1樓：匿名使用者
孫中山推翻了統治中國幾千年的**皇權制度，但人民的思想還是得不到解放，封建思想嚴重，
2樓：匿名使用者
因為江山易改，本性難移啊
國父孫中山先生為中國做出了哪些重要的貢獻啊？
3樓：傾城妃子活寶
國父孫中山先生有五大偉績：
1、手創**，推翻帝制，使共和觀念深入人心。
2、創立三民主義，為國民革命提供了指導和綱領。
3、設計三步走戰略，建立黃埔軍校，推動北伐統一中國。
4、為恢復中國海關主權和鹽稅主權作出鬥爭，使列強的炮艦政策在中國第一次失敗。
5、其經濟思想和實踐成為中國現代化建設的經驗和借鑑。
魯迅說過一句話,就是中國人罵什麼也不罵道士,這是什麼意思?
4樓：丨故淵
這句話其實是在說：道教在中國更受百姓的歡迎。
佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講採陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國一般老百姓的歡迎。
佛教講求捨身求法，普渡眾生，而道教講白日飛昇，追求自己長生，未免顯得更重實利。
擴充套件資料：
這句話出自《而已集·小雜感》：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」
《而已集·小雜感》中的經典名句：
1、樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。
人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。
2、蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
3、要上戰場，莫如做軍醫；要革命，莫如走後方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩當。
4、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。
大抵如是。大抵！
他們之所謂復古，是回到他們所記得的若干年前，並非虞夏商周。
5、一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全**，立刻想到***，立刻想到**，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
《小雜感》是魯迅先生的雜文，最初發表於一九二七年十二月十七日《語絲》週刊第四卷第一期，後收錄於《而已集》。作者用詩歌的形式寫雜文，用反諷的手法描寫當時的社會，讓人初讀之下不禁一笑，再細細讀之卻又心境悲涼，為當時中國的狀況感到悲哀。
5樓：卡門kamen之歌
魯迅言中國人不憎道士而憎惡其他宗教徒、並感悟「中國根柢全在道教」的緣由在於：「道教這種拼湊了中國思想文化土壤中許多人幾乎都習慣於接受的東西」，使人們既可以追求現世享樂，又可以使人們覺得「既為奴隸，也處之泰然，但又無往而不合於聖道」。
出自魯迅的《而已集·小雜感》：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中國大半。」 ，小雜感於2023年刊登在雨絲週刊上。
6樓：冒牌老二
恰恰相反。道士亂世濟世做功德。和尚亂世避世修因果。你說老百姓罵誰？所謂懂得大半，罵那些上位者不作為還**求榮。
7樓：枷翼修羅
魯迅在《小雜感》中說：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」
解釋是：首先，道教是真正的中國特產，影響於下層人民遠比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民間的神仙、禁忌也多與道教相關。
其次，佛教、耶教都有相當完整且嚴謹的理論體系，道教的理論則顯得零散而不完整，且含更多迷信色彩。
再次，佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講採陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國一般老百姓的歡迎。
最後，佛教講求捨身求法，普渡眾生，而道教講白日飛昇，追求自己長生，未免顯得更重實利。
8樓：匿名使用者
道家起源是中國吧,
佛教最初起源也不是中過呢.
應該有這麼點意思...
我學得不夠,只能理解這麼多. 呵``
9樓：何洛予
因為道家發源人是老子啊~~~正常的中國人有罵自己老子的嗎？！
10樓：懷念過去
因為道士沒有和尚討厭.沒事罵他們幹嘛.罵罵和尚吧.現在假和尚超多.我就喜歡選 道士這個職業
11樓：匿名使用者
我想可能是說我們比較迷信吧，我們罵什麼也不罵老天爺
12樓：匿名使用者
不懂喔```不過蠻好奇 我也想知道答案
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