1樓：匿名使用者
臥龍先抄
生→蜀漢、諸葛亮
靖節bai先生→東晉、陶潛du
五柳先生→東晉、陶潛zhi
羲皇dao上人→東晉、陶潛
昌黎先生→唐朝、韓愈
醉吟先生→唐朝、白居易
廣成先生→唐末、杜光庭
逍遙先生→五代、鄭遨
通玄先生→五代、張薦明
涑水先生→北宋、司馬光
南豐先生→北宋、曾鞏
濂溪先生→北宋、周敦頤
明道先生→北宋、程顥
伊川先生→北宋、程頤
橫渠先生→北宋、張載
紫陽先生→南宋、朱熹
考亭先生→南宋、朱熹
象山先生→南宋、陸九淵
誠齋先生→南宋、楊萬里
潛溪先生→明朝、宋濂
正學先生→明朝、方孝孺
陽明先生→明朝、王守仁
震川先生→明朝、歸有光
亭林先生→清朝、顧炎武
梨洲先生→清朝、黃宗羲
南雷先生→清朝、黃宗羲
船山先生→清朝、王夫之
謝山先生→清朝、全祖望
望溪先生→清朝、方苞
聊齋先生→清朝、蒲松齡
隨園先生→清朝、袁枚
惜抱先生→清朝、姚鼐
中山先生→**、孫文
有居士之稱：
青蓮居士→唐朝、李白
香山居士→唐朝、白居易
六一居士→北宋、歐陽修
東坡居士→北宋、蘇軾
後山居士→北宋、陳師道
清真居士→北宋、周邦彥
稼軒居士→南宋、辛棄疾
易安居士→南宋、李清照
石湖居士→南宋、范成大
柳泉居士→清朝、蒲松齡
更生居士→清朝、洪亮吉
2樓：巴慕竺美曼
齋、堂、庵、屋、廬。這些稱呼中，齋是最常見的一種，齋的本義是回
齋戒，古代禮制答中的祭祀和佛教都有齋戒儀式，而從事文化活動，其本質與「齋」所蘊含的寧心靜神、修身養性有異曲同工之處。因此，將書房冠名為「齋」，寄託的正是一種超凡脫世、物我兩忘般的境界理想。
3樓：施炎常芳澤
東皋子—來
—唐·王績源
青蓮居士
——唐·李白
六一居士——宋·歐陽修
幽憂子——唐·盧照鄰
東坡居士——宋·蘇軾
香山居士——唐·白居易
柳泉居士——清·蒲松齡
已齋叟——元·關漢卿
淮海居士——宋·秦觀
衡山居士——明·文徵明
江東生——唐·羅隱
石湖居士——宋·范成大
易安居士——宋·李清照
芹溪居士——清·曹雪芹
天隨子——唐·陸龜蒙
隨園老人——清·袁枚
白石道人——宋·姜夔
倚鬆老人——宋·陸游
明道先生——宋·程顥
四明狂客——唐·賀知章
煮石山農——元·王冕
半山老人——宋·王安石
九華山人——唐·杜荀鶴
少陵野老——唐·杜甫
射陽山人——明·吳承恩
湖海散人——元·羅貫中
紅可尚書——宋·宋祁
漁洋山人——清·王士禎
煙波釣徒——唐·張志和
4樓：於安乾
a.詩仙 b.詩聖 c.詩佛 d.詩鬼 e.詩魔 f.詩星
李白(a) 杜甫(b） 孟浩然（f） 王維(c)
李賀(d)白居易(e)
5樓：樓磬將流婉
李白青蓮居士
歐陽修六一居士
白居易香山居士
蘇軾東坡居士
李清照易安居士
古代詩人的別稱全部
6樓：夏姝
1.李白（別稱）詩仙
字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
作品有《李太白集》、《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《樑甫吟》、《早發白帝城》等多首。
2.杜甫（別稱）詩聖
字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。作品有《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
3.白居易（別稱）詩魔
字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。
有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
4.王維（別稱）詩佛
河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。
書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。
5.陳子昂（別稱）詩骨
字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人，唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。存詩共100多首，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。
其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。
6.王勃（別稱）詩傑
字子安，漢族，唐代文學家。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為「王楊盧駱」、「初唐四傑」。代表作品有《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》等。
7樓：匿名使用者
詩仙——李白
詩聖——杜甫
詩魔——白居易
詩鬼——李賀
詩豪——劉禹錫
詩傑——王勃
詩佛——王維
詩狂——賀知章
詩骨——陳子昂
詩囚——孟郊
詩奴——賈島
詩神——蘇軾
青蓮居士——李 白（唐代大詩人）
香山居士——白居易（唐代大詩人）
耐辱居士——司空圖（唐詩人）
烏傷居士——傅 翕（南北朝樑善慧尊者）
蓮峰居士——李 煜（南唐後主)
龍丘居士——陳慥（北宋詩人）
無盡居士——張商英（北宋名相）
姑溪居士——李之儀（北宋文學家）
山谷居士——黃庭堅（北宋文學家）
半山居士——王安石（北宋文學家）
范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文學家）
斜川居士——蘇 過（北宋文學家）
翠微居士——薛紹彭（北宋書法家）
一佛居士——鄭 俠（北宋文學家）
鹿門居士——米 芾（北宋書法家）
草堂居士——魏 野（北宋詩人）
六一居士——歐陽修（北宋文學家）
東坡居士——蘇 軾（北宋文學家）
淮海居士——秦 觀（北宋詞人）
後山居士——陳師道（北宋女詩人)
斜川居士——蘇 過（北宋文學家）
清真居士——周邦彥（北宋著名詞人)
至遊居士——曾 慥（北宋末、南宋初）
稼軒居士——辛棄疾（南宋詞人）
彝齋居士——趙孟堅（南宋畫家）
簡齋居士——陳與義（南宋詞人）
蘆川居士——張元幹（南宋詞人）
石林居士——葉夢得（南宋詞人）
後村居士——劉克莊（南宋文學家）
深寧居士——王應麟（南宋學者）
易安居士——李清照（南宋女詞人)
茶山居士——曾 畿（南宋詩人）
蘆川居士——張元幹（南宋詞人）
灌園居士——計有功（南宋文學家）
石湖居士——范成大（南宋詩人）
遂初居士——尤 袤（南宋詩人）
於湖居士——張孝祥（南宋詞人)
幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人）
後村居士——劉克莊（南宋文學家）
深寧居士——王應麟（南宋學者）
張三影——宋代詞人張先善寫小令。一次，一位客人稱讚他：人們都叫你『張三中』哩！
因為你的《行香子》寫出了『心中事，眼中景，意中人』的佳句。」張先不以為然地說：「那倒不如叫我『張三影』吧！
」客人不解其意，張解釋道：「『雲破月來花弄影』、『嬌柔懶起，簾壓卷花影』、『柳徑無人，墮飛絮無影』，這三個『影』字是我平生最得意的呵！」於是，「張三影」便傳開了！
紅杏枝頭春意鬧尚書——宋代宋祁的《玉樓春》把早春景色寫活了，尤以「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧」一句最為傳神，時人因此稱之為「紅杏枝頭春意鬧尚書」。
賀梅子——宋代賀方回有首《青玉案》詞，結句「梅子黃時雨」，人皆服其工，士大夫謂之「賀梅子」。
鄭鷓鴣——唐代詩人鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有鄭鷓鴣之稱。
崔鴛鴦——唐代詩人崔珏因賦《鴛鴦詩》別具一格，人稱崔鴛鴦。
詩家天子——唐代詩人王昌齡七絕寫得「深情幽怨音旨微花」，而被舉為「詩家天子」。
寒酸夫子——孟郊一生坎坷，際遇淒涼，被稱為「寒酸夫子」。
長爪郎——唐代名詩人李賀因手指奇而長，被時人稱為「長爪郎」。
杜紫薇——杜牧曾寫過《紫薇花》，詠物抒情，借花自譽，人稱其為「杜紫薇」。
溫八叉——溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人呼他為「溫八叉」。
五言長城——劉長卿擅長五言詩，他的五言詩作佔全部詩作的十分之七八，人稱他為「五言長城」。
米顛——米芾性格孤傲，行蹤怪痴，有渾號「米顛」。
賀鬼頭——詩人賀鑄，體長七尺，面鐵色，眉目聳拔，人家叫他「賀鬼頭」。
梅河豚——宋代詩人梅堯臣以《河豚詩》而得名，人稱「梅河豚」。
鮑孤雁——宋代詩人鮑當以《孤雁詩》而得此名。
張孤雁——宋代詩人張炎以《解連環
古代的文人的書房的雅稱
8樓：匿名使用者
古代書房雅稱有書齋、書堂、陋室、老學庵、聊齋等雅稱。古代書房並沒有統一的稱呼。齋、堂、庵、屋、廬，這些稱呼都很常見。介紹如下：
1、書齋，中國文人著述之餘往往有一雅趣，即為自己的書齋寓所起一個或數個室名，自得其樂。書齋的命名，大都比較講究，或以明志，或以自勉，或以寄情。
2、書堂，有學堂，書房等意思。舊時官吏審案辦事的地方也被稱作堂，堂還可以用作量詞。
3、陋室，唐代「詩豪」劉禹錫的書齋名。其書齋佈置樸素簡陋，但詩人卻在這裡寫出了膾炙人口的千古絕唱《陋室銘》。他還把自己的「陋室」與三國時期諸葛亮的「茅廬」以及西漢大儒揚雄的「雲亭」相提並論。
4、老學庵，南宋著名文學家，愛國詩人陸游的書齋提名「老學庵」。他自注「予取師曠『老而學如秉燭夜行』之語名庵」，以此激勵自己要有活到老、學到老的進取精神。
5、聊齋，清代著名文學家蒲松齡應試落第後，喜歡請人到書齋閒談，然後根據閒談所講的奇聞異事加工整理成**，因此他的書齋取名為「聊齋」。《聊齋志異》就是在「聊齋」裡寫成的。
9樓：匿名使用者
古代書房並沒有統一的稱呼。齋、堂、庵、屋、廬，這些稱呼都很常見。著名的書房如劉禹錫的「陋室」、蒲松齡的「聊齋」、 黃宗羲的惜字庵、聞一多的二月廬、豐子愷的緣緣堂等等。
這些稱呼中，齋又是最常見的一種，齋的本義是齋戒，古代禮制中的祭祀和佛教都有齋戒儀式，而從事文化活動，其本質與「齋」所蘊含的寧心靜神、修身養性有異曲同工之處。因此，將書房冠名為「齋」，寄託的正是一種超凡脫世、物我兩忘般的境界理想。
擴充套件資料
古代文人的書房一般必須要擺放的書房傢俱有書桌、書椅，書櫃，或者博古架，每個時期的書房傢俱也各具特色，李白的書房設計很簡單，一張書椅，一張書桌，書桌上擺放筆墨紙硯等，書架上擺放文史典籍，李白的詩作就是在這樣的書房誕生的。成就了中國文學史上的一代詩仙。
唐代詩人劉禹錫有一篇膾炙人口的文章，說的正是自己的書房。一篇《陋室銘》，既表達了詩人高潔的志行和安貧樂道的情趣，也使得他的書房——陋室名滿天下。劉禹錫的書房是個名副其實的陋室。
他的書房不僅兼有臥室的功能，而且竟然「苔痕上階綠，草色入簾青。」但是，因為劉禹錫的德行和才華，我們完全可以說陋室不陋。
清初著名文學家蒲松齡，則在路邊擺起茶攤，免費提供給來往過客，路人只需講個故事或陪他聊天即可，這就是聊齋的由來。在這間名為聊齋的書房裡，蒲松齡創作出了不朽的《聊齋志異》。
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