1樓：
道士、黃冠；女稱女冠、女真。較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為「火居道士」，以區別出家道士。
在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
鍊師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。
真人： 通常尊稱那些體道**，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。
羽客：亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。
先生：道士的尊稱或諡號、賜號。
居士：信奉道教的俗家信眾。
方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。
當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬巨集大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書•京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱，女道士也可稱道姑、女道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有「道奶奶」。
道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼他們。尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。
2樓：曉秋槓槓
道士之間互禰道長、道友、道兄等，對女道士也可同樣稱呼，教外人士(包括居士、信士及一般世俗之人)亦可以如此稱呼他們。
3樓：昔日同盟
無量天尊！請問道友！火雲道長在不在房間裡？
稱呼；同輩分的叫道友不是導遊哈！有德行的叫道長、很老輩分的叫道爺了！如果只是不認識而且是打招呼就！
行個禮念個，無量天尊就可以了！如果問事情！可以直呼：
這位小道哥！過來一下。這位道友過來一下。
也可以說：小道士、哎就是你！過來一下。
就這麼個叫法。
4樓：匿名使用者
臭老道牛鼻子老道
雜毛老道
注意區分真假·現在宗教隊伍沒幾個好餅
5樓：還需要等多久
老道士叫真人，小道士叫道長。
6樓：滴水方圓
說那麼多沒用的。叫(小)**就ok了。
去道觀拜訪道長怎麼說話
7樓：藍青黥
前面那位先森請問無量壽佛是什麼？是佛門禪宗的口頭禪好嗎！
先問好，稱道長，大師等，只有真正的道士才會說真圓合十，福生無量天尊等口頭禪法，面見道長可用抱拳禮【左手抱住右手呈自然抱拳狀，左手抱右手意為懲惡揚善、負陰抱陽。】或雙手合什禮，接下來入宮觀時切不可衣冠不整，褊袒衣衫。還應儘量走兩邊，走右邊門先邁右腳,走左邊門先邁左腳,此稱「忌包柱」；切不可跨中間門檻,更不可站在或坐在門檻上,那是對神明的大不敬。
遊人,香客先要將身上背的,手裡提的包放在拜墊旁邊,然後在神像前左、右兩邊的**後端立，默禱所祈之事意，然後行三禮九叩。 遊人,香客燒香,應按中右左的順序依次在香爐裡插三根香,所謂「三寶香」。香要插端正,不論男女，皆宜左手上香為敬，右手上香乃不敬也。
8樓：西斯特瑞先生
見面就說無量壽佛，接著就自己交談麼。
道觀裡的成員等級，方丈後面是什麼。
9樓：匿名使用者
方丈、監院以下有客、寮、庫、帳、經、典、堂、號等八大執事，分頭負責八個方面的事務。
客即客堂，負責人稱知客，負責接待賓客，並協助監院總理事務。寮即寮房，負責人稱巡照，負責勞動事務。庫即庫房，負責人稱庫頭，負責庫房。帳即帳房，負責人稱帳房，負責財務。
經即經堂，負責人稱高功，負責誦經。典既是典造（或稱點座），負責人稱典造，負責伙食。堂即十方堂（或稱雲水堂），負責人稱堂主，負責安置遊方道士。
號即號房，負責人稱迎賓，負責先行迎接和初步瞭解遊方道士。
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去道觀朝拜注意事項
進廟門有講究
善信進廟門，切不可衣冠不整。還應儘量走兩邊，切不不可站在或坐在門檻上，那是對神明的大不敬。
二、跪拜朝聖的規範動作
遊人、香客先要將身上背的，手裡提的包放在拜墊旁邊，然後在神像前左、右兩邊的**後端立，默禱所祈之事意，然後行三皈九拜禮禮。
三、上香的規矩
遊人，香客燒香，應按中右左的順序依次在香爐裡插三根香，所謂「三寶香」。燃香時有明火，可以用手扇滅或甩滅，切忌用嘴吹滅。插香要插直，三枝香間距不可過大，不論男女，皆宜左手上香為敬，右手上香乃不敬也。
10樓：記明練
道教的全真派，將掌管道觀或道院中的大小事務的當家人、負責人也稱為「住持」與「方丈」。除了道教的全真派之外，正一派中的少數道觀或道院也設有「住持」與「方丈」，其職責許可權與全真派的住持相同，是道觀或道院的實際當家人。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。
知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。
南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。
唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。
精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
鍊師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。
真人： 通常尊稱那些體道**，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。
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道教的廟
晉葛洪《關尹子》序》：「今陝州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關候見老子處，終南宗聖宮乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠 。
道觀之興，實祖於此。」《宋史·外國傳三·高麗》：「王城有佛寺七十區而無道觀。」
明馮夢龍 《萬事足·官驗襟衫》;「 柳氏 ，你寄居道觀，必非良家。」
張天翼《同鄉們·夏夜夢》:「你要是沒錢，道觀裡可不要你。」
道觀 照古人由右自左的書寫方式，應為觀道。
觀 《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
道作為中國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測，只能揣摩，觀之，覺而明慧。
道觀之地，乃窺測無上天意所在之所，後世亦解為某種處所。
因而有「道觀觀道」之說。道觀是道士修煉的地方，在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。
而「方丈」本為道教傳說中的海上神山，為仙人所居，故其所居丹室，故稱「方丈」（「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。」[《史記·封禪書》]）。道經中說：
「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法。
撐苦海之慈航，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。」 道教全真派引申了方丈這一詞的內涵：「方方一丈之地內無雜念者，乃高人。」因此，道教全真派的當家道士也稱「方丈」。
11樓：潛川
道觀的最高權力者叫道長（也有叫方丈的，但這個稱呼是沿襲佛教的，所以大多數道觀沒有用）、監院。用企業的知識來理解，這屬於高階管理人員，簡稱高管。道長類似董事長，監院類似總經理。
高管之下就是「部門經理」，分別為客、寮、庫、帳、經、典、堂、號等八大執事，分頭負責八個方面的事務。其中：
1.客即客堂，負責人稱知客，負責接待賓客，並協助監院總理事務。——外聯部
2.寮即寮房，負責人稱巡照，負責勞動事務。——工會
3.庫即庫房，負責人稱庫頭，負責庫房。——總務科
4.帳即帳房，負責人稱帳房，負責財務。——財務部
5.經即經堂，負責人稱高功，負責誦經。——培訓部
6.典既是典造（或稱點座），負責人稱典造，負責伙食。——餐旅科
7.堂即十方堂（或稱雲水堂），負責人稱堂主，負責安置遊方道士。——客服部
8.號即號房，負責人稱迎賓，負責先行迎接和初步瞭解遊方道士。——接待處
此外還有「三都五主十八頭」。三都為名譽職務。五主和十八頭各司一職，地位低於八大執事。
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