1樓：奧特電器深圳
嘿嘿好問題！很有深度！
如果真的要把你的問題回答清楚，可以做一篇博士**了。簡單說我的理解，是這樣：
人和動物的本質區別，是人的思維中，相信虛無縹緲的東西，並願意為這個虛無縹緲的東西去努力。這也是社會屬性的一種表現。
我說的虛無縹緲的東西，在人類生活中很多，比如：鈔票，人們相信花花綠綠的鈔票是有價值的，大家都相信了，所以一錢不值的鈔票真的有價值了。你可以拿鈔票換別人的香蕉，但是猴子手上有香蕉時，你用鈔票它絕對不會給你，因為它不相信。
再比如，很多人相信偷東西（做了壞事），死後要下地獄，因為相信了，所以他不敢偷東西（做壞事），但是猴子才不會管這一套，只要你不注意，它就會偷你的香蕉……
還有，人們可以組織起幾十萬甚至上千萬人，做一件看起來毫無意思的事情——登月。因為人們相信，通過實施登月工程，可以創造更好的人類生活。你如果把幾百只猴子放在一起，那它們不打個天翻地覆才怪了，更別說合作做點什麼了。
等等，類似的例子很多。都說明一點：人，因為願意相信美好的願景，相信虛無縹緲的想象，才是脫離動物的核心原因。
教育的本質屬性是社會性還是育人性
2樓：景田不是百歲山
育人性教育的本質屬性是育人性。育人為本是教育的生命和靈魂，是教育的本質要求和價值訴求。「育人為本、德育為先」是實施教育的主導思想。
關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育。努力培養造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。
3樓：匿名使用者
60分為及格線（你過啦） 如果對成績有疑問可以 職稱成績複查 （注意，有的省市今年執行網上二次閱卷，可能不接受查分） （一）查分政策：查卷範圍僅限主觀卷面的漏評題目、合分、登分情況。（通過可能性還是有的，一兩分希望最大
4樓：匿名使用者
我認為是育人性。育人也包含階級性，但階級性不強調育人
人和動物的根本區別是什麼？
5樓：浮生梔
人與普通動物的區別有：
一、人與普通動物生物理論的定義不同：
人：1、可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為人科人屬人種，2號染色體和猩猩甲條染色體著絲粒融合（平衡易位）締合模式接近度超過16n，並臂間多次倒位，其餘染色體都有很強的同源性，是一種高階動物。
動物：1、多細胞真核生命體中的一大類群，但是不同於微生物。動物是不能將無機物合成有機物，只能以有機物為食物，會並且靠吃東西，由細胞構成，細胞有細胞核，沒有細胞壁，會動，基質，的一類生命體。
2、因此動物具有與植物不同的形態結構和生理功能，以進行攝食、消化、吸收、呼吸、迴圈、排洩、感覺、運動和繁殖生命活動。
3、動物學根據自然界動物的形態、身體內部構造、胚胎髮育的特點、生理習性、生活的地理環境等特徵，將特徵相同或相似的動物歸為同一類。
二、中國古代對人的定義上區別：
1、有歷史典籍，能把歷史典籍當作鏡子以自省的是人與動物的區別。
三、馬克思主義定義的區別：
1、馬克思主義認為人和動物的根本區別在於人能使用和製造生產工具來進行勞動。
6樓：匿名使用者
人和動物的根本區別是：會不會製造和使用工具 。
最早能夠製造和使用工具的原始人類是能人。南方古猿，約600萬年前，現代公認的最早的人類祖先，即人類的起源．最早出現在非洲大陸南部，是最早的人科動物．
能人，約150萬到250萬年，南方古猿的其中一支進化成能人，最早在非洲東岸出現．能人意即能製造工具的人，也就是所謂的早期猿人。
直立人，約20萬到200萬年，最早在非洲出現，也就是所謂的晚期猿人，懂得用火，開始使用符號與基本的語言。
智人，直立人之後未被第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人淘汰取代。
動物分類學家根據動物的各種特徵（形態、細胞、遺傳、生理、生態和地理分佈等）進行分類。
將動物依次分為6個主要等級，即門、綱、目、科、屬、種。根據化石研究，地球上最早出現的動物源于海洋。
早期的海洋動物經過漫長的地質時期，逐漸演化出各種分支，豐富了早期的地球生命形態。
在人類出現以前，史前動物便已出現，並在各自的活動期得到繁榮發展。
7樓：關於畫面風格好
人就是動物呀，你幹嘛拿同類和同類比？你題目應該要換（人類和其他生物的本質區別是什麼）。
8樓：小宇宙
人會考慮邏輯性很強的問題，可是動物不會；人會利用感情達到某種目的，可是動物不會；人會不懈努力打拼做人上人，可是動物不會；人會創造和發明生存必需品，可是動物不會；動物只會想今天要吃些什麼，可是人不止想這些；動物喜歡就是喜歡，不喜歡也不會裝作喜歡，可是人並不是這樣；動物只會做它想做的事情，可是人不止做這些 人之所以是人就是人類是經過數億年的時間慢慢進化來的，正應了達爾文的那句話「屋競天擇，適者生存」，正因為人類比其他動物更適應大自然的生存條件和生存規律，所以動物是不可能比人聰明的
9樓：匿名使用者
人與動物的本質區別到底是什麼？答案諸多：勞動、語言、製造工具、社會性……
照理既是本質區別似乎不應該有那麼多。於是就產生質疑；而且既是本質區別覺得就應該是人所獨有而動物所沒有的，實際上似乎也並非如此。
先說勞動。你能說動物的壘窩築巢、掘穴打洞、覓食哺子不是勞動嗎？動物的窩巢與人的居室也沒有本質的區別。蜜蜂的蜂巢在他的世界來看可能就是無比的輝煌！
再說語言。語言說到底就是傳達資訊的工具。就此而言，人與動物所共有。
人把自己的發聲叫做語言，在動物看來可能就是一樣的鳴叫；而且動物的語言究竟有多豐富人也是無法知道的。鸚鵡、八哥、鷯哥者會學人說話，他們沒有自己的語言嗎？傳達資訊的工具不止是聲音，而「聲音」只不過是人所能聽見的極有限的音訊而已。
超出此範圍的傳達資訊方式多了去了：動作、表情、氣味、等等。就「聲音」而言動物也遠遠超出人類。
聽說蚯蚓發出的是一種人所聽不到的超聲波；蝙蝠發出的是紅外線；深海之魚能發出彩色的電光……，還有許許多多我們尚不能探知的，諸如次聲波等等。如此看來，動物傳達資訊的方式確實比人類要豐富的多，它們不是「語言」嗎？有人說了，人會寫字啊？
那只不過是語言的書面形式而已，同樣動物也有更多更豐富的語言形式是人所不會的。
說到製造工具，似乎是人所獨有。但不久前我看到一則科學研究成果的報導，說大猩猩也會製造簡單工具，如打磨石塊等。可惜的是我沒有把這則報導儲存下來。
再說社會性。社會性實際上就是源自群居性。也是人與動物共有，人叫做社會性。
而且有些動物的集體性還相當高階。如大雁的為集體站崗放哨；螞蟻的集體協作勞動等等動物的集體性，人叫做集體主義。
再從宗教來說說，宗教是指導有緣人修煉的，人可以修成佛。但民間傳說動物也會修煉，也有各種神通和功能。象什麼「孤黃白柳」、「大仙」之類。
這樣一分析似乎人與動物沒有本質區別了，有的只是高低之分。只是人的說法不同而已。當然這是人不能接受的。
但「進化論」說人是動物進化而來。人本來就是高階動物。如此看來把人與動物做高低的劃分似乎並不冤枉，而且還有理論根據呢。
我也不服氣。也試圖找出人與動物的本質區別。為此我曾想到了「道德」。
還因此自鳴得意，以為自己發現了新大陸。《禮記》中也把「禮」做為人類與動物相區別的最根本標誌。但隨之又迷惑了：
象前面提到的大雁和螞蟻等等動物的集體主義，是不是人所說的公共道德？還有，現在的人能捨己為人的實在鮮見了，把落難的人當戲看，成百上千的人圍觀，可是狗能捨身赴死殉難而救主的事卻屢見不鮮。對此又做何解釋呢？
真是難煞人也。
但不管怎麼說，首先，人與動物同屬大自然；更重要的是：人是萬物之靈！這是無法改變的。
從馬克思主義哲學上講,人與動物的本質區別是什麼
10樓：景田不是百歲山
從馬克思主義哲學copy上講，人與動物bai的本質區du別是
1、人能製造和使用生產zhi工具從事生
dao產勞動。
2、人與動物的根本區別就在於是否有意識，而且人是具有主觀能動性的，可以仔細的觀察事物，分析事物，還可以創造各種工具，使用各種各樣的工具。人是有思維意識的，但是動物就不具備這樣的思維意識。
3、人類跟動物的根本區別就在於人是有意識的，是具有主觀能動性的，具有觀察事物，分辨事物，分析事物的能力，而這些動物都是不能做到的，比如說飛機汽車，輪船之類的也只有人類才能做出來，動物是無法製造出來這些的。
11樓：匿名使用者
人具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性。人具有意識，人能夠發揮主觀能動性，認識世界，改造世界。動物則沒有意識，不能勞動，不能改造世界。
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貨幣經營資本的本質區別，投機與投資的區別是什麼
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