無意識。
意識是人的所知所想所感，這部分意識是人自身所認識的，但弗洛依德認為這部分意識並不能代表人的真正思想與慾望，人的真正慾望深潛於無意識之中。無意識雖深藏不露，但包含著巨大的能量與動力，人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，但無意識本身卻直接為人所認知，以弗洛依德看法，這裡存在一個「壓抑系統」，壓制人對無意識精神的認識，或稱為形象比喻成一道「檢查機制」，對無意識產生強大壓抑作用的，是人的意識中的宗教、道德、倫理。前意識則是無意識與意識之間的橋樑，有一部分無意識通過壓抑系統，但並沒有直接進入意識之中，而是存在前意識中，這種前意識相當於一個精神緩衝區。
【弗洛依德在無意識研究上還有很值得一提之處，他認為人的記憶並不曾消失，無論是親身經歷的事，或者是見過的人，看過的書等等，即使是很不經意的一眼。】但我們的意識卻常常遺忘，即使是五分鐘以前的事，說不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在無意識中，一切記憶都完好地存在著，沒有缺失，但很遺憾大多卻不為人所可以記起】。
精神病學家們非常重視對病人童年時代的分析，因為人的許多心理疾病，往往可以追溯到童年時代，通過催眼引導，有些病人常能訴說童年的遭遇，雖然清醒時他們並不能想起這些往事，但這些往事常是長大後心理疾病的源泉。
（2）、分析心理學創始人榮格提出「集體潛意識」，認為這是【最深層次的驅動力】，比佛洛依德前進了許多，更接近佛教的阿賴耶識（神識）了。
「集體潛意識」是指人類原始祖先潛藏記憶的儲存庫 ,是人類據以做出特定反映的先天遺傳傾向 ,是最深層的無意識。榮格認為它是一個儲藏所 ,是由世世代代遺傳下來的 ,但又常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成 ,是人類歷史進化過程中積累下來的祖先經驗的積澱。在這個層次中 ,人不再有個體的區分 ,個人的心靈在這裡擴來並融入人類的心靈 ,存在著不能加以分割的整體性。
從個體出生的那一天起 ,集體潛意識的內容就給個人的心理與行為提供了一套預先形成的模式 ————一個人出生後將要進入的那個世界的形式 ,作為一種心靈的虛像個體已經先天地具備了。
集體潛意識能產生各種意象和概念，不受意識控制能驅使人做出某種行為。而佛教唯識學認為阿賴耶識是身心世界生起的本源 ,能將所有經驗保藏無失 ,遇有機緣條件即可復現，決定人的種種心理與行為等身心活動。 阿識的內容是由其所含藏的各式各樣的種子構成的。
種子 ,就像地中的種子 ,有喚起的潛在功能 ,也就是在阿識中含藏著的產生現象經驗等現行的功能作用 ,是阿識中一種潛在的功能差別。在阿識中 ,我們所曾做過的、經歷過或察覺到的所有事情、經驗 ,都是以種子的形式儲存起來了。
（3）、量子力學的權威薛定諤，近來研究生命科學，薛氏說：「我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。
」薛氏之說，生前已有藍圖，死後生命並不結束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。他也談到，遺傳密碼是帶著人多生多世的知識，一生命運的，無非是遺傳密碼的一個譯碼過程。而這一世你的人生的經歷，學習的過程，又在這個遺傳密碼當中添進了新的密碼，然後這個添進新密碼的遺傳密碼，又會找到另外一個生命載體。
2樓：匿名使用者
就算是始劫，他沒有傷害任何人，可是盤古開天闢地開始不單單隻有人類這一個物種，那個時代肯定有類似蜘蛛，螞蟻的弱小生物，還有一些動物，被人有意無意的傷害了，這個人就造了業，那些弱小的生命經過輪迴，就算那個人的輪迴後沒有造任何業，可是他還得受他上世的果報，
你聽說過這句話沒有「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。 」
想知道前世的事，今生這番就是最好的體現；想知道下輩子如何，取決於今生的作者（就是說你是來世這個劇本的作者）。我，遠離塵世（翻譯的對不對不知），獨自去領悟入道的法門（從百科空門的解釋翻譯空門），不去理會七情六慾，萬物皆空(不用我翻譯吧。用字也不好掌握)，是有是無皆如一（不去深翻譯了），一切都是空虛而又不是無（關鍵對空的解釋比較精神化）
不去鑽字眼就是：今生取決於前世，來世取決於今生。獨自去領悟佛道，棄之而不顧萬物，萬物皆是虛無而又存在，是有是無都是「空
請各位師兄賜教
南無阿彌陀佛
3樓：引導者
這涉及到因果的產生，可以參考楞嚴經第四卷：
爾時！世尊，告富樓那，及諸會中漏盡無學，諸阿羅漢：如來今日，普為此會，宣勝義中，真勝義性。
令汝會中，定性聲聞，及諸一切未得二空，迴向上乘阿羅漢等。皆獲一乘，寂滅場地，真阿蘭若，正修行處。汝今諦聽。
當為汝說。富樓那等，欽佛法音，默然承聽。佛言：
富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞：
如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言：唯然世尊。
我常聞佛宣說斯義。佛言：汝稱覺明。
為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺？富樓那言：
若此不明，名為覺者，則無所明？佛言：若無所明，則無明覺。
有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。
覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。
無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同；同異發明，因此復立，無同無異。如是擾亂，相待生勞。
勞久發塵，自相渾濁。由是引起，塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異。
彼無同異，真有為法。
覺明空昧，相待成搖，故有風輪，執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪，保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為變化性。
寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。火騰水降，交發立堅，溼為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。
水勢劣火，結為高山。是故山石，擊則成焰，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪，遇燒成土，因絞成水。
交妄發生，遞相為種。以是因緣，世界相續。
複次，富樓那，明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不逾；以是因緣，聽不出聲，見不超色。色、香、味、觸，六妄成就，由是分開，見、覺、聞、知。
同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。
交遘發生，吸引同業。故有因緣，生羯羅藍，遏蒲曇等。胎、卵、溼、化，隨其所應。
卵唯想生，胎因情有。溼以合感。化以離應。
情想合離，更相變易。所有受業，逐其飛沈，以是因緣，眾生相續。
富樓那，想愛同結，愛不能離，則諸世間，父母子孫，相生不斷。是等則以，欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵、化、溼、胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以，殺貪為本。
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
唯殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。
富樓那，如是三種顛倒相續，皆是覺明，明瞭知性，因了發相，從妄見生，山河大地，諸有為相，次第遷流。因此虛妄，終而復始。
富樓那言：若此妙覺，本妙覺明，與如來心，不增不減。無狀忽生，山河大地，諸有為相。
如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏，何當復生？佛告富樓那：譬如迷人，於一聚落，惑南為北。
此迷為復因迷而有？因悟所出？富樓那言：
如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本無根，云何因迷？
悟非生迷，云何因悟？佛言：彼之迷人，正在迷時。
倏有悟人，指示令悟。富樓那！於意云何？
此人縱迷於此聚落，更生迷不？不也！世尊。
富樓那！十方如來，亦復如是。此迷無本，性畢竟空。
昔本無迷，似有迷覺。覺迷迷滅，覺不生迷。亦如翳人，見空中華，翳病若除，華於空滅。
忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生。汝觀是人，為愚為慧？富樓那言：
空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒，敕令更出，斯實狂痴，云何更名，如是狂人，為愚為慧？佛言：
如汝所解。云何問言：諸佛如來妙覺明空，何當更出，山河大地？
又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來菩提涅槃，亦復如是。
為何總有人說「興趣是最好的老師」
因為只有有興趣才會用心去學，才會投入大量的時間學習，也才有信心學好，所以，想要學習，興趣才是最好的老師。因為孩子們對某事物有興趣，就會不斷進行學習鑽研，最後會在該領域有所成就。有興趣的東西學的非常快。沒有興趣的東西學的是很慢的，所以興趣是最好的老師。為什麼說，興趣是最好的老師？不管學什麼東西，興趣是...
什麼是我的本命什麼,本命什麼意思，就是總有人說什麼什麼是他的本命
就是最喜歡的動漫相關人。提到他其他人閃一邊，血液沸騰無比激動大喊 某某某最高 的那種。比如我就是藤真命。人家問我你的本命是誰，我就很激動的 藤真健司 本命元神 又稱為日主元神，當然就是代表著一個人，最根本存在的 本質 本性 以心裡學而言就是為 潛在個性 或是 潛意識裡的意識 你的本命元神為己 本命是...
總有人受到壓迫了不允許我反抗是怎麼想的
別過界，具體的界在 你要自己把握，不過你不要抱著這樣的心思最好，以誠待人。好比一年收你200reb稅，你無所謂，收你20000你不得反抗啊？有種小人把人逼得思想快瘋掉了，得住一個的欺負，利用，不讓人好，希望永遠踩在腳底下，首先，不能將錯 bai就錯，不接受 溫du水煮青蛙 小人zhi一般是抓住dao...