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器量，本義是指器物的容量，引申用以比喻人的度量。蔡邕《郭泰碑》上有「器量弘深，姿度廣大」之說。中國古人處世為人非常重視「器量」二字。
它是為人之道，也是為官之道；是處世哲學，又是政治哲學。古之聖明之君、賢達之臣、聰慧之士無不以「器量弘深」為人生箴言，且往往從中受益無窮；而一些不知韜晦、器量狹小之人，也往往因不能容人容事，終致人生和事業的失敗。
還是讓我們從具體生動的歷史中來領悟「器量」二字吧。先說一個反面的例證——「陳勝殺故人」。陳勝是大家都熟知的古代農民起義的領袖。
司馬遷的《史記·陳涉世家》載有他的一則故事：陳勝稱王以後，從前和他一起當僱工的一個窮哥們聽說了，便來找他。這個人敲著宮門嚷道：
「我要見陳勝!」守宮門的衛士要綁他。他一再解釋，才沒綁，卻不肯給他通報。
陳勝出來了，他擋著路直呼陳勝的名字。陳勝讓他上車一同回宮。後來，這個人時常隨便出入宮殿，還情不自禁地說了他過去和陳勝在一起時的舊情。
於是有人對陳勝說：「這個人愚昧無知，專說些不得體的話，有損您的尊嚴。」陳勝就把這人殺了。
此後陳勝的老熟人都自動離去，沒有人再親近他了。陳勝是傑出的農民領袖，這是大家都承認的，他的失敗有多重原因，從這個小故事來看，他個人器量不大，不僅不能廣納英才，而且連老熟人都紛紛離開，這或許也是導致他失敗的一個原因吧。
古代聖明帝王深知，得人心、得人才才能得天下；而要獲得人心與人才，君主必須有器量。海納百川，有容乃大。「唐太宗初識魏徵」的典故是很耐人回味的。
唐高祖武德末年，魏徵任太子洗馬(即太子侍從官)。見李世民與皇太子李建成暗中傾軋，爭奪皇位，魏徵常勸太子建成早作打算，先下手為強。後來，李世民先下手殺了太子。
後來，太宗將魏徵召來斥責他說：「你挑撥我們兄弟之間的關係，是何道理?」眾人都替魏徽身處險境而擔心。
魏徵卻鎮定自若，從容回答說：「皇太子如果聽我的話，一定不會有今日之禍。」太宗被他的話所打動，肅然起敬，格外敬重他，將他提升為諫議大夫。
太宗還多次召他進入寢宮，詢問治國的策略。這件事載於《貞觀政要》。唐太宗是千古明君，魏徵是一代忠臣，兩人的關係被傳為美談；殊不知，魏徵原來還是唐太宗的敵人。
氣度恢弘，心胸開闊，善於識人用人，這正是唐太宗的過人之處，也是他能成功的一個重要因素。
歷史的確意味深長：器量小，不容人，熟人和故交也離你而去，孤家寡人難成大業；器量大，能容人，可化敵為友，納天下英才而用之，事業豈有不興旺的道理!
古之帝王講「器量」，宰相則有「相度」一說。明人陳繼儒《讀書鏡》(卷二)有則逸事，講的是為相的道理，也是為人的道理。這則逸事說的是宋代仁宗時的宰相富弼。
富弼是北宋的有名的賢相。據說，年輕時有人罵他，他像沒聽到一樣。有人告訴他說：
「有人在罵你!」富弼說：「恐怕是罵別人吧!
」那人又對他說：「指名道姓地罵你哩!怎麼會是罵別人呢?
」富弼回答道：「天下難道就沒有同名同姓的嗎?」告訴他的那個人十分慚愧。
當了宰相以後，富弼經常對子孫們說：「『忍』這個字，是辦好一切事情的竅門。和睦親族，處理政事，特別應該以忍讓為先。
如果在清正節儉之外再加上一個『忍』字，那麼有什麼事不好辦呢?大凡朝廷用人，專看才德，唯獨在任用宰相時，又以『相度』二字來要求他。所謂相，是地道，也是婦道，土地要容納萬物，婦女要以忍持家。
如果不忍，便像佛家所說的『蝦蟆禪』那樣，一跳就倒了。」富弼的言行未必就值得仿效，但其中的確有值得我們借鑑的東西，即要有器量，有寬容精神。他的「地道」、「婦道」之喻，也是十分精彩的。
做人就是要像大地一樣寬廣、厚實、包容萬物，像母親一樣溫厚、堅忍、涵容一切。有了這樣的器量，這樣的包容精神，人際關係將會更加和諧，人生事業也會更加順利。
「器量」還往往表現出聰明與糊塗的人生辯證法。富弼執意不追究罵他的人，看似糊塗，實則聰明；而有些器量小的人，心眼兒細，遇事表現得很精明，實際是小處聰明，大處愚蠢。我國有句俗話說得好：
「不痴不聾，不能做大家翁。」這正好與富弼所為相印證。富弼未必真不知道別人在罵他，但他裝痴作聾，「視而不見，充耳不聞」，這實在是有器量之人的大聰明。
的確，河流之所以納汙，是因為它深；山嶽之所以藏疾，是因為它高大。做人，就應該有山海一樣的器量，有寬巨集大量的美德。
在生活中，我們往往會被別人誤解，這時候，如何對待誤解，最能看出我們的度量。
面對別人的誤解，最需要的是要有一顆平常心，要做到心胸豁達，理解對方。你不妨站到對方的位置上，做一次「換位思考」，堅信只要自己做得對，對方遲早會明白。所以對待別人的誤解，應該說：
「理解萬歲!」
當別人誤解你的好意時，最需要的就是你的寬容大度。你應該相信：時間可以證明一切。只要你做得對，總有能打動對方的那一天。
寬容，是人的一種美德，它具體表現在幾個方面：
(1)對他人的缺點、過失與錯誤不予追究；
(2)對他人的誤解做到泰然處之，通情達理；
(3)不要強求對方理解自己，對他人要有耐心，力求以情感人、以理服人；
(4)不能因為別人誤解你而懷恨在心，要在生活中以誠交心，學會忍讓。
人生活在大千世界裡，難免會有這樣那樣的誤解，只要我們以誠、信交友，相信會促進彼此溝通，避免和消除誤解，使心靈真正博大無邊。
一個人要想登上成功之巔，除種種努力之外，還要有一種博大的胸懷。人生活在社會中，在同人交往的過程中，難免會有誤解。這就要求我們為人處世要寬容、諒解、忍讓、剋制，即人們所說的要有「度量」。
惟寬可以容人，唯厚可以載物。雨果說：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
」寬容是人際關係的潤滑劑。
誰知道，笑口常開笑天下可笑之人，大肚能容天下難容之事。句子的由來？
2樓：天天天藍
出自北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有一副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
意思：人生一世，要包容一切自己不願意的事情。對世間百態呈現一種笑對人生的態度，這是佛教寬巨集大量，慈悲為懷的表現。
此聯把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。妙的是作者巧借彌勒佛之像來鍼砭「天下難容之事」，嘲諷「世間可笑之人」，可謂用心良苦。
彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀）時期，甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪製。早期的彌勒佛是根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》繪製、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。
根據《彌勒上生經》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。
其特點為彌勒身著菩薩裝，雙**叉而坐，後以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作「半跏思維像」此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。
3樓：daywill不二
這個是「彌勒佛」佛像的楹聯。
「大肚能容，容天上難容之事」：從字面來講，「難容之事」泛指「難以被接受的事」，這個很容易理解，而很容易被忽略的是「難以被接受的事」並不一定就是「不正確的事」，在現實生活中需要對「不能接受的事」，分析一下它為什麼不能被所接受的原因，這樣才能不斷的完善自我的思想體系，形成自己的世界觀，才能真正做到了「容」。
「笑口常開，笑天下可笑之人」。對聯中所講「可笑之人」的「可笑」，就不能用現在人們通常所用的「可笑」的詞義來闡釋了，它的意思是：值得一笑。
那麼「可笑之人」的意思就是指能夠被接受或稱讚的人。那麼下聯的意義就出來了。
4樓：匿名使用者
好像是迷勒佛的座右銘
5樓：匿名使用者
所有佛菩薩雕像都是閉眼的！
大度能容，容天下難容之事是什麼意思
6樓：採芪東南
有海納百川有容乃大的胸懷 ，天下沒有什麼事是容不得的。
出處：這是朱元璋當上天子之後，為曾經他當過四年和尚的老家寺廟皇覺寺寫的楹聯，同時賜名龍興寺。
描寫彌勒佛的對聯：大肚能容容天下難容之事，開顏一笑笑世上可笑之人。
造句：胸懷大度是一種涵養，是一種超然脫俗的氣度，也是情商高的人最好的體現。所謂「大度能容，容天下難容之事」，縱觀古今，成功的人大都有海納百川的氣勢和度量。
7樓：投機士
這是朱元璋當上天子之後，為曾經他當過四年和尚的老家寺廟皇覺寺寫的楹聯，同時賜名龍興寺。
意思是說一個人要有容人之量，即「度量」，也就是氣量。大人有大量，小人不量。如果沒有容人之量那就不會成就大事。
還有一份對聯是描寫彌勒佛的，
大肚能容容天下難容之事，開顏一笑笑世上可笑之人是說他有海納百川有容乃大的胸懷
天下沒有什麼事是他容不得的
8樓：匿名使用者
大氣能容忍，能忍天下人不能容忍的事。
它告訴人們，為人處事，要寬容大度，胸懷開朗
9樓：匿名使用者
就說你的大度能容下，天下難容的事。
10樓：1魂鎖典獄長
這個是供奉彌勒佛一般會有的對子，原對是
大肚能容，容天下難容之事
笑口常開，笑天下可笑之人
11樓：暖心的祝福
這原是如來佛祖對聯，原文是:大肚能容，容天不難容之事。下聯:開口便笑，笑世間可笑之人。
君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，處人之所不能處，是什麼意思？
12樓：雨說情感
君子忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處意思是君子能忍受別人不能忍受的事情,能容納別人不能容納的人,能呆在別人不能呆的地方。
出處：馬南的《燕山夜話 涵養》
寬容是一種修養，是一種境界，是一種美德。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點和錯誤。
有時候，人的痛苦不是因為得到的太少，而是因為慾望與能力的落差太大。人需要積極進取，也需要適時滿足現狀，讓一切都趨於平靜，及時充分的享受生活帶給我們的恩賜。
擴充套件資料
關於寬容的其他句子：
待人寬厚，處世大度是《古蘭經》和「聖訓」所提倡的美德；也是中華民族的傳統美德。真主在《古蘭經》中把抑怒、恕人的人列為真主喜悅的善人。
明代朱袞在《觀微子》中說；「君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。」其意思就是告誡人們，做人要有寬容豁達的胸懷，能忍善處的氣度。
有的甚至大打出手，釀**命**。其結果只能是兩敗俱傷，遺恨終身。我記得小時候父母常教誨的一句話：
即「虧是福，吃虧便是吃福。」那時對這句話感到費解，今細咀嚼之，才覺其意味深長。
先輩伊瑪目們教導說：「忍之忍之，主必佑之。」即忠告人們堅忍、抑怒、寬容大度，這種美德既符合教門，又有益於安定團結。
劉智在《天方至聖實錄》中記載了這樣一件故事：昔日，爾裡 法土墨於聖，聖諭爾裡曰：「爾去某處，見物即食。」爾裡往，見一蟆醜甚，惡之，不得已而啖之，覺甚美，歸復聖。
聖曰：「即爾之怒也。初啖為艱，咽之為美。
拂意之事莫美於忍也。」有詩云：「忠厚留有餘地地；和平養無限天機。
」言簡意賅地闡述了忠誠厚道的人，既可寬容周圍的人，又能避免是非 ，對自己留有餘地。
和平的人，具有涵養，其高尚的道德修養與真主的玄機墨契相符，默默中自有真主的襄助。忍辱負重，心胸開闊明朗，是遵循正道的標誌。
為什麼說做人難,難做人呢，為什麼做人難難做人？
做人不難,你需要自己用心體會做人的快了 更要學會做人的方法 待人待事都要有自己的一個準則 所謂待人待事，貴在 超然 何謂超然？超然並不是毫無原則的一味姑息遷就 也不是永遠的忍讓 甚至也並不是和 斤斤計較 這一類的詞完全矛盾的。只是要您把握好一個度，一個讓別人能夠清晰的看到你的大度，你的寬仁，以及你的...
做人真的好累為什麼做人那麼累，為什麼做人好累？
您好！我想bai感覺累是因為我們將所du有zhi的事情都抗在了dao肩上！而且身負重擔內的我們還要不停的前容行！所以有時我們要學會放棄一些東西，放棄一些或許曾經屬於我們，而現在或是今後已經不再屬於我們的東西！或許那樣才會感覺輕鬆一些。任何人都會遇到問題，有些人遇到問題解決了，而有些人沒有。好的心態註...
做人為什麼那麼難，做人為什麼要自信？
我也覺得，為什麼都要顧慮很多，真的很煩躁，每天被這個事煩那個事煩，你覺得我們做人是前世造孽還是前世做了好人今世又做人，我真的好難過啊，越大越多煩惱。不是做人難 是人在面對所面對的人和事時的心態 這個需要自己調整 在面對一件很難內的事的時候 有的人會把容困難當成一座巨大的山，在山前躊躇，抱怨，不敢前行...