1樓：歐系吧
如果往水中扔石頭，水自然會起波紋，但是過一會就風平浪靜，彷彿沒有發生一樣。人也一樣，真正喜歡一個人就應該喜歡她的全部，好的要加以讚揚，壞的的要學會包容。差不多就是這意思，如果幫助還望採納。
2樓：快速**
水能容不能容納之物，來者不拒，歸於平靜。這是一個哲理。
顧城《一個人應該活得是自己並且乾淨》 一句話的理解
3樓：金絲邊眼鏡鼠
把一種生活態度生搬硬放在另外一個與之不相容的生活方式中去的時候，其結局往往是可笑甚至可悲的。這就如同黛玉的鋤頭，那本是富家小姐葬花的道具，卻不是農家除草的農具。
現在根據顧城的這一段話和文章標題闡述一下個人理解：
「中國人只創造了兩個理想，一個是山中的桃花源，一個是牆裡的大觀園。「
中國人創造的兩個理想，即指中國傳統文化中的【隱】和【顯】兩種境界：
【隱】：所謂「隱」，主張淡泊名利、遠離塵世、順其自然。「隱」有「遁世」的內涵，以佛道思想和陶淵明「桃花源」和「採菊東籬下」的生活態度為代表。
「隱」長於淡薄、自然、悠然自在，但有些人會因其對物質生活的淡薄而感覺 簡樸、平淡、無味、甚至無趣。
【顯】：所謂「顯」，主張仕途功名、積極入世、改造命運。「顯」有「入世」的思想，以儒家和孔、孟為代表。
「顯」則長於富足、發達、功名利祿。當然，也會有人因其為功名仕途的付出而感覺 喧囂、複雜、奔波操勞、身不由己。
這兩種境界是相互對立的，同時又相互依存。「山中的桃花源」即代表了「隱」的境界，「牆裡的大觀園」則代表了「顯」的境界。
我的笑話不過是把大觀園搬到了山裡，忘了林黛玉的藥鋤是葬花用的。
傳統文化中【隱】和【顯】兩種境界，如同「陰陽」之道，即相互矛盾又相互依存。但人們不懂其中關係，往往既想要「隱」的悠然自在，又不想要平淡樸素、無趣無味，既想要「顯」的功名利祿，又不想要奔波操勞、身不由己。
但這種嚮往，往往與現實有所差距，即「魚和熊掌不可兼得」。當出現這種差距時，就要有所取捨、有所犧牲、有些人甚至會不惜代價或不擇手段。深陷其中的人就會出現「把大觀園搬到了山裡」的笑話，把一種生活態度生搬硬放在另外一個與之不相容的生活方式中去。
就如同「忘了林黛玉的藥鋤是葬花用的」。
一個人應該活得是自己並且乾淨 —— 顧城
回到顧城的「一個人應該活得是自己並且乾淨」。我對其的理解是「有所值」和「無所愧」；若只用三個字來概括，就是「不違心」。
什麼是「活的是自己」？就是在理想與現實出現差距時，自己固守著本心，所捨去的是甘願的、無悔的、不違心的、是因為不違心而「有所值」。
什麼是「乾淨」，就是所堅持的是積極正向的、有操守的，是因不違心而「無所愧」。
4樓：安卡汽車
人的生命裡有一種能量，它使你不安寧。說它是慾望也行，幻想也行，妄想也行，總之它不可能停下來，它需要一個表達形式。這個形式可能是革命，也可能是愛情；可能是搬一塊石頭，也可能是寫一首詩。
只要這個形式和生命力裡的這個能量吻合了，就有了一個完美的過程。
一個徹底誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠會清楚無二地呈現在面前，這和憧憬無關，就像是一棵蘋果樹，憧憬結橘子，但是還是誠實地結出蘋果一樣。
西方愛情是強烈開放的花朵，東方愛情是兩朵花之間微妙的芳香。
自由並不是不知道幹什麼好，也不是幹什麼都可以不坐牢；自由是清楚無疑地知道要幹什麼，不裝蒜，不矯揉造作，無論什麼功利結果，會不會坐牢或者送死，都不在話下了。對於惶惑不知道幹什麼的人來說，自由是不存在的；對於瞻前顧後、患得患失的人來說，自由是不可及的。
一個人，生活可以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個藝術家，也可以鋸木頭，沒有多大區別。但是有一點，就是他不能面目全非，他不能變成一個鬼，他不能說鬼話、說謊言，他不能在醒來的時候看見自己覺得不堪入目。一個人應該活得是自己並且乾淨。
5樓：江湖曉生
個人淺顯理解
第一點：活的自己
大多事情的考慮都是為了取悅自己，不需要戴著面具生活，跟隨自己的內心。
第二點：乾淨
我的理解是，活的單純，但不是幼稚。
6樓：笙木之源
我的理解是：一個人，生活可
以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個藝術家，也可以鋸木頭，沒有多大區別。但是有一點，就是他不能 面目全非，他不能變成一個鬼，他不能說鬼話、說謊言，他不能在醒來的時候看見自己覺得不堪入目。一個人應該活得是自己並且乾淨。
只有在自己生命最美麗的時候，這個世界才美麗。
7樓：華爾街的似水年
講的就是一個人要有真性情，不矯揉造作，坦誠面對自己的內心，當然不是指面對骯髒的自己，而是不斷自我淨化後的自己。
8樓：奧林匹斯眾神
活出一個真實的自己，不嬌柔造作。遠離塵世喧囂；例如說，功名，利祿，不讓自己因二者變得**。這就是我對此話的理解。
下面我來講講，人為什麼應該活出真實？
因為，人活在虛偽中，實在很累。就好比假如你身為演員，一天到晚扮演另外一角色一朝到晚，你累不累？相信你都虛脫了吧？更何況另一角色不日不夜的（除去睡覺時間），你說對不對？
接下來我講講人為什麼應該遠離喧囂，不爭名，不逐利？
因為，如果人成天只為白花花的鈔票，損害健康去工作，損害生命去工作。且無空時去休閒，去揮霍。個人認為，實在是種悲哀。
所以人只有活出實在，才能健康。開心，快樂才能伴攜一生，以及親人。
再下面，我舉爭名逐利害己的兩例。
例如，一人為名為利成日在外勞碌奔波，酗酒，生活還不規律，終患癌症而亡。例中的道理很顯然。這就是長期重名重利的後果
又例如，一個人他很優秀，本以為一定能升職，到最後位置卻不是他的，然後一時憤懣殺死一人，被判死刑。這也是受了看重功名，利祿的惡果
兩例很顯然，那就是犧牲了身體健康，爭利為名，日夜勞碌。很可能就是蓋衾化火，涅槃而去的結果。
（相信各位都不希望人生會是上兩例的結果）。
知足於己於人都有益的兩例。
黃婆婆今年九十二歲，雖然家裡月養老金僅三千餘元，但是她知足，活在開心，快樂之中。所以她長壽，九十二歲身體依然硬朗。
曾男士，今年三十歲，雖然在公司駐職底層。但是他淡泊名利，無所大欲，為人知足。領導看他人不錯，便晉升他為經理。
9樓：love靜心觀天下
自由並不是你不知道幹什麼好，也不是你幹什麼都可以不坐牢；自由是你清楚無疑你要幹什麼，不裝蒜，不矯揉造作，無論什麼功利結果，會不會坐牢或者送死，都不在話下了。對於惶惑不知道幹什麼的人來說，自由是不存在的；對於瞻前顧後、患得患失的人來說，自由是不可及的。
爺爺的鬍子像什麼
10樓：薛恆石
爺爺的鬍子像尖尖的刺。
2023年你最想說的話是什麼？
11樓：小洋說財商
2019是我做自**的第一年，在此之前一直在傳統行業，安安穩穩的賺著還不錯的收入，也在行業內做了一個小公司，雖然沒有幾億身價，生活也能平靜而舒適。
但我骨子裡是個有點折騰的人，我一直有那麼點不甘心，離開了這個行業，離開了xx公司的頭銜，我還是誰？到了臨近30的年紀，相信很多人會有跟我一樣的危機感。
更重要的是，在物質達到基本滿足之後，人就會思考更多關於人生和自我價值的東西，夜深人靜時我會不斷的想：這就是生活的全部嗎？我能給別人帶來什麼幫助嗎？
我想找到一個突破口，去做一些新的嘗試。
這些年見到了身邊太多人明明收入不低，但卻因為不良的思維和習慣，真到關鍵時刻卻拿不出來錢，有了好的機會也沒辦法去把握；也見到了很多人一生受困於金錢，做著並不喜歡的工作，過著並不快樂的生活；甚至見到很多親兄弟因為爭奪父母留下的一點家產，而鬧到老死不相往來。
這樣的故事屢見不鮮，這樣故事每天都在上演。
我比較早就開始理財，通過理財買過房，不上班也能維持不錯的生活水平，不用再為物質擔憂，算是嚐到了理財的甜頭。有很多人問過我理財的問題，我也給出了一些建議，幫助他們提升了合理範圍內的收益；再加上國家層面也對理財愈加重視，有些試點地區已經把理財納入了小學教材。
在此背景下，我結合自己的能力和市場環境，做了財商自**，在兩個月內積累了20萬同頻小夥伴，做的小白入門課受到了100%的好評，這是一件挺有價值感的事情。
財務自由是很多人不懈追求的目標，能讓更多的人意識到理財的重要，擁有更多的被動收入，或許這世界真的會因為我而變的更好了一點呢？哪怕只是影響了一小波人，他們回到家有了更多的笑臉，他們上班能夠心態更平和，那也是我的榮幸。
理財這件事我已經做了多年，運營自**卻是個新手，所以很多東西做的還遠遠不夠，需要更多的摸索，這是一個不斷自我重建的過程，還是挺磨人的。
創業難嗎？其實不容易，但對於創業者來說，這種明確的艱難要好過上班的溫水，能夠改變自己人生的，從來都不在於外部，而在於自己是否具備掌控未來的能力，這世上有一些事是值得去堅守的，這人生本來就應該有各種豐富的體驗
「上善若水，水善利萬物而不爭」 是什麼意思，要詳細的，不要大意
12樓：好學好問好答
意思是：最善良的人好像水一樣，默默地付出，善於滋潤大地中的萬物並且不與萬物相互爭奪資源。本句節選自《道德經第八章》，將人的高尚情操同滋潤萬物的水相比，襯托出人的善良。
[原文]：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測。
待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
13樓：匿名使用者
這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。
樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。
這句話出處為春秋時期老子的《道德經》。原文如下：
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
翻譯如下：
最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
擴充套件資料：
賞析：老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
在本章中，老子用水之特徵和作用來比喻最優秀的領導者所應該具有的人格特徵。
水最基本的特徵和作用主要有四點：
一、柔弱，水是天下最為柔弱的東西；
二、水善於趨下，善於處在低下的位置，善於停留在卑下的地位；
三、包容、寬容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容納同類的無窮力量；
四、滋養萬物而不與相爭。
老子認為，最優秀的領導者，具有如水一般的最完善的人格。這樣的人，願意到別人不願意到的地方去，願意做別人不願意做的事情。他們具有駱駝般的精神和大海般的肚量，能夠做到忍辱負重、寬巨集大量。
他們具有慈愛的精神，能夠盡其所能去幫助、救濟人，甚至還包括他們所謂的「惡人」。他們不和別人爭奪功名利益，是「善利萬物而不爭」的王者。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透非常堅硬的東西，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類於水。為什麼說水德近於道呢？
王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。
"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。
水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮溼的地方。在此後的七個並列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子並列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。
最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。
如果喜歡人就像雞肋一樣了，哪該怎麼辦？如題謝謝了
不喲啊看外表，看內涵！也許他不錯！雞肋做好了可是一到高貴菜呀！你怎麼對待雞肋你就怎麼去面對 如果喜歡一個人怎麼辦？很好啊，先祝賀你能找到一個喜歡的人，目前只是你知道自己喜歡上了對方，雖然還不知道 心累了，心煩了，人鬱悶了，就歇歇，讓心靈去旅行！沒有坎坷的人生是不完整的人生！人生就難免有悲歡離合！人世...
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喜歡電音就像喜歡你一樣。什麼意思怎麼理解這句話
很喜歡用電音跟喜歡你一樣 首先，確定電音是個人，還是 之類的。如果是個人，那麼說明在他 她 心中有同樣的地位。如果是其他的，那麼說明你們興趣愛好一樣。就是也喜歡你，表白的比較委婉 大多數人認為電音是自己生命中非常非常重要的東西 我喜歡你,就像喜歡某種東西一樣,是什麼意思 喜歡的感情並不是很深切，只是...